陶瓷藝術(shù)介入公共環(huán)境中的應(yīng)用研究

摘 要：陶瓷藝術(shù)一直伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，陶瓷藝術(shù)始終是以使用和審美雙重功能的角色滲入到人類(lèi)生活的各個(gè)層面。直到今天，陶瓷藝術(shù)介入當(dāng)代公共環(huán)境中并得到廣泛的應(yīng)用，在出現(xiàn)公共藝術(shù)這一新概念的時(shí)候，人們也對(duì)公共空間及環(huán)境提出了新的理念和需求。陶瓷藝術(shù)以獨(dú)特的材料質(zhì)感和自身的審美價(jià)值，在公共環(huán)境的應(yīng)用中展現(xiàn)著魅力，顯現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本文將闡釋陶瓷藝術(shù)和公共環(huán)境的概念，介紹陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的表現(xiàn)形式，并提出陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的具體應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；公共環(huán)境；介入；應(yīng)用

公共環(huán)境的優(yōu)劣將對(duì)公眾的精神、心理產(chǎn)生很大影響，良好的公共環(huán)境不僅能夠體現(xiàn)自身的實(shí)用性，還能產(chǎn)生良好的精神感染力。陶瓷藝術(shù)的介入在一定程度上可以喚起公眾的審美認(rèn)知。通過(guò)陶瓷藝術(shù)與公共環(huán)境的融合來(lái)使人們感受到自然材料的原本，在大空間中得到精神的提升、心靈的釋放。

1 陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的概念

公共環(huán)境是相對(duì)于私人空間而言的，它具有公開(kāi)、開(kāi)放的特性，公眾可以自由、自愿地參與到此類(lèi)空間當(dāng)中，與私人空間不同，是屬于社會(huì)大眾共同使用并且擁有的室內(nèi)外空間環(huán)境，具有聚集休閑的功能?，F(xiàn)代公共環(huán)境主要包括自然環(huán)境、建筑環(huán)境以及人文環(huán)境，而陶瓷藝術(shù)作品無(wú)論大小，本身有其公共性。陶瓷藝術(shù)一旦介入公共環(huán)境中，它的材料優(yōu)勢(shì)應(yīng)該得到最大的廣泛的認(rèn)同。陶瓷的材質(zhì)具有建筑材料語(yǔ)言，容易在大空間中與建筑環(huán)境融合映襯；陶瓷材料又源自泥土，在自然空間里最容易與人親和。它在構(gòu)成原有環(huán)境的基礎(chǔ)上，更便于實(shí)現(xiàn)文化、內(nèi)涵的延伸。陶瓷的材質(zhì)語(yǔ)言在公共環(huán)境中融入建筑、親和大眾，這種材質(zhì)語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言與公共環(huán)境的結(jié)合，既可以為社會(huì)大眾提供直接的宜于接受的視覺(jué)美感和精神享受。陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中一方面高度與人為環(huán)境相融合；一方面營(yíng)造和凸現(xiàn)出人文的特點(diǎn)。

2 陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的表現(xiàn)形式

陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的表現(xiàn)形式是多樣的，正如藝術(shù)形式發(fā)展的不確定性一樣，在文化及生態(tài)發(fā)展空間的歷史長(zhǎng)河里，它不斷以新的面貌出現(xiàn)在新時(shí)代的公共環(huán)境中。主要可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）陶瓷藝術(shù)磚石。陶瓷藝術(shù)磚石，是近年來(lái)在傳統(tǒng)陶瓷磚石的基礎(chǔ)上衍生出的新型裝飾，它是一種藝術(shù)化的建筑裝飾材料，質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩豐富，經(jīng)現(xiàn)代工業(yè)加工能夠形成多樣的品質(zhì)和視覺(jué)效果，與建筑體或附著體結(jié)合產(chǎn)生豐富的視覺(jué)感受，給公眾以完全不同的質(zhì)感和體驗(yàn)。陶瓷藝術(shù)磚石在公共環(huán)境中的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)裝飾磚石單一的樣式和簡(jiǎn)單羅列的構(gòu)建方式，使表現(xiàn)形式更加多樣化。除了常規(guī)的建筑體表的裝飾外，利用陶瓷藝術(shù)磚直接創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的現(xiàn)象也是非常多的。例如，美國(guó)藝術(shù)家哈里遜通過(guò)陶瓷藝術(shù)磚石的應(yīng)用創(chuàng)作出很多的藝術(shù)作品，使公共環(huán)境內(nèi)涵更加豐富，給公眾帶來(lái)全新的感覺(jué)。

