詩掀波濤及云海

劉廣倉

【摘要】在韓愈的詩學(xué)理論中李白是詩歌革新的旗手，在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，李詩的自由豪放是他追求的詩學(xué)理想。韓愈的詩歌繼承和借鑒了李詩的浪漫飄逸和奇瑰壯麗，為中唐詩壇注入了新的活力。

【關(guān)鍵詞】韓愈；奇崛險怪；李白；浪漫飄逸

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

韓愈詩歌是中唐詩壇上的一面旗幟，其在糾正大歷以來平庸詩風(fēng)的基礎(chǔ)上，繼承了李白詩的自由豪放和杜甫詩的沉郁頓挫，為中唐詩歌的發(fā)展開創(chuàng)了新的局面和拓展了新的領(lǐng)域。例如在《八月十五夜贈張功曹》這首詩當(dāng)中，中段有杜甫詩的抑郁悲憤，結(jié)尾有李白詩的放達(dá)。在藝術(shù)手法上，注重了章法的波瀾曲折和語言的古樸蒼勁，詩句中用單行代替了駢偶。故清代人劉開認(rèn)為，韓愈的文學(xué)成就“非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一家之奇；非取法至高之境，不能開獨(dú)造之域?！?/p>

韓愈一些抒發(fā)個人情懷和表達(dá)官場失意的作品，明顯受到了李白的影響。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中寫道：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望?！痹谔K軾的眼中，韓愈儼然是“謫仙”再世，他敏銳地看到了李白詩歌對韓愈詩歌的影響。

一、韓愈詩歌中奇幻的神話色彩

與李詩超然出塵、浪漫飄逸相比，韓愈詩歌在繼承前者的基礎(chǔ)上，加入了大量的神話傳說因素，形成了真幻交織的藝術(shù)風(fēng)格。例如《記夢》：

夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。挈攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾間。我聽其言未云足，舍我先度橫山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋喬亢虛亢，神完骨蹻腳不掉。側(cè)身上視溪谷盲，杖撞玉版聲彭。神官見我開顏笑，前對一人壯非少。石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。隆樓杰閣磊嵬高，天風(fēng)飄飄吹我過。壯非少者哦七言，六字常語一字難。我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤?？谇敖?cái)嗟诙?，綽虐顧我顏不歡。乃知仙人未賢圣，護(hù)短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。

與李白的《夢游天姥吟留別》相比，這首詩無論是題材構(gòu)思，還是表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格，都是極其相似的，都把夢游神仙境界，寫得飄渺靈動，令人心曠神怡。結(jié)尾之句“我能屈曲自世間，安能從汝巢神山”與李詩的“安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏”具有異曲同工之妙，這既是對神仙境界的向往，也是對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，二者之間形成一種鮮明的對照。此外，在《雜詩》中，作者用飛揚(yáng)的筆致表達(dá)了對自由的渴望，想要通過飛升做神仙來擺脫人世間的苦惱。《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄徽閣老張十八助教》一詩中，運(yùn)用傳奇筆法描寫山水奇觀，“太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里。玉山前卻不復(fù)來，曲江汀瀅水平杯。我時相思不覺一回首，天門九扇相當(dāng)開。上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！背錆M恢詭奇麗的夸飾，新穎動人。

二、韓愈詩歌中的山水景物詩

李白的詩歌追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”，受樂府民歌的影響，他往往用樸素清麗、單純自然的語言來描寫雄偉壯麗的祖國河山，并寓情于景來抒發(fā)胸懷。韓愈的這類詩作選材豐富，體裁多樣，意境開闊，明朗清新。在情與景的有機(jī)交融中，顯得韻味悠長。例如《山石》篇：

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人靰。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

全詩用素描式的散文筆調(diào)，按時間順序，記敘由黃昏到深夜再到天明在山寺中的所遇、所見、所聞、所思。一景一物，猶如素描，層次分明，環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)，耐人尋味。清淡的筆觸中卻時時點(diǎn)染出濃麗的色彩。全詩氣勢遒勁，風(fēng)格壯美，令人耳目為之一新。更為高妙的是，此詩中明暗兩條線索交互為用，明線敘述一路行蹤，暗線展現(xiàn)身邊景物，一明一暗，將游山的獨(dú)特情景恰如其分地展現(xiàn)了出來。能表現(xiàn)韓愈此類特點(diǎn)的詩歌還有很多，如《南山詩》記敘三次登山的情景和心境各有特點(diǎn)，變化多端。《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行》一詩，大膽運(yùn)用壯麗豪鍵的筆調(diào)描寫池中荷花盛開的綺艷風(fēng)光，令人覺得“別開境界”?！栋嗽率逡官洀埞Σ堋芬辉娕c李白的《將進(jìn)酒》在結(jié)構(gòu)上也頗為相似，結(jié)尾的“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”和“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！倍际乔闃O悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。

此外，韓愈和李白是杯中知己。把韓愈的《游城南十六首·把酒》和李白的《獨(dú)坐敬亭山》相比較就會發(fā)現(xiàn)，兩者在意蘊(yùn)方面有很大的相似之處。這兩首詩的寫作目的都是借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩人在敬亭山和南山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情和故作淡泊之語被表現(xiàn)得更加突出。兩首詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。

總之，韓愈詩歌在繼承李白的詩歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了詩歌獨(dú)有的形象生動、刻畫逼真的藝術(shù)魅力，把新的語言風(fēng)格和章法技巧引入詩壇，拓展了詩歌的發(fā)展領(lǐng)域。無論是題材、內(nèi)容、創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，韓愈都把李白詩歌中一些已經(jīng)存在的因素加以強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)光大，為中唐詩歌的蓬勃發(fā)展注入了新鮮的血液。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）endprint