“胡旋舞”圖案的形象體現(xiàn)

王生巖

胡旋舞石門（見圖1），唐代，1985年出土于寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓中，現(xiàn)藏寧夏回族自治區(qū)博物館。門扇上的線刻圖案形象地體現(xiàn)了北朝至隋唐間流行于中亞一帶的胡旋舞，線條流暢，人物表情生動，舞姿形態(tài)優(yōu)美，是彌足珍貴的胡旋舞圖像資料，是研究唐代樂舞藝術(shù)的寶貴實物資料。1996年，國家文物鑒定委員會確定其為“國寶”。

石門，兩扇，高88厘米，寬42.5厘米。兩門扇正面鑿磨光滑，中間各減地淺浮雕一男性舞伎。舞伎髭須卷發(fā)，深目高鼻，胸寬腰細(xì)，體魄健壯，發(fā)束帶。身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著裙，緊貼腿，腳穿長筒皮靴，踩在一小圓毯上。雙人對舞，舞姿造型略有不同。左邊舞伎側(cè)身回首，左腳站立圓毯上，右腿后屈，左手正微微上舉，右臂屈至頭頂；右側(cè)男伎右腳立毯上，左腿前伸，雙臂上屈，至頭頂上方合攏。兩人均手持長巾，熟練揮旋，飄逸瀟灑。四周剔地淺雕卷云紋，恰似舞伎騰躍于云氣之中，制造出流動如飛的藝術(shù)效果。整個畫面構(gòu)思精妙、主體突出，人物面部表情生動自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放，充滿歡樂愉快的生活氣息。

石門上的舞伎展示的舞蹈即為胡旋舞。胡旋舞，又有團亂旋、團圓旋等稱呼，原出于中亞一帶。胡旋舞由西域傳入中國后，受到中原各族人民的喜愛，尤其上層統(tǒng)治階級偏愛，有不少唐詩描述了胡旋舞的豐姿，白居易《胡旋女》最為著名：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞，左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比……?！痹　逗芬彩①澓娜崦溃骸昂双I女能胡旋?！顢嗨蚪羌?，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電?！f過其誰辨始終，四座安能分背面……”。可見，胡旋的旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈急，難分背面，且舞者足不離地，兩足交替，快速旋轉(zhuǎn)。據(jù)所發(fā)現(xiàn)的圖案看，舞者并非僅腳尖著地，而是前腳掌著地，雙手上舉，身體略有彎曲，便于身體快速旋轉(zhuǎn)。相同或相似的唐代胡旋舞實物資料考古發(fā)現(xiàn)的還有：西安碑林博物館的半截石碑上，兩側(cè)刻著兩個男子舞蹈形象；甘肅山丹博物館藏有一個胡旋舞銅俑，一邊跳著舞一邊用右手握著來通喝酒，形態(tài)逼真；太原唐墓出土長沙窯瓷壺上的舞蹈形象；陜西馮暉墓壁畫上的胡旋舞圖等。

據(jù)墓志記載，石門的主人即墓葬主人屬中亞粟特人，即“昭武九姓”中的何國人氏。唐代今寧夏境內(nèi)的吳忠市、鹽池、靈武一帶是昭武九姓人聚居的重要區(qū)域和集散地。中亞粟特人徙居寧夏境內(nèi)，與唐朝設(shè)立羈縻州以安置突厥降戶相關(guān)。6世紀(jì)后期，突厥征服了中亞昭武九姓諸國，雖然突厥占領(lǐng)了其居住地，但昭武九姓人由于自己的生活習(xí)俗，在加入突厥后，仍然以自己擁有的部落而獨立存在。唐初，與突厥進行了一系列戰(zhàn)爭，唐太宗時，擒獲突厥可汗，取得決定性的勝利，突厥遂降唐者十余萬，其中有昭武九姓人。唐朝政府為了合理安置他們，以“朔方之地，自幽州至靈州置順、宥、化、長四州都督府”。靈州（今寧夏吳忠市）一帶遂成為昭武九姓人生活的一個重要區(qū)域。調(diào)露元年（679年），為了進一步采取強化措施，加強對河套地區(qū)突厥降戶的統(tǒng)治，“于靈、夏南境以降突厥置魯州、麗州、含州、塞州、依州、契州，以唐人為刺史，謂之六胡州”。六胡州便與昭武九姓人的活動密不可分。后來，昭武九姓人也從靈州流居河南與江淮一帶，有些地方的昭武九姓后裔多稱靈州或靈武人。六胡州中的魯州在今寧夏鹽池縣境，窨子梁的何氏墓地就是見證。墓葬中出土流行于中亞胡人中的胡旋舞圖案是樂舞藝術(shù)的傳承和文化習(xí)俗的移植。