文化資源的積累理論探析

胡鄭麗

(四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

一、文化資源積累的概念

所謂文化資源的積累，是指采用科學(xué)的方法對(duì)歷史和現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行搜集、整理、分類和保存，從而使文化資源在時(shí)間和空間上不至于流失。文化資源積累的核心是文化存在到文化資源的轉(zhuǎn)化再到文化資源的聚集增長(zhǎng)，前提是對(duì)文化資源的認(rèn)識(shí)、保護(hù)。時(shí)間是檢驗(yàn)文化資源生命力是否旺盛的重要尺度，也是檢驗(yàn)文化資源是否具有強(qiáng)大傳承能力的試金石。①

文化的積累是人類特有的本領(lǐng)，是保存舊文化和增加新文化的發(fā)展過(guò)程。文化資源的積累就是伴生在文化積累中的。

二、文化資源積累的形式

文化資源的積累有兩種基本形式，一是文化資源的本源性積累，二是文化資源的外源性積累。

文化資源的本源性積累，是指存在于不同自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的文化，進(jìn)行自我創(chuàng)造、發(fā)展、積累聚集而成的文化資源。本源性積累而產(chǎn)生的文化資源，具有鮮明的民族性與傳承性，有較高的穩(wěn)定性并不斷演進(jìn)。如中國(guó)的漢字在發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等不同的發(fā)展階段，與此同時(shí)，不同階段不同字體的漢字形式與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合被繼承下來(lái)，成為精深的中國(guó)書(shū)法文化。

與本源性積累相對(duì)應(yīng)，當(dāng)本源性的積累受到外來(lái)文化的干擾影響時(shí)，就產(chǎn)生了外源性積累。外來(lái)文化的輸入，會(huì)對(duì)原生文化產(chǎn)生沖擊，在沖擊、解構(gòu)、吸收、融合、再生的過(guò)程中，原生文化吸收了外來(lái)文化的因子，這些外來(lái)文化因子中帶有的其母體文化的文化積累，就會(huì)隨著兩種文化的碰撞融合最終進(jìn)入到受體文化，從而帶來(lái)了豐富的外源性積累。南亞佛教文化傳入中國(guó)，即是一個(gè)文化資源外源性積累的典型案例。

三、文化資源積累的意義

首先，文化資源的積累是保護(hù)文化遺產(chǎn)、提升文化存量的重要手段。文化資源的積累是對(duì)文化資源進(jìn)行搜集、整理、分類和保存的過(guò)程，一定程度上保證了文化遺產(chǎn)的完整性，保持了文化的原始風(fēng)貌。文化資源的積累已成為保護(hù)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，成為反映地域文化歷史發(fā)展歷程的重要手段，對(duì)未來(lái)鑄造地區(qū)文化品牌、加強(qiáng)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的戰(zhàn)略意義，需要我們?cè)谖幕ㄔO(shè)的過(guò)程中引起高度重視。②我國(guó)歷來(lái)有興修省志、縣志等地方志的傳統(tǒng)，這實(shí)際上正是對(duì)于提升地區(qū)文化容量要求的無(wú)意識(shí)表達(dá)。許多本已模糊、消逝的歷史事件、民間傳說(shuō)、事物現(xiàn)象等，正是由于記載于縣志、村志這些平時(shí)為人忽視的典籍中，才得以重見(jiàn)天日，可以說(shuō)地方志正是一種傳統(tǒng)的文化資源積累方式。

其次，文化資源的積累不僅指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的發(fā)展，更是為文化的歷史和現(xiàn)代化建設(shè)提供了可靠的依據(jù)。在人類普遍意識(shí)到文化重要性的今天，文化積累作為人類對(duì)文化發(fā)展的重要要求，集聚著無(wú)差別勞動(dòng)的智慧成果。理論指導(dǎo)著實(shí)踐，在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的十年里，從對(duì)文化產(chǎn)業(yè)理論的關(guān)注和研究到記錄文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，建立文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)載體，梳理文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)檔案，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)界不斷通過(guò)搭建文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)平臺(tái)的方式，已經(jīng)在學(xué)理層面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有了較為系統(tǒng)的、完善的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)并為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有效地支撐。③

其三，文化資源的積累，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的材料，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)門(mén)類都會(huì)涉及到文化資源，文化資源是貫穿文化產(chǎn)業(yè)的一條主線。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，并非所有的文化存在都可以視為文化資源，也并非所有的文化資源都能夠直接進(jìn)行開(kāi)發(fā)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是一定量的文化資源，這就猶如土壤和耕作的關(guān)系。而當(dāng)時(shí)下的文化資源不足以支撐起文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展運(yùn)行時(shí)，文化資源的人為積累就顯得尤其重要。

