論詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”思想及其理論價(jià)值①

范雯綺

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院,安徽蕪湖241003)

當(dāng)代人類在科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治下所獲得的種種好處背后潛藏著各種可能的災(zāi)難,“全球變暖、臭氧層遭到破壞、熱帶雨林消失、珊瑚礁死亡、過(guò)度捕撈、物種滅絕、遺傳多樣性減少、環(huán)境與食物毒性增加、沙漠化、水資源日益短缺、潔凈水不足以及放射性污染等不勝枚舉的形形色色的問(wèn)題,”[1](P4)以及酸雨、土地資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、工業(yè)污染引發(fā)的溫室效應(yīng)等等,“這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強(qiáng)烈的對(duì)撞?！盵2](P56)“人們?cè)谝粋€(gè)成熟的工業(yè)社會(huì)中,精神和生命正瀕臨崩潰和毀滅的邊緣?！盵3](P329)人類愈發(fā)產(chǎn)生生存的危機(jī)感和治理環(huán)境的緊迫感。

當(dāng)今中國(guó)生態(tài)問(wèn)題日益惡化,胡錦濤總書(shū)記在黨的十八大報(bào)告中首次單篇論述生態(tài)問(wèn)題,“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵4]由此可見(jiàn),構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)社會(huì)已成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不可或缺的組成部分。詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”將生態(tài)學(xué)和馬克思主義理論體系有機(jī)結(jié)合,探索出了一條有效緩解生態(tài)危機(jī)的途徑。

一、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生緣由

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”作為一個(gè)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的理論體系,在當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題凸顯的背景下具有重要的理論影響,它將對(duì)資本主義的批判和生態(tài)危機(jī)聯(lián)系起來(lái),并與馬克思主義理論體系相結(jié)合,指出資本主義社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī),以此重新構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

詹姆斯·奧康納作為“生態(tài)學(xué)馬克思主義”最具影響力的學(xué)者,其理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其特定的社會(huì)歷史淵源和理論背景。

(一)詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生的社會(huì)歷史淵源

詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生有其特定的社會(huì)歷史背景。首先,資本主義工業(yè)化及經(jīng)濟(jì)全球化席卷而來(lái),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)引發(fā)了生態(tài)問(wèn)題的凸顯。其次是生態(tài)危機(jī)引起生態(tài)運(yùn)動(dòng),使奧康納體會(huì)到社會(huì)革命及構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義的必要性,通過(guò)生態(tài)運(yùn)動(dòng)使生態(tài)社會(huì)主義朝著“綠色社會(huì)”的目標(biāo)發(fā)展,并得出資本主義必然被生態(tài)社會(huì)主義取代的重要結(jié)論。

1.資本主義工業(yè)化,經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)

資本主義工業(yè)化,經(jīng)濟(jì)全球化帶給人類超出一切世代的物質(zhì)享受的同時(shí),也造成了以往一切世代所不曾遭遇到的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑為人類的發(fā)展創(chuàng)造了財(cái)富,但其未嘗不是一把雙刃劍,在科學(xué)技術(shù)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和占有下,生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡,生態(tài)循環(huán)遭到破壞,環(huán)境日益惡化,并威脅到人類的生存和發(fā)展,人類物質(zhì)文明和生態(tài)文明發(fā)展并不協(xié)調(diào),并已進(jìn)入惡性循環(huán),這是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)決定的。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制地掠奪的基礎(chǔ)上,但自然資源本身是有限的,這必然造成資本主義對(duì)自然的無(wú)窮占有和自然資源的有限性之間的矛盾。為了生存和維持其原本的地位,資本主義國(guó)家必然采取侵略擴(kuò)張來(lái)?yè)寠Z、剝削其它發(fā)展中國(guó)家的資源,這種不計(jì)后果的掠奪,造成地球大量不可再生資源的短缺和枯竭。與此同時(shí),發(fā)展中國(guó)家成了“世界工廠”,資本主義國(guó)家將高污染,高能耗的制造企業(yè)移入發(fā)展中國(guó)家,造成發(fā)展中國(guó)家環(huán)境破壞,影響發(fā)展中國(guó)家自身的建設(shè)和發(fā)展。

