論《湯姆叔叔的小屋》中主題觀照下的結(jié)構(gòu)特點

李芙蓉

安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理科學(xué)系，安徽合肥，230051

論《湯姆叔叔的小屋》中主題觀照下的結(jié)構(gòu)特點

李芙蓉

安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理科學(xué)系，安徽合肥，230051

運用西方結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評理論，對美國反奴隸制的首部著作《湯姆叔叔的小屋》中的結(jié)構(gòu)、主題進(jìn)行了文學(xué)分析。該作品具有三大結(jié)構(gòu)特點：三幕式結(jié)構(gòu)、全知敘述結(jié)構(gòu)和對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。論述了美國黑人奴隸制度的慘絕人寰和奴隸們?yōu)闋幦∽杂杀憩F(xiàn)出的堅韌和勇氣。剖析了奴隸代表湯姆的人物形象：他甘愿犧牲自己而換取他人幸福，以博愛精神感化他人，將基督教的隱忍和寬恕發(fā)揮到了極致，展現(xiàn)出基督教的信仰、希望和仁愛，他也是忍辱負(fù)重的基督化身。提出了作品的結(jié)構(gòu)在主題的觀照下有助于刻畫人物、升華主題、增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。

湯姆叔叔的小屋；主題；結(jié)構(gòu)特點；基督教精神

美國小說家比徹·斯托夫人(Harriet Beecher Stowe)的作品《湯姆叔叔的小屋》(Uncle Tom's Cabin)講述了一個富有愛心又忠誠守信的基督徒湯姆的悲慘故事：為了報答主人謝爾比的恩情，湯姆甘愿犧牲自己，為主人抵債,落入奴隸販子之手，最終難逃厄運，在受盡折磨后，慘死在奴隸主雷格里的皮鞭下。1852年，小說出版發(fā)行后，在美國國內(nèi)外掀起了巨大反響和研究熱潮，先后被譯成40多種文字，銷量過百萬冊，并且倍受狄更斯、托爾斯泰、海涅等著名作家的贊譽(yù)[1]3。作為哈佛大學(xué)眾多教授極力推薦的最有影響的讀物之一[2]，該小說植根于生活，真實地揭露了美國南方種植園奴隸主的殘暴虐行，喚起了人們對黑人奴隸悲慘境遇的深切同情，其深刻的社會意義也得到了美國前總統(tǒng)林肯的肯定，稱其是一本“引起一場偉大戰(zhàn)爭的書”。

作者匠心獨運，在主題觀照下構(gòu)筑了三類敘事結(jié)構(gòu)：三幕式結(jié)構(gòu)、全知敘述結(jié)構(gòu)和對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。

1 主題制約下的三幕式結(jié)構(gòu)

主題是作者對客觀事物認(rèn)知的集中體現(xiàn)，是生活材料在頭腦中的反映和再現(xiàn)。它是被具體化了的某種思想觀念，同時也包含著價值判斷和情感趨向[3]。

《湯姆叔叔的小屋》的主題：以黑奴湯姆被迫離開肯塔基州，被販賣到南方，最后落入種植園主雷格里的魔窟為主線，一方面揭露了奴隸制的罪惡，另一方面也凸顯出基督教教義——愛仇敵被視為是愛的極致，就是愛上帝的體現(xiàn)。同時，小說又以黑奴喬治夫婦和女奴凱西努力掙脫奴隸制的枷鎖，尋求自由解放為暗線，歌頌了只有憑借勇氣和智慧才能贏得生存的精神。

《湯姆叔叔的小屋》曾被改編成劇本，數(shù)度搬上銀幕。這除了得益于它緊貼時代脈搏的社會價值外，與其經(jīng)典的結(jié)構(gòu)也息息相關(guān)。全書共45章，采用戲劇中經(jīng)典的三幕式結(jié)構(gòu)(classic three-act structure)[4]39，將湯姆令人扼腕的遭遇呈現(xiàn)在讀者面前。其中，女奴伊萊札攜兒子哈利的出逃和種植園主之女伊娃的死成為全書結(jié)構(gòu)中的兩大轉(zhuǎn)折點(turning point)，抱著“別人能忍受，我也能忍受”[5]53(I s'pose I can bear it as well as any on'em)想法的湯姆的悲劇命運也就成了必然。