最后，文化資源的積累是人類流動(dòng)的記憶，是民族和國(guó)家繁榮發(fā)展的重要元素。這是完全脫離產(chǎn)業(yè)化商業(yè)利益的、與人類發(fā)展訴求結(jié)合的終極意義。邁入信息時(shí)代后，文化等軟實(shí)力越來(lái)越成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，文化資源的積累同時(shí)具備著歷史性和戰(zhàn)略性的雙重使命。京劇、昆曲、川劇變臉、孔子……越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化成為地方最好的文化名片，向外界傳遞著一個(gè)地區(qū)的信息，代表著一個(gè)地區(qū)的形象，宣傳著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展。

四、文化資源積累的原則

一是注重完整性，這是文化資源積累的最基本原則。文化資源的積累，目的是保存文化資源，提供文化生產(chǎn)材料，這就要求文化資源積累過(guò)程中必須嚴(yán)格保持文化資源的完整性，能夠全面反映和記錄被保存文化的外在形式和內(nèi)在精神，要求必須用科學(xué)規(guī)范的方式對(duì)文化資源進(jìn)行搜集、整理和保存。提高文化資源的歸全率，完備的記錄文化資源的各個(gè)環(huán)節(jié)、順序與其配套性。這在傳統(tǒng)文化的保存中尤其重要，不僅僅要記錄傳統(tǒng)文化形式本身，其相關(guān)的技藝、習(xí)俗、歷史文化背景、人文精神內(nèi)涵、配套內(nèi)容等都要一并進(jìn)行記錄，一旦文化資源的完整性受到損壞，那么其傳承性就會(huì)受到影響，文化價(jià)值也會(huì)大打折扣。

如果沒(méi)有完整的文化資源，而僅僅是一個(gè)破損的文化殘片，人們所了解的歷史也必將是文化的一個(gè)方面，而不是完整的文化本身。重視文化資源的積累，就要站在時(shí)代和歷史角度上，顯現(xiàn)每一位文化工作者的貴任感。④

二是注重技術(shù)性，這是文化資源積累的客觀要求。社會(huì)生活是人類文化的衍生母體，而文化存在又是社會(huì)生活的重要基石。文化的社會(huì)性和社會(huì)的文化性交織，使得許多文化資源有著特殊的生長(zhǎng)環(huán)境，這就要求我們?cè)诒Ｗo(hù)、積累的過(guò)程中，必須要講求注重技術(shù)性，這里講的技術(shù)性不僅指在文化資源的積累過(guò)程中要注重方法，實(shí)事求是，還指對(duì)文化資源的積累要善于變通，善于利用高科技手段實(shí)現(xiàn)文化資源的另類積累。后者現(xiàn)在普遍用于數(shù)字博物館、數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字出版社的建設(shè)。

三是注重創(chuàng)新性，這是文化資源積累的時(shí)代訴求。文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)的基石與土壤，是文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的保證。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，新環(huán)境、新要求不斷出現(xiàn)，這也要求文化資源積累同樣要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。文化資源積累的創(chuàng)新，一方面是其本身內(nèi)容的創(chuàng)新，即在學(xué)科框架內(nèi)的理論方法、流程步驟的改良優(yōu)化與進(jìn)步發(fā)展；另一方面是其所指內(nèi)容的創(chuàng)新，即對(duì)于文化資源的全新審視和積累過(guò)程中對(duì)資源內(nèi)容的優(yōu)化改良。

四是注重可持續(xù)性。目前我國(guó)的文化資源積累，大都以文字記錄為主體，影像資料記錄為輔助，這是由國(guó)家目前的現(xiàn)實(shí)狀況決定的。然而這種以文字為主、影像為輔，單純記錄保存的方式，十分不利于文化資源的可持續(xù)發(fā)展。文化是不斷演進(jìn)的，文化資源在文化的演進(jìn)中不斷積累，并隨著文化的延續(xù)而愈加深厚。文化資源的積累，如果僅僅以保留文化片段、文化剪影的方式，忽視文化的時(shí)間延續(xù)性和空間延展性，就會(huì)降低文化資源的可開(kāi)發(fā)性。一種文化資源，一旦消逝或中斷，其生命力也就隨之完結(jié)，即使對(duì)比影像資料進(jìn)行復(fù)原重塑，由于其缺失了一脈相承的精神內(nèi)涵和存在基礎(chǔ)，其文化吸引力亦大不如前。