隨著環(huán)境問(wèn)題的日漸惡化,地區(qū)性環(huán)境污染已轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機(jī),各種問(wèn)題紛至沓來(lái),水資源短缺,土地資源匱乏,大氣環(huán)境污染,森林植被破壞,物種數(shù)量驟減……人類需要對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行反思。

為了解決出現(xiàn)的一系列生態(tài)問(wèn)題,奧康納企圖將馬克思主義與社會(huì)主義相結(jié)合,在社會(huì)主義中尋求解決的途徑。但事與愿違,傳統(tǒng)社會(huì)主義也存在困境。第二次世界大戰(zhàn)之后,社會(huì)主義國(guó)家處于相對(duì)落后的地位,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是首要面臨的問(wèn)題,于是社會(huì)主義國(guó)家大力推行粗放型生產(chǎn)方式,經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展,但粗放型生產(chǎn)方式產(chǎn)生的廢物無(wú)法通過(guò)有效途徑加以解決,必然造成對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重。其次,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)使社會(huì)主義國(guó)家被迫卷入其中,受世界市場(chǎng)的調(diào)控和制約也會(huì)帶來(lái)生態(tài)問(wèn)題。

同時(shí),1991年蘇聯(lián)解體,傳統(tǒng)社會(huì)主義遭到嚴(yán)重挫折,西方學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式和資本主義制度不存在本質(zhì)的區(qū)別,尋找新的社會(huì)發(fā)展理論便成為當(dāng)務(wù)之急。為緩解生態(tài)問(wèn)題,找到與馬克思新的結(jié)合點(diǎn),“生態(tài)學(xué)馬克思主義”由此誕生。

2.由生態(tài)危機(jī)引發(fā)的綠色政治

綠色政治是西方學(xué)者為解決生態(tài)危機(jī)所探索出來(lái)的一種政治形式,以20世紀(jì)后半期在歐洲擴(kuò)散的綠黨為主要表現(xiàn),全球的綠黨都提倡生態(tài)的永繼生存和社會(huì)主義,這使綠黨成為有別于傳統(tǒng)資本主義和社會(huì)主義之外的新型政黨,綠黨提出“生態(tài)優(yōu)先”、非暴力、基層民主、反核原則等政治主張,積極參政議政,開(kāi)展環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng),對(duì)全球的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)具有十分積極的作用。

但隨著綠色政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,綠黨之間也形成不和諧因素。綠黨中的馬克思主義派別認(rèn)為全球生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)资俏鞣劫Y本主義國(guó)家,只有建立先進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義才能從根本上解決生態(tài)難題。

由此,不難看出,“生態(tài)學(xué)馬克思主義”是社會(huì)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,是隨著西方綠色綠色組織和綠色運(yùn)動(dòng)的興起而興起。

(二)詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”產(chǎn)生的理論背景

詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的產(chǎn)生有其特定的理論背景,主要包含馬克思主義經(jīng)典著作、西方馬克思主義理論體系、生態(tài)學(xué)理論、系統(tǒng)論體系。

1.馬克思主義經(jīng)典著作是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的主要來(lái)源

奧康納強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要輪廓幾乎都可以從馬克思的經(jīng)典文本所凸顯出來(lái)的理論視域中被解讀出來(lái)?！盵5](P2)所以,馬克思主義經(jīng)典著作也成為了奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的主要來(lái)源。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”在馬克思主義經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上大膽超越,對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)揚(yáng),在經(jīng)典歷史唯物主義理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和社會(huì)主義構(gòu)想的基礎(chǔ)上重構(gòu)了歷史唯物主義,對(duì)資本主義生態(tài)學(xué)進(jìn)行批判,創(chuàng)立了生態(tài)社會(huì)主義理論構(gòu)想。

馬克思主義理論與奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”在面對(duì)人與自然的關(guān)系上,生態(tài)危機(jī)與資本主義的關(guān)系上,解決生態(tài)危機(jī)的途徑上是一致的,或者說(shuō)在這些方面,奧康納繼承了馬克思主義理論。

2.奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”受西方馬克思主義理論體系的影響

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收了法蘭克福學(xué)派關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和人與自然關(guān)系問(wèn)題的理論成果,繼承和發(fā)揚(yáng)了西方馬克思主義的批判精神。