（2）陶瓷藝術(shù)雕塑。陶瓷藝術(shù)雕塑是陶瓷材料與雕塑的融合，其往往呈現(xiàn)出三維空間形態(tài)，滿足公眾多角度欣賞的需求，既有陶瓷材料獨(dú)特的材質(zhì)美感又以立體造型來(lái)改變公共空間。公共環(huán)境也為陶瓷這種古老而又有生機(jī)的材料藝術(shù)帶來(lái)了更廣闊的展示空間。陶瓷藝術(shù)雕塑在公共環(huán)境中的運(yùn)用歷史悠久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，雕塑的造型、題材、尺度、成型方式及審美都呈現(xiàn)出很大的變化。一般概念下的陶瓷雕塑是以創(chuàng)作者個(gè)人的藝術(shù)思想為核心的藝術(shù)形式，但當(dāng)陶瓷雕塑介入公共空間及環(huán)境時(shí)，陶瓷雕塑的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，它的形式和藝術(shù)手法更為突出公共性，并服從于環(huán)境因素，為他性成為了主導(dǎo)。此時(shí)陶瓷藝術(shù)雕塑和公共環(huán)境一起作用，成為一體，達(dá)成為公眾服務(wù)的共性特征。陶瓷藝術(shù)雕塑在公共空間及環(huán)境中更多的是與環(huán)境和諧地融為一體，改善環(huán)境品質(zhì)、提高環(huán)境及空間的藝術(shù)品位。

（3）陶瓷藝術(shù)壁畫(huà)。陶瓷藝術(shù)壁畫(huà)在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)間最早，是為一種較為古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陶瓷藝術(shù)壁畫(huà)實(shí)際上是以陶瓷為材料，運(yùn)用不同的裝飾形式與工藝技法，以墻體等為藝術(shù)載體的壁畫(huà)。陶瓷藝術(shù)壁畫(huà)不僅能夠體現(xiàn)時(shí)代氣息，還記載在不同時(shí)代的工藝水平。陶瓷藝術(shù)壁畫(huà)在公共環(huán)境中應(yīng)用較為廣泛，多使用釉彩、材料肌理、造型空間、構(gòu)成等形式來(lái)展現(xiàn)娛樂(lè)、宗教、自然等內(nèi)容。陶瓷壁畫(huà)以豐富多樣的創(chuàng)作形式悄然地改變著公共環(huán)境，賦予公共環(huán)境更豐富的文化內(nèi)涵，浸潤(rùn)著觀者的心靈，使公眾在情感深處受到觸動(dòng)，營(yíng)造出藝術(shù)、環(huán)境、人文情懷的和諧共同體。

（4）陶瓷藝術(shù)設(shè)施。陶瓷藝術(shù)設(shè)施指的是在公共環(huán)境中用陶瓷作為材料，制作而成的公共設(shè)施，陶瓷路燈柱、陶瓷休息座椅、陶瓷欄桿等都是典型代表。隨著公眾對(duì)環(huán)境美觀、實(shí)用等要求的提高，陶瓷藝術(shù)設(shè)施將得到更為廣泛的應(yīng)用。但同時(shí)也要注意，以陶瓷材料制作的公共設(shè)施要以使用的功能及合理性為出發(fā)點(diǎn)，文化背景及社會(huì)需求為依據(jù)，切不可造成為了表現(xiàn)材料特殊性而使用不當(dāng)，產(chǎn)生牽強(qiáng)附會(huì)、嘩眾取寵的低品質(zhì)陶瓷設(shè)施產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)設(shè)施在一定程度上代表了公眾的多樣性需求及文化精神生活的高品質(zhì)需求，其在公共環(huán)境中的應(yīng)用除滿足功能需求之余，更深入地追求著人文精神的品質(zhì)高度。陶瓷藝術(shù)設(shè)施在為公眾提供設(shè)施服務(wù)的基礎(chǔ)上，融入?yún)^(qū)域文化特征，能更好地展示城市的文化及精神。

3 陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的應(yīng)用

陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的應(yīng)用必須要依據(jù)幾大原則來(lái)具體實(shí)施，即整體性原則、人性化原則、多樣化原則以及生態(tài)性原則，根據(jù)這四大原則，可以主要將陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的應(yīng)用分為兩個(gè)方面：直接移植和轉(zhuǎn)接介入。