西方戲劇結(jié)構(gòu)的影子在斯托夫人筆下可以窺探出幾分。例如，第43章“結(jié)局”中作者寫到：“現(xiàn)在場景換成了蒙特利爾郊區(qū)一套整潔的小公寓住房，時間是晚上?！盵1]488這種時空交替的信息傳遞讓讀者身臨其境，與故事中的人物同呼吸、共命運，從而增強(qiáng)了作品的感染力。全書大致由三幕構(gòu)成(表1)：第一幕，給整部小說的主題打下基礎(chǔ)，并提供故事主人公和主要人物的相關(guān)信息。篇幅約占全書的四分之一，包括作者對主人公湯姆、女奴伊萊札、莊園主謝爾比的逐一介紹：湯姆的忠厚、伊萊札和丈夫的不屈、謝爾比夫婦的仁慈和奴隸販子黑利的狡詐等，一個個鮮活的人物躍然紙上。第二幕，通過矛盾沖突體現(xiàn)主人公和故事情節(jié)的發(fā)展，內(nèi)容約占全書的一半，涉及湯姆南行流浪和伊萊札北往逃亡的不幸遭遇。作者對伊娃和父親圣克萊爾的善行描繪頗費筆墨，隨著小說故事情節(jié)的深入發(fā)展，她和父親生命的戛然而止，同時也順理成章地把湯姆再次拋入了厄運的旋渦，加上湯姆的忠厚和基督教情懷也注定了他的悲劇命運。第三幕，故事的尾聲，通過解決主人公在開頭第一幕中的遭遇為終結(jié)。湯姆幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終還是落入殘暴奴隸主的手中，死亡等待著他，但他卻毫不懼怕。小說第36至41章，作者斯托夫人反復(fù)強(qiáng)調(diào)湯姆把死亡看成永生：是上帝對湯姆進(jìn)行了拯救贖買，因為上帝給了他一個背負(fù)十字架的使命，而苦難和酷刑也被賦予了榮耀和道義的象征。

表1 《湯姆叔叔的小屋》的三幕結(jié)構(gòu)

2 故事原型下的全知敘述結(jié)構(gòu)

敘述指在時間或空間中呈現(xiàn)的一系列具有因果關(guān)系的事件[4]310。結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品的形式要素，是按照人物形象塑造和主題表現(xiàn)的需要，運用多種藝術(shù)手法對事件的重新加工。全文敘述以第三人稱為主，是小說創(chuàng)作的常用敘述方式。敘述者對作品中的人物、場景、事件乃至人物的思想和行為無所不知，無所不曉，因此，小說呈現(xiàn)出了靈活的敘述方位和廣闊的生活場景。這種敘述結(jié)構(gòu)將文字信息直接或間接地傳遞給讀者，往往讓讀者先于主人公意識到危險的來臨，懸念疊加并為后文埋下伏筆。

作者采用第三人稱的全知敘述方式，將故事置于美國南北戰(zhàn)爭前夕、奴隸制度盛行的社會大背景下，圍繞著主人公湯姆顛沛流離、多次易主、無法返回家鄉(xiāng)的流浪遭遇，真實再現(xiàn)了美國南方的社會全貌，進(jìn)而對萬惡的奴隸制度提出控訴。

如小說第28章“團(tuán)圓”(Reunion)，奧菲利亞用法律文書提前收養(yǎng)了奴隸女孩托普西，并對湯姆的第二個奴隸主圣克萊爾說：“人生在世隨時都在死亡之中?！?In the midst of life we are in death)[5]441這便暗示了圣克萊爾的突然故去使湯姆沒能得到法律上確認(rèn)自己的自由人身份，也為湯姆最后的慘死做了鋪墊。

斯托夫人曾公開承認(rèn)故事中的大部分具體情節(jié)確有其事，多為其本人或親友所見的，她沒有到過南方，只是記下了所聞、所見的人和事。作為研究《圣經(jīng)》著名學(xué)者的夫人和基督徒，斯托夫人在《湯姆叔叔的小屋》中處處滲透著基督教教義。無論是湯姆忠誠守信的為人，還是他對《圣經(jīng)》贊美詩的誦讀，亦或是對圣克萊爾先生的祈禱，無不投射出基督教倫理的信仰、希望和博愛精神。