在對(duì)西方馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究中,奧康納發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)存在異化現(xiàn)象,資本主義生產(chǎn)方式并沒(méi)有體現(xiàn)人的價(jià)值,反而支配和奴役著人的勞動(dòng),人在征服自然的同時(shí)也被社會(huì)征服著。奧康納肯定西方馬克思主義的研究成果,批判繼承了其研究成果,為對(duì)資本主義的批判奠定了基礎(chǔ)。

3.奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收借鑒了生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論思想

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”吸收借鑒了生態(tài)學(xué)思想,把生態(tài)學(xué)和社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái),形成生態(tài)社會(huì)主義理論。奧康納又將其思想與系統(tǒng)論相結(jié)合,把其運(yùn)用于理解人與自然的關(guān)系問(wèn)題上。

奧康納認(rèn)為,在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上,人類必須考慮自然的可承受限度,把生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合,并強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)必須建立在馬克思主義的基礎(chǔ)之上。“生態(tài)科學(xué)的出現(xiàn)以及各種各樣的生態(tài)斗爭(zhēng)的事實(shí),已經(jīng)說(shuō)明了歷史唯物主義理論內(nèi)涵的革新與發(fā)展是一個(gè)必然的趨勢(shì)”。[5](P8)

二、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的理論內(nèi)核

(一)從生態(tài)學(xué)角度重建歷史唯物主義

“今天,環(huán)境的主題成了馬克思主義思想中的核心部分。”[5](P118)馬克思闡述的歷史唯物主義理論并沒(méi)有凸顯自然的重要性,歷史唯物主義更關(guān)注自然的人化,而不是自然本身,突出人類生產(chǎn)方式,忽視生態(tài)的狀況,自然在歷史唯物主義中被當(dāng)做背景出現(xiàn),處于邊緣化。因此,站在生態(tài)學(xué)立場(chǎng)重建歷史唯物主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

奧康納雖看到生態(tài)在歷史唯物主義中的缺失,但并沒(méi)有否認(rèn)馬克思主義和生態(tài)學(xué)的關(guān)聯(lián),奧康納試圖通過(guò)對(duì)歷史唯物主義的重建來(lái)加深生態(tài)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)聯(lián),以此構(gòu)建“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論。

奧康納將自然和文化與馬克思主義理論體系中的物質(zhì)和勞動(dòng)概念相結(jié)合,對(duì)自然的概念進(jìn)行重新闡發(fā),對(duì)物質(zhì)和勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行重新解讀,處理好自然,文化,物質(zhì),勞動(dòng)之間的關(guān)系,重構(gòu)馬克思?xì)v史唯物主義體系。

(二)以生態(tài)學(xué)視域?qū)徱曎Y本主義危機(jī)

馬克思?xì)v史唯物主義側(cè)重闡述資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,以及由此引發(fā)的資本主義制度的缺陷,并試圖通過(guò)建立社會(huì)主義來(lái)解決問(wèn)題。但“生態(tài)學(xué)馬克思主義”側(cè)重闡發(fā)資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件的矛盾,以及由此引發(fā)的生態(tài)危機(jī),“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)資本主義的生態(tài)批判。

奧康納發(fā)現(xiàn),馬克思主義理論通常從資本主義內(nèi)部闡述資本主義的弊病,及資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性,而不能從資本主義外部闡明資本主義對(duì)生態(tài)的影響,以及引發(fā)的資本主義內(nèi)部的危機(jī)。奧康納從傳統(tǒng)馬克思主義的不足出發(fā),闡明資本主義產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別,以此建立其生態(tài)社會(huì)主義理論體系。

傳統(tǒng)馬克思主義將資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾看成其轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的起點(diǎn),而“生態(tài)學(xué)馬克思主義”將資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)條件的矛盾看成其轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的起點(diǎn)。

資本主義的本質(zhì)是資本的增值,資本家壓榨工人生產(chǎn)剩余價(jià)值,這必然造成工人的反抗,造成資本主義自身的危機(jī)。當(dāng)危機(jī)爆發(fā)時(shí),資本家就會(huì)利用手段來(lái)緩解危機(jī),使自身處于相對(duì)安全的位置。但這種緩解只是暫時(shí)的,必然解決不了最終的問(wèn)題。

資本主義生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī),從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)又反過(guò)來(lái)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的廣度和深度,生態(tài)危機(jī)必然與生產(chǎn)、需求、流通相互影響和制約。

