社會文化實踐理論與現(xiàn)象描述分析學

楊朝暉　楊文秀??

〔摘要〕通過對社會文化實踐理論與現(xiàn)象描述分析學兩種信息素養(yǎng)教育研究路線理論綜述，總結兩種研究路線相同點為注重學習者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學中的作用及學習者使用信息經驗研究，不同點在于現(xiàn)象描述分析學關注于經驗的變化，而社會與文化理論關注于對經驗的共建。

〔關鍵詞〕信息素養(yǎng)；社會文化；現(xiàn)象描述分析學；教育

〔中圖分類號〕G203〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2014）

在20世紀90年代以后，在教育學領域，圖書館學領域和商業(yè)領域，信息素養(yǎng)已成為熱點研究問題，越來越多的國家和組織機構開始重視信息素養(yǎng)，在世界各地開展了卓有成效的信息素養(yǎng)研究計劃、示范項目及實踐。進入21世紀以來，信息素養(yǎng)得到了更廣泛的發(fā)展，逐漸朝著標準化、合作化及網絡化等成熟的方向發(fā)展。信息素養(yǎng)課程已經被廣泛應用，尤其圖書館的相關基礎課程在正式的學習環(huán)境中仍然更受歡迎，但對絕大多數的信息素養(yǎng)課程和研究，仍將信息素養(yǎng)解釋為一種技能和能力。而值得注意的是，近年來不同的信息素養(yǎng)研究視角，尤其關注特定情況下使用信息經驗的研究正持續(xù)增長。

信息素養(yǎng)要能夠反映和提高人們在日益廣泛、復雜的環(huán)境中使用信息進行學習的經驗。目前國際上已經出現(xiàn)兩個關鍵的研究路線，分別為現(xiàn)象描述分析學和社會文化理論，它們與傳統(tǒng)的以技能和能力為基礎的信息素養(yǎng)研究路線形成了對比。在ALJ2000的文章中提出，信息素養(yǎng)沒有自己的生命，它與經驗化的背景（context）緊密相連的[1]。

筆者在清華同方CNKI中國學術期刊網絡出版總庫中以“社會文化”或“實踐理論”、“信息素養(yǎng)”以作為關鍵詞，以邏輯“與”的關系檢索，并未檢索到相關文獻。以“現(xiàn)象描述分析學”與“信息素養(yǎng)”作為關鍵詞，以邏輯“與”的關系檢索，檢索到2篇文獻，其中曾慶霞在《現(xiàn)象描述分析學及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應用》[2]一文中，采用現(xiàn)象描述分析學方法從學生角度分析和描述信息素養(yǎng)，了解教學過程中存在的問題，旨在有針對性地開展教學。該文將現(xiàn)象描述分析學理論應用于課程的計劃階段及課程的內容的改進，并沒有涉及如何將該方法用于信息素養(yǎng)教學模式、教學過程的設計。根據文獻檢索結果，以本文所述兩種理論視角進行信息素養(yǎng)教育研究在國內還是很新的課題。

1社會與文化理論

社會文化理論以Schatzki（2002）的場所本體論為理論基礎，說明信息素養(yǎng)是一種社會文化信息實踐，該理論認為使具有信息素養(yǎng)及推進信息素養(yǎng)的實踐過程的構建將取決于：實踐理解（知道如何進行信息檢索等操作）、規(guī)則（指出事情做法以及重點的明確規(guī)定）和目的性成分（與任務相關首要的目標、應對狀態(tài)和情感）等[3]。信息素養(yǎng)應被視為存在于其他實踐過程中的一種實踐，分析單元不應為信息技術，而是發(fā)展信息技術場所的社會文化淵源。社會文化理論的理論基礎主要有場所本體論與實踐論。

1.1理論概述

1.1.1場所本體論（Site ontology）

本體論是人對于世界現(xiàn)實的認知。場所本體論主要觀點認為：社會生活是在一定場所（背景或社會領域）中形成的，實踐與安排在其中相互交織、存在演進。背景是由社會生活的空間性、暫時性和目的性特征組成的，社會生活的本質和演變與其所產生的背景相聯(lián)系；社會生活的中心要素是有組織的人類集體活動，而非個人及其思想狀態(tài)，社會生活由人的活動安排組成，通過行為與目的性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一正是實踐的特征。

社會文化理論認為信息是“能引發(fā)變化的任何變化”[3]，這種變化可以是思想的、社會的或物質的，也可以是三者的組合。如果信息要引發(fā)變化，必須從社會生活背景的視角來理解它。知識不是獨立于社會領域之外的，而是被實踐（包括信息實踐）帶入特定社會場所，揭示文化和物質的本質關系，即Barad認為的“知識總是出自某處的一種看法”[3]。