文學(xué)批評家弗萊認(rèn)為，原型即原始類型，古希臘神話和《圣經(jīng)》堪稱是西方文學(xué)中的兩大原型。《圣經(jīng)》中關(guān)于流浪的原型故事廣為傳頌，它承載著數(shù)千年來人類對精神家園的尋覓和人間天堂的找尋。主人公湯姆的故事原型可以溯源到流浪的以色列人，在神的授意下開始民族拯救的漫漫之路。湯姆的流浪經(jīng)歷不正同于被欺凌的以色列人在首領(lǐng)摩西的帶領(lǐng)下，被驅(qū)逐逃亡，背井離鄉(xiāng)、歷經(jīng)磨難的民族災(zāi)難史嗎？不論在哪里，生命都是以他人的死亡和鮮血來喂養(yǎng)的。湯姆具有自我犧牲的基督情結(jié)，他就是被上帝選中的“受苦受難的人”。

小說第40章“殉道者”(The Martyr)，拒絕凱西出逃的邀請后，湯姆選擇留下來獨自承受。面對惡魔奴隸主雷格里的酷刑，他用寬恕之心和虔誠的祈禱感化對自己施暴的人，而這與基督教的隱忍和寬恕精神不謀而合。愛能化解仇恨并使人向善，小說將基督的愛(charity)具體化為湯姆為了他人解脫而犧牲自己的生命，這其中包括女奴伊萊札、凱西、愛默林和謝爾比莊園的其他奴隸。湯姆把死亡看成是上帝的救贖，死亡即是永生，是上帝帶他回家，所以斯托夫人寫到：“不！站在他身旁的一個人只有湯姆自己看得見——好像圣子的模樣。”[1]144

全知敘述為敘述者提供了較大的自由度和廣闊的視角，一切人、事盡在敘述者的掌控中，甚至可以透視人物的內(nèi)心。這種敘述結(jié)構(gòu)下的文學(xué)作品被文學(xué)理論家羅蘭·巴爾特稱為“可讀性文本”[6]。圣經(jīng)故事原型下的全知敘述無疑對《湯姆叔叔的小屋》中多個故事的交叉敘述和人物剖析更具表現(xiàn)力。

3 蘊(yùn)含基督教義的對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)

對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)將研究對象中相互聯(lián)系又對立的成分重新排列和轉(zhuǎn)換，使之產(chǎn)生另一層次上的意義。斯托夫人靈活地運用對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，將看似對立沖突的矛盾事物統(tǒng)一于一體，從而更有效地呈現(xiàn)出作品所要表達(dá)的深刻主題，同時還蘊(yùn)含著基督教義中的信仰(Faith)、希望(Hope)和仁愛(Charity)的神學(xué)美德[7]，因而彰顯了作品的強(qiáng)大生命力和藝術(shù)魅力。

3.1 生與死的對立統(tǒng)一

自然界中，生和死從來都是對立的。古往今來，無論何時人們都擁有對生的渴望和死的恐懼。然而，人的死亡在古希臘神話中卻被視為是肉體的復(fù)活，而道德的完善則意味著人的再生。《湯姆叔叔的小屋》中，死與生的交織碰撞貫穿全書，看似矛盾的事物卻統(tǒng)一于基督教的信仰之中。其中，伊娃的死預(yù)示著耶穌即將降臨和湯姆的受難終結(jié)。此外，死者對生者的影響往往更深刻、更清晰：女兒死后，圣克萊爾與過去的自己判若兩人，他不僅認(rèn)真嚴(yán)肅地讀著伊娃生前的那本《圣經(jīng)》，還仿佛聽見了女兒在天國對自己的召喚。而作惡多端的奴隸主雷格里時刻受到良心的譴責(zé)，他對母親臨終的愛感到恐懼，飽受著最后審判到來前的煎熬。湯姆始終篤信“向善的人最終會步入天堂”，他把死亡看作自己背負(fù)的一種受難使命。對于自由，他認(rèn)為上帝自會安排，自己必須忍受、等待，邪惡是不會有好結(jié)果的。當(dāng)小主人喬治姍姍來遲之時，湯姆安慰道：“啊，喬治少爺，你來得太遲了，上帝已經(jīng)贖下我，就要帶我回家了。我盼望隨他而去，天堂比肯塔基還要好哇?！盵5]490