(三)以生態(tài)學(xué)境域重構(gòu)社會(huì)主義

構(gòu)建與傳統(tǒng)社會(huì)主義相異的生態(tài)社會(huì)主義是奧康納努力的目標(biāo)。首先,他指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義中存在生態(tài)問(wèn)題,資本主義對(duì)剩余價(jià)值的追逐背離了人類生活的本質(zhì),財(cái)富應(yīng)當(dāng)屬于人類并為人類所服務(wù),而資本主義的生產(chǎn)并不是為了滿足人類生活所需,傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判應(yīng)傾向于“生產(chǎn)正義”,而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義卻傾向于“分配正義”,從而使社會(huì)主義并不改革生產(chǎn)關(guān)系,而是交換關(guān)系,這一轉(zhuǎn)變的結(jié)果便是生態(tài)問(wèn)題得不到解決,反而越演愈烈,造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。社會(huì)主義雖也存在生態(tài)問(wèn)題,但這卻非社會(huì)主義本質(zhì)所引發(fā)。

資本主義和生態(tài)處于對(duì)立狀態(tài),社會(huì)主義則不同,社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生生態(tài)問(wèn)題的原因大致有三個(gè)。社會(huì)主義國(guó)家一般經(jīng)濟(jì)較為落后,為了追趕資本主義國(guó)家,常采用粗放型生產(chǎn)方式,從而污染了環(huán)境,這是其一;其二,工業(yè)化的進(jìn)展和科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用帶來(lái)生態(tài)污染;其三,社會(huì)主義受全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響造成生態(tài)問(wèn)題。但這并不是社會(huì)主義的本質(zhì)決定的,這是和資本主義生態(tài)危機(jī)的原則性區(qū)別,資本主義是為了追逐利益,社會(huì)主義是為了滿足生活需要,奧康納提出,“社會(huì)主義國(guó)家的資源損耗和污染更多的是政治而非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這也就是說(shuō),與資本主義的情況不同,大規(guī)模的環(huán)境退化可能并非是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)?！盵5](P418)奧康納反對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)主義把其自身看成實(shí)現(xiàn)資本主義無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),從傳統(tǒng)社會(huì)主義的角度,生態(tài)運(yùn)動(dòng)又阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展,所以就無(wú)法和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。但奧康納指出生態(tài)學(xué)和社會(huì)主義并不是對(duì)立的,而是互補(bǔ)的。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)地方性和交互性,在自然之間和社會(huì)與自然之間具有重要的調(diào)節(jié)作用。社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)之間、人與人的交互作用,社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)彼此不能割裂,生態(tài)危機(jī)在根本上解決的可能途徑只有走生態(tài)社會(huì)主義道路。

資本主義生產(chǎn)方式追逐利潤(rùn)忽視需要,即追求交換價(jià)值而非使用價(jià)值,奧康納指出生態(tài)社會(huì)主義截然相反,生態(tài)社會(huì)主義追逐使用價(jià)值,使交換價(jià)值為使用價(jià)值服務(wù),即重視需要,忽視利潤(rùn)。奧康納這一主張彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì),完全符合馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判。

三、詹姆斯·奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的理論價(jià)值

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”既在關(guān)于資本主義與社會(huì)主義的問(wèn)題上開(kāi)拓了馬克思主義的視野,又為推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

(一)奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”較西方馬克思主義、傳統(tǒng)馬克思主義的優(yōu)越性

馬克思是否存在生態(tài)理論一直受到學(xué)界的討論,我們必須承認(rèn)馬克思主義的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn),由此展開(kāi)對(duì)馬克思生態(tài)思想的探討。奧康納認(rèn)為馬克思主義缺少“生態(tài)感受性”,然而并非缺少生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

其一,傳統(tǒng)馬克思主義與奧康納生態(tài)學(xué)馬克思主義都關(guān)注自然,承認(rèn)自然的先在性和重要性,然而奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的不同之處在于他肯定人與生態(tài)的文化統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人在改造自然的過(guò)程中不僅建立的生態(tài)關(guān)系,而且超越了傳統(tǒng)馬克思主義人與自然的技術(shù)關(guān)聯(lián),拓展了更為開(kāi)闊的歷史唯物主義視域。

