潤(rùn)澤人性 圓滿人生

潘燕春

記得雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說過，“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！边@里所謂的“搖動(dòng)”“推動(dòng)”和“喚醒”，其實(shí)就是人性之間的相互渲染和感化。生活中，人性無處不在，人性決定著成敗，一事之成固然與細(xì)節(jié)有關(guān)，然而最終卻受制于人性。教育更是如此。教師自身人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，往往對(duì)孩子們的影響非常顯著。教師在平常教學(xué)中閃爍著的人性光輝，可以照亮學(xué)生漫長(zhǎng)的人生之路。反之，教師在施教過程中某些人性弱點(diǎn)的不經(jīng)意流露，也會(huì)在孩子們的心靈里投下陰影。一名教師，如何在當(dāng)前頗不寬松的教育環(huán)境下提升自己的修為、更好地適應(yīng)當(dāng)下的教育生態(tài)是一個(gè)非常值得深思的話題。我認(rèn)為，從根本上說，教師自身人性的不斷純化和完善，是從根本上彌補(bǔ)教育失效、圓滿自己生活的一劑良方。

當(dāng)下教師在從事教育教學(xué)中普遍存在著以下弱點(diǎn)：“貪”“嗔”“癡”，佛經(jīng)中謂之“三毒”。本文從佛性的角度去剖析與思索當(dāng)下教師最常見的急需純化圓滿的人性弱點(diǎn)，以引起我們的警醒，針對(duì)性地自我完善，讓自己的教育人生更加如意自在，功德圓滿。

戒教育之毒——“貪”，讓人性更加豐盈

“貪”指的是對(duì)順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿?！柏潯笔墙處熥畛Ｒ姷娜觞c(diǎn)，諸多壞事都緣起于這個(gè)“貪”字。

第一是“貪講”。下課鈴響了，有些教師卻遲遲不肯下課，希望能多講一個(gè)例題，多講一種解法，甚至是多叮囑一句話也好。此時(shí)，相當(dāng)多的學(xué)生早已無心聽講，可拖堂的教師卻往往一廂情愿地視而不見。這應(yīng)該是平常教學(xué)過程中最為常見的“貪”了。

第二是“貪練”。部分教師在作業(yè)布置中一味求多，較少顧及小學(xué)生的生理和心理承受閾值，總以為作業(yè)布置得越多，學(xué)生操練得越多，那么學(xué)生在自己所任教課目上所投入的時(shí)間就越多，從而也就會(huì)學(xué)得越好。其實(shí)，根據(jù)邊際效用遞減原理，過量作業(yè)往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生勞而微功，勞而無功，甚至是勞而負(fù)功了。

第三便是“貪愛”。這里是指教師在具體的施教過程中，往往會(huì)根據(jù)自己的審美偏好，對(duì)部分或個(gè)別學(xué)生青睞有加，而對(duì)其他學(xué)生不聞不問，根據(jù)自己心緒來教育學(xué)生，讓學(xué)生感覺教師的偏心，感覺對(duì)待不公。教師的這種有意或無意的“愛‘優(yōu)’之心”往往會(huì)在孩子們的心里投下一抹陰影，久而久之，便會(huì)讓孩子的心里變得黑暗了。

其實(shí)，凡事皆有“度”，這個(gè)“度”就是界定是否過“貪”的紅線。在具體的教學(xué)過程中，諸如此類的涉“貪”的例子還有很多。佛教有云，眾生不可生貪念，所謂“一念煩惱起，百萬障門開”。教師作為培育人的職業(yè)，需要的是一種園丁的心態(tài)，要有一種執(zhí)著的等待，要守得花開，最為忌諱而又常常會(huì)犯的小錯(cuò)恰恰便是最要不得的“貪”了。

戒情緒之毒——“嗔”，讓人性更為柔和

“嗔”指的是對(duì)逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。作為人性的常見弱點(diǎn)之一，“嗔”有三種相，即“順理嗔”“非理嗔”和“爭(zhēng)論嗔”。

無論從哪方面來說，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校辦學(xué)環(huán)境并不寬松，現(xiàn)在教師的施教境遇也不太樂觀。跟其他業(yè)態(tài)相比，教育有其自身的特殊性，社會(huì)公眾參與度高，牽涉面廣，在某種意義上說，教育更像是一個(gè)任人打扮的“小姑娘”，每個(gè)人都可以指手畫腳地說上三言兩語(yǔ)。作為一名教師，被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)、被家長(zhǎng)說閑話、被學(xué)生排斥、被家人抱怨那絕對(duì)是在所難免的。教師平常的工作和生活中，讓人發(fā)怒的“怒點(diǎn)”是隨處可見了。

這其中，最難消受的當(dāng)屬“順理嗔”了。所謂的“順理嗔”意即“他人來惱，爾乃生嗔”。其實(shí)，此乃人之常情，即便是發(fā)脾氣也是發(fā)得有理的，故名“順理嗔”。一個(gè)班級(jí)有幾個(gè)學(xué)生，那么我們就得跟這么多的家長(zhǎng)打交道，其中碰到個(gè)別蠻不講理的那是常有的事了?？墒?，作為教師，我們不能不去面對(duì)他們，如果我們一旦得理不饒人，非要弄得個(gè)子丑寅卯，也許不幸就開始到來了。富蘭克林說，“事情常常從憤怒開始，以羞辱結(jié)束”。其實(shí)，碰到這樣的事情，即便我們有千萬個(gè)理由可以發(fā)怒，還是罷了為妙。

