論全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)

赫崇飛，劉歌德

(1.中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 中山 528436;2.中山大學(xué)，廣東 廣州 510275)

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，是馬克思主義中國(guó)化又一篇光輝歷史文獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其意義十分深遠(yuǎn)。習(xí)近平同志在2013年12月3日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界，特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！焙茱@然，馬克思主義哲學(xué)就是我們?nèi)胬斫?、把握全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，在未來的全面深化改革中，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)

世界觀和方法論的統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器

(一)哲學(xué)理念是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的靈魂，中國(guó)革命的勝利是馬克思主義哲學(xué)的勝利

為什么全面理解、把握、實(shí)踐、貫徹執(zhí)行《決定》，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，其原因是:哲學(xué)理念是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨的靈魂，真正的哲學(xué)價(jià)值是無形、無限、無價(jià)的，它關(guān)系到政黨、民族、國(guó)家的生死存亡。馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，是人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，它確確實(shí)實(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義經(jīng)典作家通過他們的理論和實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)。

馬克思說:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”，而“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”［1］。馬克思主義哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展過程，即從資本主義到社會(huì)主義過渡這個(gè)大時(shí)代的時(shí)代精神的精華，是整個(gè)社會(huì)主義時(shí)代和將來共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代精神的精華。

馬克思在1844年的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中就揭示了哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)在聯(lián)系:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！保?］15“德國(guó)人的解放是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)?！保?］16

正因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)有著如此緊密的聯(lián)系，因而它必然是無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)。恩格斯指出:“我們黨有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)科學(xué)世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”［3］這個(gè)科學(xué)世界觀就是馬克思主義哲學(xué)。

列寧揭示了馬克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系:“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整。這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的。這些觀點(diǎn)總結(jié)起來就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義?！保?］7“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！保?］67

毛澤東指出:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！保?］無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀就是馬克思主義哲學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀、方法論，分析中國(guó)國(guó)情，制定了中國(guó)新民主主義革命的正確路線、方針、政策，找到有中國(guó)特色的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命偉大勝利。中國(guó)革命的勝利，是馬克思主義的勝利，是馬克思主義哲學(xué)的勝利。

(二)馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法在科學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是唯物論和辯證法在實(shí)踐基礎(chǔ)上、在科學(xué)基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一。它使馬克思主義哲學(xué)成為科學(xué)的世界觀、方法論，也為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？陀^世界既是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)的、充滿矛盾的。因此，我們認(rèn)識(shí)世界、改造(保護(hù))世界，既要堅(jiān)持唯物論，又要堅(jiān)持辯證法，既要照唯物論辦事，又要照辯證法辦事。離開辯證法講唯物論，就是機(jī)械的形而上學(xué)的唯物論，就不能自覺地、全面地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就不會(huì)積極能動(dòng)地去改造世界。離開唯物論講“辯證法”，“辯證法”就會(huì)變成唯心主義辯證法，變成“變戲法”“詭辯”，在政治上就會(huì)出現(xiàn)冤、假、錯(cuò)案。

馬克思、恩格斯以社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)把唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“從前一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是，對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了。因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！保?］16事實(shí)上，要改變世界，必須依靠生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、革命實(shí)踐、改革實(shí)踐。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱》第11條指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］19同時(shí)，只有從辯證唯物主義去理解實(shí)踐，才能說明實(shí)踐的前提、基礎(chǔ)、對(duì)象、根源、過程和規(guī)律。脫離唯物主義和辯證法的“實(shí)踐”，把實(shí)踐放在唯物主義前面，不是科學(xué)的、正確的、革命的實(shí)踐。實(shí)踐和唯物主義、辯證法是不可分割的。離開實(shí)踐講唯物主義，是機(jī)械的形而上學(xué)唯物主義。同樣，離開唯物主義、辯證法講實(shí)踐，實(shí)踐就會(huì)變成無源之水、無本之木，在實(shí)踐中就會(huì)變成蠻干、盲干，造成災(zāi)難性后果。我國(guó)1958年大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)等“實(shí)踐”給人民帶來重大災(zāi)難，1966年至1976年，長(zhǎng)達(dá)十年的“階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐”，更給中國(guó)人民帶來巨大災(zāi)難。這個(gè)歷史教訓(xùn)，要世代記住。我們今天離開科學(xué)講“發(fā)展”，離開唯物論和辯證法講“發(fā)展”，就會(huì)破壞自然，破壞生態(tài)環(huán)境，也會(huì)帶來災(zāi)難性后果，其教訓(xùn)同樣非常深刻。

二、全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走了一段非常曲折的道路，根本原因是偏離了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。當(dāng)今，我們要全面理解、把握《決定》，在實(shí)踐中貫徹《決定》，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的世界觀、方法論指導(dǎo)全面深化改革。

(一)全面深化改革，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)唯物論，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)