其二,相較傳統(tǒng)馬克思主義,奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”揚(yáng)棄了西方馬克思主義的片面性。西方馬克思主義的片面性體現(xiàn)在其不能正確看待馬克思主義哲學(xué)的存在論基礎(chǔ),把自然融入社會(huì)歷史領(lǐng)域中,片面的把馬克思主義哲學(xué)歸納為歷史唯物主義。奧康納既肯定人類社會(huì)的能動(dòng)性,自然的先在性,又不否認(rèn)自然的歷史性,文化性。

其三,奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”強(qiáng)調(diào)生態(tài)實(shí)踐,“今天的危機(jī)理論既強(qiáng)調(diào)資本主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)矛盾,即導(dǎo)致馬克思所稱的利潤(rùn)下降的矛盾,又強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)資本主義加深異化,分裂人的存在,污染以及掠奪自然資源的趨勢(shì)?！盵6](P182)阿格爾從此展開(kāi)對(duì)資本主義的批判,而奧康納強(qiáng)調(diào)在資本主義下對(duì)自然異化的批判,更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生態(tài)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。

(二)加強(qiáng)生態(tài)在馬克思主義理論中的地位

奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注反過(guò)來(lái)促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義自然觀的研究。人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人對(duì)自然的敬畏、依賴到征服、霸占的過(guò)程,這也是生態(tài)學(xué)興起的原因。

奧康納指出傳統(tǒng)馬克思主義把自然當(dāng)成獨(dú)立于人而存在的事物,人能動(dòng)的改造自然,自然被動(dòng)的接受人類的改造,并認(rèn)為自然可以被人類無(wú)限制利用,自然具有先在性。奧康納認(rèn)為馬克思主義強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造作用,忽視了自然對(duì)人的制約。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”否認(rèn)這種片面的說(shuō)法,以生態(tài)學(xué)的視角重新闡明馬克思主義關(guān)于自然的觀點(diǎn),重視人與自然的文化關(guān)聯(lián),彰顯文化在馬克思理論中的意義,揚(yáng)棄傳統(tǒng)馬克思主義機(jī)械的看待自然的方法。

奧康納將自然與文化相結(jié)合,突破傳統(tǒng)馬克思?xì)v史唯物主義的片面性,完善了歷史唯物主義的單一性,這即是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”建立在馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)上,其理論屬于歷史唯物主義又超越歷史唯物主義的新的理論形態(tài)。

(三)開(kāi)拓了馬克思主義生態(tài)批判的新領(lǐng)域

奧康納認(rèn)為傳統(tǒng)馬克思主義只從資本主義內(nèi)部來(lái)描述資本主義危機(jī)及向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)化,而不能從外部生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系上理解資本主義對(duì)自然的影響,及反過(guò)來(lái)加深資本主義內(nèi)部危機(jī)。奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究資本主義的生產(chǎn)方式,闡述資本主義生產(chǎn)方式與自然生態(tài)破壞之間的關(guān)聯(lián),以此揭示資本主義的內(nèi)在矛盾及向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性,奧康納沿著這一思路,構(gòu)建起生態(tài)社會(huì)主義理論。

資本主義對(duì)生態(tài)的破壞讓人類進(jìn)一步認(rèn)清資本主義的本質(zhì),奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處就在于它揭示了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然、人類的統(tǒng)治,批判資本主義生產(chǎn)方式的不合理性,闡明其是造成生態(tài)惡化的根源之所在,為資本主義的衰亡和社會(huì)主義的建立提供了新的視域。

奧康納強(qiáng)調(diào)資本主義以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo),對(duì)自然的掠奪和破壞所造成的后果不在他們的考慮范圍之內(nèi),自然環(huán)境是他們資本增值的工具或?qū)ο?。這一資本主義內(nèi)在要求不僅加劇其國(guó)家的生態(tài)危機(jī),也危及其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展,資本主義國(guó)家甚至采取各種手段把生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國(guó)家,這一惡性循環(huán)造成全球化的生態(tài)破壞。這也是奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”超越傳統(tǒng)馬克思主義,以此揭示生態(tài)破壞的根本原因,這一揭示開(kāi)拓了馬克思主義生態(tài)批判的新領(lǐng)域,對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的解決具有重要的借鑒意義。

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