中國社會主義歷史演進(jìn)研究的新視野

余金成

中國社會主義歷史進(jìn)程是一場宏大的歷史運(yùn)動，是一項(xiàng)具有世界歷史意義的社會變革工程，只有在全球化話語中，在宏闊的世界體系中，我們才可以解讀中國的社會主義歷史“為什么”是這個(gè)樣子而不是那個(gè)樣子，中國特色為什么是這種顏色而不是那種顏色。思之深而行之遠(yuǎn)。如何獲得對中國社會主義歷史演進(jìn)的新的解讀，獲得一種新的視角，就成為當(dāng)下解讀中國社會主義最為核心的問題。徐艷玲、龔培河的新著《從“被動全球化”到“主動全球化”：全球化視野中的中國社會主義歷史演進(jìn)》（山東人民出版社2013年1月版），從“被動全球化”到“主動全球化”的歷史進(jìn)程中，系統(tǒng)地闡釋了中國社會主義的歷史演進(jìn)。該書視野開闊，氣象宏大，邏輯嚴(yán)整，論證深刻，文筆生動，是從全球化視角闡釋中國社會主義歷史演進(jìn)的有益嘗試。

一、一種頗具創(chuàng)新意義的研究視角

具體來說，該書把中國社會主義歷史發(fā)展放置在既有社會主義、資本主義對立又有全球一體化進(jìn)程這一敘事框架之中，描述中國在全球化中的際遇，審視中國精英曾作過什么樣的嘗試和努力，有過什么樣的分歧和爭論，導(dǎo)致中國在全球化中的定位有過什么樣的變化。作者是從兩條線上進(jìn)行考察的：一是國家安全，二是現(xiàn)代化因素的生長。鴉片戰(zhàn)爭以后，兩條線曾經(jīng)長期背離，改革開放以后，兩條線開始平行發(fā)展。作者認(rèn)為，中國融入全球化的進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的。中國從“被動全球化”到“主動全球化”，走過了從被迫到主動、從自在到自覺、從邊緣到中心的歷史過程。如果說中國近代以來是被動全球化的話，那么改革開放以來則轉(zhuǎn)為主動全球化進(jìn)程。

從全球化視角描述中國社會主義歷史演進(jìn)是一種新的研究方式：從整體考察局部，從宏觀透視微觀，宏微互動，在微觀中把握細(xì)節(jié)。這種研究突破了以中國為分析對象的狹窄視野，將中國社會主義放置于人類文明發(fā)展的歷史長河中，昭示出了中國近代從人類文明的棄子到重歸文明大道的客觀歷史進(jìn)程，也昭示出中國在世界歷史中地位嬗變的規(guī)律性。

作者指出，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國社會主義歷史演進(jìn)方面的功績可圈可點(diǎn)。研究中國社會主義“繞”不過毛澤東和鄧小平。中國社會主義歷史進(jìn)程既是客觀的歷史進(jìn)程，又是領(lǐng)袖人物領(lǐng)導(dǎo)億萬人民主動選擇的產(chǎn)物。英國歷史學(xué)家卡萊爾說：“在世界歷史的任何時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)偉人是他的時(shí)代必不可少的拯救者，是離開了它干柴就不會燃起來的火花。我已經(jīng)說過，世界的歷史就是偉人們的傳記。”（卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》，上海三聯(lián)書店1988年版，第21頁）唯物史觀并不否定人的能動作用對歷史進(jìn)程的決定性影響，它強(qiáng)調(diào)英雄作為個(gè)體如何把群體的社會性能動作用中蘊(yùn)含的客觀發(fā)展規(guī)律順暢地體現(xiàn)出來，并由此引領(lǐng)人民群眾免于或者減少逆行社會規(guī)律所帶來的歷史曲折性、反復(fù)性。正是在這個(gè)意義上，英雄發(fā)揮的是特定時(shí)代的歷史拯救者作用。在歷史面臨轉(zhuǎn)折的重大關(guān)頭，如果沒有英雄人物，社會發(fā)展就可能繞出大彎才能被歷史規(guī)律牽引到正道中來，或許一代人的幸福就這樣葬送掉了。唯物史觀在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主宰者的同時(shí)，也肯定了歷史人物的偉大作用，歷史人物一旦順應(yīng)了歷史潮流和民眾意愿，他們就是人民利益的代表。中國社會主義的歷史表明，偉人業(yè)績只有與人類文明發(fā)展的大勢相輝映，才能熠熠照人。