1.1.2實踐（practice）理論

場所本體論哲學興趣在于了解社會生活是如何在實踐中產生和演進的。實踐不是個人產物，而被視為場所產物。信息素養(yǎng)作為一種分散性實踐，是某些更廣的綜合性實踐中與信息相關的活動的集合，分散于如學習、教學或辦公等一些綜合實踐中。信息素養(yǎng)實踐以其他實踐的表現(xiàn)方式被場所中的社會、歷史、政治和經濟特征所形成，所以不同環(huán)境中作為分散性實踐的信息素養(yǎng)的表現(xiàn)方式是不同的。

實踐理論強調：知識具有相關性，因而需要通過對話、實踐或者特定的工具，來構建與獲取；實踐具有社會、歷史、政治的軌跡，形成在時間、空間和背景中；對實踐的理解不僅僅要關注內化過程，更要理解具體行為表現(xiàn)的經驗性本質[4]。

1.2在信息素養(yǎng)教育中應用

社會文化理論要求人們考慮背景因素，理解信息素養(yǎng)及其相關活動是如何產生的；使人們探索，發(fā)現(xiàn)、理解支持這些活動的安排；使人們對實踐安排展開更加廣闊的探索，理解它對信息的促進或限制作用。隨著關注點從個人轉向集體，場所本體論和實踐理論有助于發(fā)現(xiàn)新的方式，以研究人群、信息與社會文化背景之間的關系是如何被促進或抑制的。

社會文化理論體現(xiàn)了構建主義理論思路，描述學習被嵌入到社會活動中以及發(fā)生在一個學習者與其他人物、物體和事件進行互動的合作環(huán)境中。社會文化理論應用于信息素養(yǎng)的教育，注重在信息素養(yǎng)教學階段的合作與協(xié)商，教學內容的語境化及信息的相互作用。Li Wang（2011）將社會文化理論應用于Auckland大學四年制本科的信息素養(yǎng)教學模式構建，主要是通過教學前的問卷、訪談，信息素養(yǎng)教學實施與評價階段對實踐經驗的總結來實現(xiàn)的[4]。

2現(xiàn)象描述分析學

現(xiàn)象描述分析學研究、觀察人們在他們所處的世界中如何學習和學到什么，以探索學習的過程、加強經驗的特性。現(xiàn)象描述分析學是以人們對現(xiàn)象所作出的描述（對周圍世界的經驗）為研究對象，通過對描述進行研究與分類，進而研究人們在經歷現(xiàn)象的過程中所形成的實質性差別的各種觀念[2]。endprint

2.1理論概述

現(xiàn)象描述分析學主要有以下觀點：（1）世界分為兩個不同的層次：第一層次世界是客觀世界；第二層次世界是人類所特有的對第一層次的世界的看法。第一層視角中學習是將特殊主題、已經形成的觀念和原則轉移至學習者的頭腦中，第二層視角中關注于學生如何與他們被教予的內容相聯(lián)系，如何使用他們已經具有的知識，這個視角中，學習包括學習者與世界關系的經驗，反映了人們對學習過程重要方面的解釋。（2）人們對同一現(xiàn)象的各種描述可以歸結為有限的類型，不同類型的描述之間有質的不同，代表了不同的觀念。（3）為了識別觀念的描述（現(xiàn)象如何被經驗化的、觀念化水平）的變化，既要根據描述類型的共同關鍵特征，又要能根據區(qū)別類型的特點（對現(xiàn)象解釋的變化）來理解類型。（4）學習的過程、學習的情境與學習的內容這三者與進行學習的人是不能分離的。

現(xiàn)象描述分析學認為經驗是人與現(xiàn)象之間的關系。該方法應用于信息素養(yǎng)教育側重于研究人們對信息利用的經驗以及反映該經驗的觀念。Christine Bruce（1997）最早開始現(xiàn)象描述分析學與信息素養(yǎng)關系的研究，強調以學習的視角對信息素養(yǎng)經驗的整體評估，而不是評估與信息檢索實踐相聯(lián)系的、可度量的屬性與技術。Bruce采用Marton的觀點定義學習，“人們現(xiàn)實世界觀察、體驗、理解、觀念化方式的質的改變，而不是人們獲取知識量的改變[6]。在Bruce提出“信息素養(yǎng)的七張面孔”模型中，Bruce以教育者的視角探討信息素養(yǎng)的觀念，認為“通過人們經驗的各種方式即他們的觀念來描述信息素養(yǎng)，通過人的觀點學習信息素養(yǎng)，是邁向信息素養(yǎng)的相關視野的第一步”[6]。Bruce的研究引發(fā)了信息素養(yǎng)教育實踐基礎的改變，即從與傳統(tǒng)圖書館相關的信息技術的發(fā)展與評估轉變到信息素養(yǎng)相關模型反映方法的應用[7]。