五、文化資源積累的方法

首先，加強(qiáng)文化資源的積累意識(shí)。普及文化資源知識(shí)，加強(qiáng)實(shí)際工作理論指導(dǎo)，使得各級(jí)各部門(mén)在文化資源積累的工作過(guò)程中有著正確的工作方向與理論依據(jù)。失去正確方針指導(dǎo)的文化工作，代價(jià)是慘痛的。新中國(guó)建立之初，雖然有陸續(xù)進(jìn)行各項(xiàng)文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)修繕等措施，但文化資源的概念尚未形成，對(duì)文化資源重要性的認(rèn)識(shí)也十分欠缺。于是有了后來(lái)的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，而后1966年8月1日至8月12日召開(kāi)的中共八屆十一中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》，進(jìn)一步肯定了破處四舊的主要方針。之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源遭到了滅頂之劫，一大批珍貴的文化資源遭到破壞、損毀或廢棄。文革后，盡管對(duì)文化資源的管理回歸了正軌，但八十年代國(guó)家對(duì)文化資源的主要工作仍主要停留在物質(zhì)文化資源方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到一定的忽視。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著昆曲等一批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)，中國(guó)的非遺文化資源保護(hù)行動(dòng)才得以大規(guī)模的展開(kāi)，但近年來(lái)，盲目開(kāi)發(fā)、忽視文化積累的跟風(fēng)商業(yè)開(kāi)發(fā)，屢見(jiàn)諸報(bào)端，使得部分學(xué)者群眾對(duì)于當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)憂心忡忡。歷史的教訓(xùn)告誡我們，我們?cè)谶^(guò)去，已經(jīng)遺憾的失去了許多珍貴的文化資源，如今，唯有加大文化資源知識(shí)普及力度，使得重視文化資源、保護(hù)文化資源、正確利用文化資源的觀念深入人心，才能避免灰暗歷史的重演，體現(xiàn)對(duì)文化的尊重。

其次，科學(xué)有效地管理文化資源的積累工作。文化資源的積累是否成功，需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木唧w操作流程，才能保證被積累資源的完整性?？茖W(xué)的管理有助于文化資源更為長(zhǎng)期完善的保存，有助于文化資源保持原本風(fēng)貌不致于改變褪色。統(tǒng)一的管理有助于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)文化資源，對(duì)珍貴文化資源實(shí)行有差別的重點(diǎn)保護(hù)?？梢圆扇∮陕毮懿块T(mén)按統(tǒng)一規(guī)定進(jìn)行整理、分類、組合、編目的方法，這樣做既節(jié)省了人力物力，又避免了分開(kāi)管理造成的不協(xié)調(diào)與分割孤立，最大程度上保證了文化資源的完整性。

再次，建立科學(xué)規(guī)范的搜集整理方法。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與工序，隨意收集整理，其結(jié)果往往是產(chǎn)生文化資源的破壞與人力物力的浪費(fèi)。要通過(guò)技術(shù)理論，科學(xué)地整合優(yōu)化文化資源自身結(jié)構(gòu)。一些文化資源在自然積累的過(guò)程中，內(nèi)容重復(fù)、龐雜甚至帶有一定糟粕，這些都要求我們?cè)谖幕Y源積累的過(guò)程中對(duì)文化資源要進(jìn)行整合優(yōu)化，科學(xué)的調(diào)整工序、甄別內(nèi)容、整合重復(fù)。這樣不僅有利于文化資源更好地保存和積累，更節(jié)省了操作過(guò)程中的資源消耗。

最后，培養(yǎng)專門(mén)人才展開(kāi)對(duì)文化資源的積累工作。專門(mén)人才的培養(yǎng)過(guò)程要系統(tǒng)科學(xué)，人力資源管理要做到專人專用，各盡所長(zhǎng)。避免人浮于事，廣而不精。采用專業(yè)人才對(duì)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行管理，是我國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)秀管理傳統(tǒng)，有助于最大化的提高效率、節(jié)省資源、預(yù)防損失、降低風(fēng)險(xiǎn)。值得一提的是，由于我國(guó)現(xiàn)行的政治制度，導(dǎo)致文化部門(mén)廣泛存在“鐵打的部門(mén)流動(dòng)的人”，各基礎(chǔ)部門(mén)間的人員流通調(diào)職頻繁，給文化資源積累工作專人專管帶來(lái)了一定難度。部門(mén)之間職能重復(fù)，職權(quán)交疊，也給文化資源管理的專業(yè)化帶來(lái)了阻力。

注釋：

①申維辰.評(píng)價(jià)文化——文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)[M].太原：山西教育出版社，2004.

②俞瑾云.文化資源積累的戰(zhàn)略思考[J].上海戲劇，2007，（07）：34.

③齊驥.理論與實(shí)踐:中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)十年總攬(上)[J].學(xué)術(shù)探索，2012，（02）.

④俞瑾云，文化資源積累的戰(zhàn)略思考[J].上海戲劇，2007，（07）：35.