近年來，學(xué)界關(guān)于毛澤東思想和鄧小平理論的研究取得了豐碩成果，但對于其全球化思想研究卻相對滯后，并無系統(tǒng)涉及，更缺乏深入拓展。毛澤東和鄧小平留下的全球化思想遺產(chǎn)十分豐厚。但是，毛澤東本人并沒有使用過全球化術(shù)語。盡管全球化作為客觀進(jìn)程早已開始，全球化理論研究卻是20世紀(jì)80年代中期以后的事情。如果把毛澤東的思想遺產(chǎn)放置于近代以來全球化背景下進(jìn)行考察，就會發(fā)現(xiàn)，悠悠百年，國土喪失，生靈涂炭，民族壓抑無以言表。1949年毛澤東在天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的莊嚴(yán)宣告，自豪之情背后是悲愴的歷史之感。從很大程度上可以說，毛澤東的思想遺產(chǎn)是在資本主義主導(dǎo)的全球化的大背景下形成和發(fā)展起來的，其中的一些重要觀點(diǎn)都與這個(gè)大背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。

相比之下，鄧小平的全球化視野和思維方式則標(biāo)志著“中國特色全球化理論”的形成，也是中國主動全球化的表征。這不僅意味著對以資本主義為主導(dǎo)的全球化的反思，更意味著“中國特色全球化理論”的建構(gòu)。雖然“國情”的概念早在辛亥革命前后就已經(jīng)提出，但在“中國特色全球化理論”那里卻獲得了更為廣泛和真實(shí)的內(nèi)容。就此而言，“中國特色全球化理論”的提出不僅在中國融入全球化進(jìn)程中具有獨(dú)特價(jià)值，而且不啻于一次頗有力度的理論沖浪。

由此觀之，從全球化的視角，尤其是從歷史上資本主義主導(dǎo)的全球化的歷史背景中去透析毛澤東和鄧小平全球化思想遺產(chǎn)的思想質(zhì)地和精神底蘊(yùn)，以及它們在中國特色全球化理論中的價(jià)值和意義，具有較強(qiáng)的典型性。它使我們在當(dāng)下和未來融入全球化的進(jìn)程中由于這份重要的歷史參照，而多了一份清醒和自覺。在作者的認(rèn)知框架中，毛澤東留給我們的全球化思想遺產(chǎn)（包括中國革命和社會主義建設(shè)兩部分）是對資本主義主導(dǎo)的全球化的強(qiáng)勢挑戰(zhàn)進(jìn)行被動回應(yīng)的產(chǎn)物，而鄧小平留給我們的全球化思想遺產(chǎn)是對資本主義主導(dǎo)的全球化的強(qiáng)勢挑戰(zhàn)進(jìn)行主動回應(yīng)的產(chǎn)物，從中可以折射出中華民族在資本主義主導(dǎo)的全球化的挑戰(zhàn)中從被動回應(yīng)到主動回應(yīng)的復(fù)雜心路歷程和一代代的共產(chǎn)黨人共同的致思趨向。