其次，便是“非理嗔”。所謂“非理嗔”即是“他不來惱，而自生嗔”。顯然，這樣的發(fā)怒是最為傷人的：既傷了自己，也傷了自己愛的人，更傷了愛著自己的人。身為教師，來自各方面的壓力非常大，有時(shí)難免會(huì)管控不住自己的情緒，但這絕對(duì)不是自己可以發(fā)怒的理由。當(dāng)我們碰到一些煩心事時(shí)，一定要選擇合適的渠道加以排遣，如果我們不能很好地管控自己的情緒，一怒之下，沒有顧及當(dāng)時(shí)的特定語(yǔ)境，說錯(cuò)了話，特別是說了一些無理的話，以至于授人以話柄，就會(huì)“禍”從口出，讓自己非常被動(dòng)。傷人傷己之事，自當(dāng)絕之。

第三便是“爭(zhēng)論嗔”。所謂“爭(zhēng)論嗔”意即“己法言是，他法言非”。也就是說，“在平時(shí)的辯論或者閑談中，每見雙方爭(zhēng)持不下，激烈駁辯，結(jié)果，弄得面紅耳赤，各懷憤恨”。我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，就某一件事情或者某一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論或者爭(zhēng)論是非常尋常的事情；在跟家長(zhǎng)交往的過程中，就孩子方面的某些觀點(diǎn)也難免不太會(huì)跟家長(zhǎng)一致；在跟領(lǐng)導(dǎo)的配合過程中，我們也難免會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的做法不能認(rèn)同。凡此種種，當(dāng)一個(gè)教師面對(duì)來自社會(huì)各行各業(yè)的家長(zhǎng)，要面對(duì)形形色色、個(gè)性各異的學(xué)生，面對(duì)性格各異的同事，面對(duì)行事風(fēng)格迥然不同的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，爭(zhēng)論是可以的，但由爭(zhēng)論而爭(zhēng)斗，那就不太劃算了。

人在世上，不順心不稱心是常有的事，不如意不如愿更是常態(tài)。面對(duì)此等情形，如果放縱自己的不良情緒，把持不住自己，就很有可能陷己于被動(dòng)，傷人毀己，所有修為毀于一旦。因此，要想在具體的教育教學(xué)過程中讓自己不至于被動(dòng)，還得戒掉人性的弱點(diǎn)中的“嗔”，不斷加強(qiáng)自己的人性修為，錘煉掌控自己的能力。這樣才會(huì)至人而不至于人，讓自己牢牢地把握教育生活的主動(dòng)權(quán)。

戒固執(zhí)之毒——“癡”，讓人性更易流暢

“癡”指的是不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。具體到教育教學(xué)過程，“癡”可以理解為固執(zhí)自己的教學(xué)理念和教育思想，不會(huì)因事因勢(shì)而變。

笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎际且环N進(jìn)步的表現(xiàn)。但不少教師卻不能接受這常識(shí)——至少不能全部接受，在他們看來，有“思想”是偉人們的事，一般的老百姓“想”那么多干什么？教育者同時(shí)應(yīng)該是一個(gè)思考者，因?yàn)榻逃紫仁且粋€(gè)活生生的、尋根究底的、探索性的思考，沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性，這取決于自己心中的上帝是誰(shuí)。就教學(xué)來說，教材是變化的，教學(xué)的要求是變化的，更為關(guān)鍵的是學(xué)生是變化的，如果教師只是以不變應(yīng)萬變，那么隨著教學(xué)手段的固化，教學(xué)理念的退化，教學(xué)激情的鈍化，整個(gè)教育教學(xué)水準(zhǔn)就會(huì)不斷下降了，很有可能會(huì)漸漸地邊緣化了。在這個(gè)過程中，最為關(guān)鍵的不是參加什么樣的繼續(xù)教育，而是要克服人性弱點(diǎn)中的“癡”字，要走出固步自封的鐐銬，樹立一種吐故納新的心態(tài)！

高素質(zhì)教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺十分靈敏的人。如果我們成天忙于應(yīng)付補(bǔ)課、編資料而使自己成為思想視野愈來愈狹窄的“教書匠”，除了積累一肚子的考試經(jīng)驗(yàn)外，什么也不會(huì)留下，總是讓人覺得有種強(qiáng)烈的悲劇色彩，默默無聞工作到死的老黃牛，艱難困頓中頑強(qiáng)支撐的個(gè)人英雄，蠟炬成灰淚始干的教育獻(xiàn)身者，這樣成功讓人感動(dòng)，讓人流淚，讓人惋惜，也促人警醒和思考。

教育教學(xué)中形形色色的問題，有些我們根本就無法從技術(shù)和技巧上去覓得原由，所以，當(dāng)我們?cè)诮逃闹信龅絾栴}的時(shí)候，如果我們能懂得適時(shí)放下，不斷圓潤(rùn)自己的人性涵養(yǎng)，努力去掙脫系在師生間的“鎖鏈”，那么我們?cè)诮饷撟约旱耐瑫r(shí)，也將會(huì)還給學(xué)生一片自由的天空，讓他們振翅翱翔。

（選自《教師博覽·原創(chuàng)版》2014-4）