現(xiàn)象描述分析學中的個人與世界關系體現(xiàn)了內在聯(lián)系的主客體關系，相關的信息素養(yǎng)模型（見表1）將信息作為客體，揭示了主體（人）與信息內在關系的變化，源于該關系的類型的描述反映了主觀對信息的感知和對信息素養(yǎng)經驗的理解。

Bruce（2006）等人采用現(xiàn)象描述分析學視角設計了信息素養(yǎng)的6個觀念框架，對主體與信息關系進行了進一步的闡述[7]。6個框架分別為：內容框架、能力框架、學會學習框架、個人關聯(lián)框架、社會影響框架、關系框架。其中內容框架、能力框架體現(xiàn)主體和信息之間關系變化是外在——客觀形式，該形式將經驗化的信息作為外在環(huán)境的一部分；其余框架體現(xiàn)主體和信息之間關系變化是主觀——內在形式，該形式信息是可以被學習者理解、思考以及內化的。信息素養(yǎng)的6個觀念框架在信息素養(yǎng)的背景下探討了學習者與信息之間的動態(tài)關系，其概念可以應用到任何特定主題場景中。

2.2在信息素養(yǎng)教育中應用

基于現(xiàn)象描述分析學的信息素養(yǎng)教學模式開發(fā)，應側重于主體的信息觀念化，并建立在由Bruce提出以下原則基礎之上：（1）學習是觀念的變化；（2）學習有內容和過程；（3）學習是學習者與學習主題之間的一種關系；（4）提升學習就是關于理解學習者的視角[6]。信息素養(yǎng)教學要遵循循序漸進的教學過程，并注重學習者信息的觀念化、內化及其同利用的關系，要使學習者的信息素養(yǎng)可轉化到學習者的學術、個人的職業(yè)生涯的其他部分。

Bruce（2008）提出基于信息的學習（informed learning）概念，突出了現(xiàn)象描述分析學對信息素養(yǎng)教育的價值。Carlos Argüelles（2012）應用現(xiàn)象描述分析學于信息素養(yǎng)教學模式設計，提出了由準備、計劃、實施與評價4個階段構成的護理信息素養(yǎng)教學模式，將信息素養(yǎng)引入護理課程，并關注于信息觀念化，而觀念化理解則取決于護士信息利用的經驗。該模式是一個從新手專家的連續(xù)過程，使學生在復雜的方式下有能力使用和理解信息，并將給他們在其工作環(huán)境中（學習情境）中提供學術優(yōu)勢，使他們成為終身的學習者[8]。

3總結

綜上所述，現(xiàn)象描述分析學理論和社會文化理論相同點為都重視學習者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學中的作用及學習者使用信息經驗研究，兩種理論不同點在于：現(xiàn)象描述分析學關注于經驗的變化，而社會與文化理論關注于對經驗的共建，即人們如何將他們的經驗的意義達成一致。

目前在一些國家，源于對信息使用和學習之間關系的興趣，信息和信息使用的經驗已經成為在信息素養(yǎng)研究和實踐中重要部分，相關研究說明了通過研究信息經驗來獲得認知和人們參與信息環(huán)境的重要性。信息素養(yǎng)教育者需要繼續(xù)發(fā)展對信息經驗的理解、構建其理論框架，來推動信息素養(yǎng)的研究和實踐。

參考文獻

[1]Bruce Christine S.Information literacy programs and research：reflections on“Information literacy programs and research：An international review by Christine Bruce”.2000[J].The Australian Library Journal，2011，60（4）：334-338.

[2]曾慶霞.現(xiàn)象描述分析學及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應用[J].情報理論與實踐，2011，34（7）：22-25.

[3]Annemaree Lloyd.Framing information literacy as information practice：site ontology and practice theory[J].Journal of Documentation.2010，66（2）：245-258.

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[5]Li WangAn.information literacy integration model and its application in higher education[J].Reference Services Review，2011，39（4）：703-720.

[6]Bruce C.The seven faces of information literacy.Blackwood，Australia：Auslib，1997.

[7]Susie Andretta.Phenomenography：a conceptual framework for information literacy education[J].New InformationPerspectives，59（27）：152-168.

[8]Carlos Argüelles.Program-Integrated Information Literacy（PIIL）in a Hospitals Nursing Department：A Practical Model[J].Journal of Hospital Librarianship，2012，12：97-111.

（本文責任編輯：張麗娟）endprint