二、一種頗具學(xué)術(shù)特色的研究思路

從宏觀角度來看，全球化實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代化的全球擴(kuò)張。全球化對后發(fā)國家構(gòu)成重大挑戰(zhàn)，維護(hù)國家安全就成為后發(fā)國家謀求進(jìn)入全球化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提。該書認(rèn)為：按照全球化視角，中國社會主義歷史進(jìn)程主要圍繞兩條脈絡(luò)展開：一個(gè)是維護(hù)國家安全——中國進(jìn)入全球化的前提，一個(gè)是謀求現(xiàn)代化發(fā)展——中國進(jìn)入全球化的內(nèi)容。從近代到新中國成立這段時(shí)間雖然也一直探索現(xiàn)代化發(fā)展，但無疑維護(hù)國家安全是主線。新中國成立以后，謀求現(xiàn)代化發(fā)展成為主線。毛澤東雖然意識到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要性，但受到國外復(fù)雜因素的影響和他本人判斷失誤，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家安全往往不惜以犧牲現(xiàn)代化發(fā)展為代價(jià)，造成波折不斷，動蕩不止。十年“文革”之后，鄧小平從歷史教訓(xùn)中感悟到加快現(xiàn)代化發(fā)展的緊迫性，強(qiáng)力推動改革開放，從此中國主動趨近全球化，開始走向社會主義現(xiàn)代化的快車道。

如果說鄧小平開創(chuàng)了改革開放的時(shí)代，點(diǎn)燃了中國面向世界、面向現(xiàn)代化新道路的火炬，那么，成功地把這一火炬?zhèn)鬟f下去的是江澤民和胡錦濤。中國改革30年“風(fēng)景獨(dú)好”，不能否定接力者的作用。毛澤東把一個(gè)獨(dú)立于世界民族之林的中國留給了后人，鄧小平則把一個(gè)充滿活力、走向世界的中國交給了繼承者。這時(shí)候的中國已經(jīng)獲得了騰飛的動力，但是，并不意味著此時(shí)的中國可以“藐視”全球化的挑戰(zhàn)——上個(gè)世紀(jì)90年代初面對東歐劇變，中國何去何從？1997年爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)，中國如何應(yīng)對？中國如何應(yīng)對加入WTO后的問題？中國如何回?fù)簟爸袊{論”？面對世界能源危機(jī)、糧食危機(jī)、環(huán)境污染，中國該做些什么？立足全球科技新高潮，中國如何提升科技自主能力？2008年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，中國如何應(yīng)對？等等。與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，國內(nèi)新的舉措與國際環(huán)境的變遷是緊密聯(lián)系的。從二者聯(lián)動的角度來審視江澤民、胡錦濤的新的治國理念和新的重大政策，使我們不僅立體地感受到在時(shí)代風(fēng)云變幻中中國穩(wěn)步融入全球化、走向現(xiàn)代化的復(fù)雜性，也能深刻地感受到在全面地融入全球化之后的中國堅(jiān)持社會主義道路的必要性和艱巨性。應(yīng)該說，相比于毛澤東、鄧小平時(shí)代，中國傳統(tǒng)安全問題大大緩解，中國對戰(zhàn)爭繃緊的神經(jīng)可以稍稍放松，畢竟中國開始強(qiáng)大，畢竟中國已經(jīng)融入到全球化的洪流中。但是，非傳統(tǒng)安全問題依然此起彼伏——意識形態(tài)斗爭、金融危機(jī)、糧食困境、能源威脅、環(huán)境破壞、資源緊缺、收入差距、科技壟斷威脅等等，小則困擾，大則誤國?？梢哉f，中國堅(jiān)持社會主義現(xiàn)代化道路沒有坦途，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都要?jiǎng)?lì)精圖治，奮勇向前。

應(yīng)該說，在江澤民、胡錦濤先后執(zhí)政的新時(shí)期，鄧小平植下的大樹在經(jīng)歷了一番國際風(fēng)云洗禮后更加枝繁葉茂。直至今日，中國改革開放歷經(jīng)幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體的接力，對融入全球化進(jìn)程越來越自信，中國人的胸懷越來越寬廣，包容、豁達(dá)、自信的大國心態(tài)正在形成。在全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中，中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)正在破浪前進(jìn)。