3.2 盼望與絕望的對立統(tǒng)一

因為有信仰也才會有盼望，一般意義上的絕望在宗教信仰中可能就是盼望。湯姆的希望就是盼望完成背負(fù)十字架的使命，最終得以享永生，是永生的盼望。然而，他的妻子克洛伊大嬸卻由希望轉(zhuǎn)為絕望：從開始盼望謝爾比夫人手頭一寬裕就會贖回老頭子，到自己離開小屋外出做工籌贖金，再到盼望小主人喬治可以帶他回家……等來的卻是小主人一人而返。湯姆的死讓克洛伊大嬸沉浸在無盡的悲痛和絕望之中，但同時卻帶給了謝爾比莊園其他奴隸無限的希望，因為喬治少爺解散了所有奴隸，還給他們配發(fā)了自由證書。盼望與絕望的對立統(tǒng)一在小說中處處體現(xiàn)，包括圣克萊爾對女兒伊娃逝去的絕望和與她在天國重逢的盼望；伊萊札對即將失去兒子的絕望和她逃離到北方與丈夫得以重逢的希望；凱西喪子的絕望和逃離魔窟后與女兒相見的希望等。

蘊(yùn)含基督教精神的對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)升華了作品的主題，讓湯姆的形象變得更為高大和神圣。對于湯姆而言，宗教價值觀除了成就自己的無私外，也轉(zhuǎn)化為對他人追求自由的精神鼓舞[8]。湯姆以一己的犧牲換來了他人現(xiàn)世和永久的幸福，而被救贖的整個過程也最終在天堂中獲得了功德圓滿。

4 結(jié)束語

《湯姆叔叔的小屋》是一部反映美國歷史變革和黑人奴隸抗?fàn)幨返男≌f[9]。廢奴運動的倡導(dǎo)者斯托夫人通過精心的布局、巧妙的結(jié)構(gòu)和入木三分的人物刻畫，將黑人奴隸的悲慘境遇呈現(xiàn)在讀者面前，仿佛展開了一幅美國南北戰(zhàn)爭前夕逼真的社會畫卷。湯姆對基督教的信仰是他得以奉行使命、堅持到底的強(qiáng)大精神支柱。上帝存在于無形之中，而作為上帝親自揀選的使徒，湯姆為大眾受苦受難的同時也將“愛”發(fā)揮到了極致。宣傳基督教義、倡導(dǎo)廢除奴隸制度的主題與鮮明的結(jié)構(gòu)特點相輔相成，交相輝映，蘊(yùn)含基督教精神的故事原型被賦予更為沉重的歷史價值，作品的藝術(shù)生命力在世界文學(xué)長廊中猶如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。

[1]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].林玉鵬，譯.南京：譯林出版社，2005

[2]張紅，邵青臣.《湯姆叔叔的小屋》中湯姆的形象分析[J].華章，2014(1):112-113

[3]吳家榮.比較文學(xué)新編[M].合肥：安徽教育出版社，2004:106-109

[4]Andrew Lynn.英語電影賞析[M].霍斯亮，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005

[5]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].楊凡，譯.長春：吉林出版集團(tuán)，2011

[6]吳文微.話語與故事：敘事文本研究[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000:242

[7]夏茵英.基督教與西方文學(xué)[M].廣州：中山大學(xué)出版社,2012:78

[8]李欣.淺析《湯姆叔叔的小屋》中的宗教影響[J].青年文學(xué)家,2013(14):32-33

[9]趙紅霞.女性的力量：對《湯姆叔叔的小屋》的評析[J].北方文學(xué),2013(9):68-69

(責(zé)任編輯：李力)

2014-08-11

安徽省青年人才基金重點項目“《湯姆叔叔的小屋》中基督教文化的譯介”(2013QRW114ZD)。

李芙蓉(1977-)，女，安徽合肥人，碩士，講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.12.017

I3/7074

A

1673-2006(2014)12-0059-03