（1）直接移植。直接移植簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將陶瓷藝術(shù)作品直接安置在公共環(huán)境之中，與環(huán)境中的各個(gè)因素相互融合，以求更好地為公眾提供服務(wù)和感官享受。對(duì)于直接移植可以在三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：1）應(yīng)用于整體公共環(huán)境之中。將陶瓷藝術(shù)直接移植于公共環(huán)境，并非進(jìn)行任意的裝飾與堆砌，必須要通過(guò)對(duì)各項(xiàng)因素進(jìn)行綜合性考慮，然后才可以開(kāi)展藝術(shù)性的建構(gòu)。針對(duì)公共環(huán)境的功能、服務(wù)人群及主題進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)考慮，在此基礎(chǔ)上對(duì)陶瓷藝術(shù)的角色進(jìn)行分析。根據(jù)公共環(huán)境的特性，用陶瓷藝術(shù)來(lái)對(duì)公共環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行替換，達(dá)到裝飾目的。例如，公園內(nèi)的座椅，我們用陶瓷藝術(shù)座椅來(lái)代替，給公眾帶來(lái)不一樣的感官享受。2）陶瓷藝術(shù)與地域文化契合在公共環(huán)境中的應(yīng)用。當(dāng)前很多公共環(huán)境設(shè)計(jì)都將目光投向?qū)Ρ刃Ч恼宫F(xiàn)，在運(yùn)用陶瓷藝術(shù)時(shí)，通過(guò)借藝術(shù)之力來(lái)對(duì)本土文化進(jìn)行叛逆性沖撞，展現(xiàn)一種矛盾的、夸張的、非理性的對(duì)比。例如，臺(tái)北海洋公園迷宮，主要模仿于歐洲園林迷宮形式，人們?cè)谄渲衼?lái)回沖撞，以此體驗(yàn)新鮮刺激的感覺(jué)，而在矮墻中卻加入不同的陶瓷藝術(shù)制品，為人們緊張刺激的神經(jīng)帶來(lái)緩和，更加增強(qiáng)了迷宮的趣味性。3）陶瓷藝術(shù)應(yīng)該與公共環(huán)境本體系統(tǒng)相融合，進(jìn)而突出重點(diǎn)。公共環(huán)境中一般都具有導(dǎo)向系統(tǒng)、休息系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、衛(wèi)生系統(tǒng)等等，與人們的生活息息相關(guān)。陶瓷藝術(shù)運(yùn)用于公共環(huán)境中應(yīng)該注意這一特點(diǎn)，通過(guò)與各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合力求將公共氛圍推向一個(gè)新高潮。例如，在環(huán)境素雅的公共環(huán)境中加入陶瓷藝術(shù)垃圾收納箱，達(dá)到環(huán)境點(diǎn)綴的效果。陶瓷藝術(shù)借助在公共環(huán)境中的應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)與公眾的交流、互動(dòng)，增加體驗(yàn)式氛圍。

（2）轉(zhuǎn)接介入。陶瓷藝術(shù)通過(guò)轉(zhuǎn)接介入的形式進(jìn)入到公共環(huán)境建設(shè)之中。例如，可以將陶瓷材料運(yùn)用到雕塑中去，陶瓷以材料參與到公共藝術(shù)品中，為公共環(huán)境賦予新的精神。主要可以分為以下幾個(gè)方面：1）應(yīng)用于公共環(huán)境界面。公共環(huán)境的界面基本分為兩種，即墻面和地面，陶瓷藝術(shù)主要是作為界面材料被應(yīng)用于公共環(huán)境當(dāng)中。當(dāng)人們身處公共環(huán)境時(shí)，其視覺(jué)印象主要來(lái)自于界面材料的質(zhì)感與肌理，因而要巧妙運(yùn)用陶瓷這種材料的材質(zhì)特性，將其自然美運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于環(huán)境界面，主要在功能、內(nèi)涵、形象等幾個(gè)方面來(lái)考慮，要與環(huán)境相互融合，互相配合形成有機(jī)的整體。例如，陶瓷壁畫(huà)的應(yīng)用，可以更好地充實(shí)甚至是改變環(huán)境的面貌和內(nèi)涵。2）應(yīng)用于公共環(huán)境配件。公共環(huán)境中配件數(shù)量眾多且分布較廣，與人們的生活息息相關(guān)。陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于公共環(huán)境配件常常是作為點(diǎn)睛之筆。例如，將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用到城市街道的燈桿上，由陶瓷路燈桿代替?zhèn)鹘y(tǒng)金屬燈桿，轉(zhuǎn)變以往給人的冰冷疏離感，給人帶來(lái)一種天然的親和力和藝術(shù)上的享受。達(dá)到一街一景的效果，在為公眾帶來(lái)新奇體驗(yàn)的同時(shí)，展示了城市的特有文化。

4 結(jié)束語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一種，有著自身的獨(dú)立意義與魅力，它的共享性使它不斷地與時(shí)代同步，成為新時(shí)代公共藝術(shù)一個(gè)不可或缺的組成部分。它的表現(xiàn)形式豐富多彩，語(yǔ)言獨(dú)特材質(zhì)淳樸，它深藏著民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯著新時(shí)代的藝術(shù)魅力。在公共環(huán)境中陶瓷藝術(shù)的融入大大地提升了大空間的文化感知，使公共環(huán)境更具人文關(guān)懷，為大眾帶來(lái)更高層次的精神體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：郭紅琳（1974—），女，湖北武漢人，碩士，現(xiàn)供職中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主要研究方向：現(xiàn)代陶藝。