馬克思主義哲學(xué)唯物論是辯證的唯物論。從哲學(xué)視角反思新中國(guó)60多年成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤、挫折的教訓(xùn)，首要的問題就在于是否堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)唯物論，是否堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)制定路線、方針、政策，是否正確認(rèn)識(shí)和處理了主觀與客觀、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。從20世紀(jì)50年代中期到十一屆三中全會(huì)以前，黨犯了長(zhǎng)達(dá)20余年“左”的錯(cuò)誤。從哲學(xué)上反思，其中原因之一，就是偏離了馬克思主義哲學(xué)唯物論，沒有一切從實(shí)際出發(fā)，沒有從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，主觀認(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際，主觀能動(dòng)性不符合客觀規(guī)律性?！稕Q定》總結(jié)改革開放35年的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是“一切從實(shí)際出發(fā)”［7］179。

十一屆三中全會(huì)以后，黨對(duì)歷史進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的反思，科學(xué)地總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，唯物辯證地認(rèn)識(shí)和研究國(guó)情。鄧小平指出:“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！保?］163十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次提出我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段的論斷。黨的十二大，第二次提出“我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)發(fā)展階段”。黨的十三大，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論做了比較全面的論述，科學(xué)地闡明了它的歷史前提、基本含義和特征、主要矛盾、基本路線，形成了比較完備的社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)的一次飛躍，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

黨的十四大、十五大、十六大、十七大、十八大報(bào)告，肯定我國(guó)現(xiàn)階段仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段。十八屆三中全會(huì)的《決定》強(qiáng)調(diào):“全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際?！保?］178這就有極強(qiáng)的針對(duì)性，使我們能保持清醒頭腦。我國(guó)現(xiàn)在雖然經(jīng)濟(jì)總量在全世界處在第二位，但我們是一個(gè)擁有13多億人口的大國(guó)，人民富裕程度不平衡。我們必須從我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大客觀實(shí)際出發(fā)，全面深化改革。

為什么要全面深化改革?這是當(dāng)代中國(guó)所處的“世情”“國(guó)情”“黨情”的實(shí)際決定的。一句話，只有全面深化改革，中國(guó)才有出路，才有活路。

當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展形勢(shì)要求我們必須全面深化改革。一方面，當(dāng)前世界形勢(shì)的發(fā)展仍然有利于我們?nèi)嫔罨母?，必須抓住機(jī)遇;另一方面，中國(guó)當(dāng)前面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、外交的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須全面深化改革，才能面對(duì)、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)仍然處于深度調(diào)整期，既有復(fù)蘇跡象，也面臨基礎(chǔ)不穩(wěn)、動(dòng)力不足、速度不均勻等問題。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)帶來的新挑戰(zhàn)，無論是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)實(shí)體還是發(fā)展中經(jīng)濟(jì)實(shí)體，都在努力尋求新的增長(zhǎng)動(dòng)力?！稕Q定》正是應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)帶來的新挑戰(zhàn)，努力尋求新的增長(zhǎng)動(dòng)力的迫切要求。

全面深化改革，也是由當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情和黨情決定的。目前我國(guó)暴露出來的一系列矛盾和問題，決定了必須全面深化改革。順應(yīng)時(shí)代潮流，滿足人民期待，保持黨和國(guó)家的生機(jī)活力，都需要全面深化改革。總之一句話，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要全面深化改革。

(二)全面深化改革，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線

科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的確立，是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東在1937年寫的《實(shí)踐論》，全面論述了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

我國(guó)在20世紀(jì)50年代中期到1978年，長(zhǎng)達(dá)20余年時(shí)間偏離了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，個(gè)人迷信盛行。1978年5月開始的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，破除了個(gè)人迷信，破除了“兩個(gè)凡是”對(duì)人們思想的束縛，打開了人們思想解放的閘門，恢復(fù)了實(shí)事求是思想路線。在一定意義上說，真理標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)大討論，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨，挽救了中國(guó)社會(huì)主義。鄧小平在1978年12月中央工作會(huì)議上說:“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?］143

《決定》總結(jié)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)之一就是:“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新?！保?］179全面理解、貫徹《決定》，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。全面深化改革，必須解放思想。30多年改革形成了新的利益格局，有的成為固化利益，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的要求。所以要解放思想，全面深化改革，要敢于改掉那些不合法、不合理、不利于生產(chǎn)力發(fā)展、不利于人民共同富裕的“利益格局”。全面深化改革一定要敢于抓住重點(diǎn)，圍繞解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，回應(yīng)人民群眾呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用。全面深化改革，必須通過進(jìn)一步解放思想，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。《決定》指出:“解放思想永無止境，改革開放永無止境?！保?］176解放思想無止境，是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論、符合馬克思主義辯證法、符合馬克思主義歷史唯物主義科學(xué)觀點(diǎn)的?，F(xiàn)在和今后，在全面深化改革實(shí)踐過程中，必須不斷解放思想，不斷實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷求真務(wù)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代本質(zhì)要求，深刻把握時(shí)代的變化，緊緊抓住時(shí)代特征的精髓。全面深化改革，必須要以更大的政治勇氣和智慧，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向多年的頑瘴痼疾開刀，以更加有力的措施和辦法推進(jìn)改革。

(三)全面深化改革，必須堅(jiān)持唯物辯證法，全面認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾

《決定》體現(xiàn)了唯物辯證法的全面性要求。列寧說:“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們不可能完全地做到這一點(diǎn)，但是，全面性的要求可以使人們防止錯(cuò)誤和防止僵化?！保?］毛澤東在《矛盾論》中也說:“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂片面性，就是不知道全面地看問題?！保?0］312－313“片面性、表面性也是主觀性?！保?0］313－314

全面深化改革，包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度六個(gè)方面的全面改革。全面深化改革不但要緊緊圍繞六個(gè)方面的改革，而且每個(gè)方面的改革也要體現(xiàn)全面性。全面深化改革又具體體現(xiàn)在15個(gè)方面。《決定》分16個(gè)部分，除第一部分是“全面深化改革的重大意義和指導(dǎo)思想”外，其他15個(gè)部分就是全面改革的具體方面。

事物都是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響、相互作用的，全面深化改革必須注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等五大建設(shè)。全面深化改革，要求在深化改革中，要讓市場(chǎng)與政府各歸其位;權(quán)力與權(quán)利規(guī)范有序;效率與公平相互促進(jìn);精神與物質(zhì)相得益彰;生態(tài)與發(fā)展和諧共存。

(四)全面深化改革，必須堅(jiān)持歷史唯物論的社會(huì)基本矛盾原理，堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平指出:“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！彼麖?qiáng)調(diào):“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。只有把生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)基本面貌和發(fā)展方向?！?/p>

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是人們觀察、分析、研究復(fù)雜社會(huì)歷史現(xiàn)象重要理論武器。同時(shí)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定革命、建設(shè)、改革的正確路線、方針、政策的理論依據(jù)。

全面深化改革是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本矛盾發(fā)展的客觀要求，就是為了“推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”［7］178。全面深化改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制、黨的建設(shè)制度改革，都是為了使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步和諧。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，第一次全面論述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在人類歷史上第一次揭示了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力就是生產(chǎn)的發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，列寧第一個(gè)提出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，指出“生產(chǎn)力的發(fā)展”是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”［11］。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出:“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”［12］

十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確指出:“把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切改革得失成敗的最主要標(biāo)準(zhǔn)。”黨的十三大明確提出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”概念:“是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！?992年春，鄧小平南方談話中提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn):“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去，就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］372今天，我們?nèi)嫔罨母?，必須以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)和檢驗(yàn)改革。

(五)全面深化改革，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的人民群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持人民為本

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

馬克思?xì)v史唯物主義的人民群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，概括起來就是“人民為本”。人民為本體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，改造世界、改造社會(huì)要相信和依靠人民群眾的方法論;人民為本也體現(xiàn)了馬克思主義的人生觀，一切為了人民;人民為本也體現(xiàn)了馬克思主義、共產(chǎn)黨的價(jià)值觀——全心全意為人民服務(wù)，一切為了人民的解放、富裕、幸福，一切革命、建設(shè)、改革的成果讓人民共享。人民為本，概括起來就是五個(gè)“一切”，即一切相信人民，一切依靠人民，一切為了人民，一切功勞歸功于人民，一切成果讓人民共享。

《決定》自始至終貫穿人民為本的理論。“人民”一詞是《決定》出現(xiàn)最多的關(guān)鍵詞之一。為什么要全面深化改革?因?yàn)槿嗣駨?qiáng)烈要求全面深化改革。全面深化改革的目的是什么?一切為了人民。怎樣才能全面深化改革?一切相信人民，一切依靠人民。

《決定》指出:全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉”［7］178?！叭嫔罨母锏目偰繕?biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化?！保?］177這也是為了人民。全面深化改革，“加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明”，就是為了讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民［7］177?！稕Q定》提出了六個(gè)“緊緊圍繞”。全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)文明體制改革和黨的建設(shè)制度的改革。每項(xiàng)改革都是為了人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、生態(tài)等等方面的實(shí)際利益，要使人民當(dāng)家作主、共同富裕，過上幸福生活。

怎么全面深化改革?必須一切相信人民，一切依靠人民。人民是改革的主體、主人。全面深化改革其廣度、深度、難度都是空前的。我們要相信13多億人民的智慧和力量是無窮的、無限的。全面深化改革激發(fā)、激活中國(guó)人民的活力，形成強(qiáng)大的合力，其力量是不可估量的?？傊?，只要我們?cè)谌嫔罨母镏袌?jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，做到在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下一切相信人民，一切依靠人民，一切為了人民，一切成果讓人民共享，那么我們所進(jìn)行的全面深化改革的偉大實(shí)踐也就一定能夠成功，也一定會(huì)成功。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1956:121.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1956:118.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集:論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009.

［5］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991:1471.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［7］改革開放以來歷屆三中全會(huì)文件匯編［M］.北京:人民出版社，2013.

［8］鄧小平.鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［9］列 寧.列寧全集:第32卷［M］.北京:人民出版社，1958:83.

［10］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［11］列 寧.列寧全集:第13卷［M］.北京:人民出版社，1959:223.

［12］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:1079.