總之，從研究整體脈絡(luò)看，作者揭示出：近代中國被迫卷入西方式的現(xiàn)代化道路之后，在一場場鮮血鑄成的教訓(xùn)中，社會主義才躍然世間，成為中國人的選擇。所以，社會主義在中國大地上生根發(fā)芽，主要目的是救國，是維護(hù)國家安全。毛澤東之所以在社會主義建設(shè)問題上，遭遇許多挫折，從全球化的視角看，就是在處理維護(hù)安全和促進(jìn)發(fā)展關(guān)系問題上判斷有誤，沿襲革命歷史經(jīng)驗(yàn)，偏重于維護(hù)安全。鄧小平通過改革開放，把促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展提高到最重要的位置上來，從而擺正了二者的關(guān)系，中國社會主義才有了新的特色、新的生機(jī)。江澤民、胡錦濤仍然把促進(jìn)發(fā)展放在第一位，但對國家安全的重要性也有新的要求——那就是中國不僅僅要“自?！保€要與世界各國一道，共同構(gòu)筑和諧世界。

三、一種頗具啟迪意義的研究方法

縱覽中國社會主義歷史進(jìn)程風(fēng)云變幻，作者提煉出一個(gè)基本的認(rèn)識：包括毛澤東和鄧小平在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人并不反對全球化，只是反對資本主義主導(dǎo)的全球化。他們希望建立社會主義導(dǎo)航的全球化，從而形成一種共贏共存的利益框架。1935年10月，毛澤東在長征途中登上岷山峰頂，遠(yuǎn)眺青海一帶蒼茫的昆侖山脈時(shí)浮想聯(lián)翩，寫下了“念奴嬌”詞《昆侖》最能表達(dá)這一思想意蘊(yùn)：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”毛澤東希望將來能夠成功地改造自然、改造世界，使普天下的人民共享幸福美好的新生活。但在當(dāng)時(shí)，“環(huán)球同此涼熱”還只是一種理想，只有在共存、共贏的全球化背景下才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

資本主義現(xiàn)代化道路和社會主義現(xiàn)代化道路，二者孰優(yōu)孰劣？該書是以動力體系和價(jià)值體系的二重尺度，來對比分析資本主義現(xiàn)代化道路、社會主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化（蘇聯(lián)模式）道路和中國特色社會主義現(xiàn)代化改革之路是非得失問題。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一平臺上，人們面對的是如何創(chuàng)造財(cái)富和享受財(cái)富。動力體系關(guān)注的是如何發(fā)展、怎樣發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴以存在的根據(jù)；而價(jià)值體系關(guān)注的是如何分配、怎樣分配，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值規(guī)定。

在兩個(gè)體系視野下，現(xiàn)代化發(fā)展道路實(shí)際演變成三條路徑：資本主義現(xiàn)代化盡管曾經(jīng)陷入劫難之中，但卻劫后復(fù)活，堅(jiān)持下來，在中軸線上走出一條由遠(yuǎn)及近的演進(jìn)軌跡；以蘇聯(lián)模式為特征的社會主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化雖曾輝煌一時(shí)，但卻漸入困境，最后出現(xiàn)蘇東劇變，在中軸線上走出一條由近及遠(yuǎn)的演進(jìn)軌跡；中國社會主義傳統(tǒng)現(xiàn)代化也曾陷入泥潭之中，但是，通過改革走出一條中國特色社會主義現(xiàn)代化之路，在中軸線上走出由近及遠(yuǎn)后又由遠(yuǎn)及近的演進(jìn)軌跡。

在資本主義社會，追求個(gè)人利益最大化是動力體系的核心驅(qū)動力，價(jià)值體系則完全服從于這一動力要求。私有制使動力體系與價(jià)值體系在生產(chǎn)領(lǐng)域中天然對立——工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本家生產(chǎn)，而高福利制度主要通過再分配方式實(shí)現(xiàn)。因此，過分追求分配領(lǐng)域中的平均化就使得工人勞動效率降低，造成動力體系運(yùn)轉(zhuǎn)低效，最終使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入滯脹困境。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，兩個(gè)體系不可能達(dá)到發(fā)展的和諧狀態(tài)，只能追求某種動態(tài)平衡。資本主義現(xiàn)代化就是通過不斷調(diào)整、變革堅(jiān)持了下來。