試析阿拉伯古代懸詩中的沙漠因素——以烏姆魯勒·蓋斯懸詩為例

王瓅苑，陳 杰

上海外國語大學(xué)，上海200083

阿拉伯民族是詩歌的民族，在賈希利葉時(shí)期，這一特點(diǎn)就開始顯現(xiàn)出來。懸詩是賈希利葉時(shí)期7篇（亦說10篇）長詩的總稱，也是早期阿拉伯詩苑里的一枝奇葩，是阿拉伯六七世紀(jì)早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。阿拉伯語稱作“穆阿萊葛特”，字面意思是“被懸掛的（詩歌）”。懸詩采用“格西特”詩體，粗獷自然，反映了賈希利葉時(shí)期阿拉伯部落社會(huì)時(shí)期的社會(huì)面貌。

古時(shí)的說法是：賈希利葉時(shí)期，每年“禁月”在麥加城東100 公里處的歐卡茲集市上舉行賽詩會(huì)，各部族的詩人競相前往參賽，每年榮登榜首的詩作以金水書寫于亞麻布上，懸掛于麥加克爾白神廟墻上，作為獎(jiǎng)勵(lì)，故稱“懸詩”，亦稱“金詩”。代表詩人是烏姆魯勒·蓋斯，其代表作是《懸詩》的首篇。烏姆魯勒·蓋斯的懸詩格律工整，且兼具音韻美的特點(diǎn)，也是阿拉伯早期詩歌走向成熟和日臻完美的標(biāo)志，是阿拉伯詩歌史上經(jīng)典杰作之一。它集中反映了這一時(shí)期文學(xué)作品的主要成就，在阿拉伯文學(xué)史上占有重要地位，是伊斯蘭教創(chuàng)立前阿拉伯文學(xué)的代表作，為歷代文學(xué)家所推崇，在阿拉伯世界亦是婦孺皆知的名篇。

一、詩人的沙漠個(gè)性

賈希利葉時(shí)期，貝都因人以游牧的方式生活在氣候極其干燥的沙漠中，長期沙漠的生存環(huán)境以及生活方式使得貝都因人的性格之中具有非常深刻的沙漠特質(zhì)。沙漠廣袤無垠，寬廣遼闊，周邊景致都一覽無遺，毫無遮攔；沙漠中氣候變化無常，時(shí)而狂風(fēng)大作，飛沙走石，昏天黑地，時(shí)而低調(diào)平靜，令人心曠神怡，投射在阿拉伯人的性格中，就表現(xiàn)出來多變、矛盾、極端、放蕩不羈、天馬行空、不受拘束、自由自在的性情。游牧生活，使得他們懂得隨環(huán)境而變，無拘無束，隨心所欲，按照自己的心意形式不受束縛，直接表達(dá)心意，毫不遮掩。

詩人烏姆魯勒·蓋斯（500 年～540 年）就是這種沙漠化的性格的典型體現(xiàn)。烏姆魯勒·蓋斯是納季德地區(qū)肯達(dá)王國的一位王子，出身于王族貴胄，其祖父是鏗德部落聯(lián)盟盟主，一度被波斯王委任統(tǒng)轄希賴王國，其父曾統(tǒng)轄阿薩德與艾圖凡兩部落。詩人從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，生活奢靡放蕩，毫無節(jié)制，大部分時(shí)間在狩獵、酗酒、調(diào)情中度過。他喜好作詩，通過詩歌表現(xiàn)他放縱不羈的性格和充滿冒險(xiǎn)精神的愛情。他的這種生活方式不符合宮中傳統(tǒng)，父親要求他做出改變，但他置若罔聞，結(jié)果被逐出王宮。他與一群青年朋友四處游蕩，尋歡作樂，無拘無束。烏姆魯勒·蓋斯正是沙漠化性情的最好寫照，不拘禮教，放縱不羈，充滿了冒險(xiǎn)精神，頗具浪漫主義色彩。烏姆魯勒·蓋斯是非常富有感情的詩人，喜歡直接表達(dá)心中所想，不受品行、良心和教條的束縛。詩人用詩歌直抒胸臆，毫無掩飾和矯揉造作，均是真性情的真實(shí)流露，尤其詩人善于運(yùn)用大量修辭，因此他的詩歌更是充滿了藝術(shù)感染力。

烏姆魯勒·蓋斯的詩歌大多是自己生活的寫照。詩人在愛情詩中，傾注了自己全部的情感，他的情詩中充滿了愛情冒險(xiǎn)，詩人喜愛敘述愛情的場景，其中包含了大量詩人和其情人的對話，以及許多對女性美的生動(dòng)描繪。詩人往往用描寫、敘述結(jié)合的形式回憶享樂放蕩的生活，毫不掩飾地體現(xiàn)出對這種生活的喜愛和懷念。詩人的愛情就像在沙漠中的流沙一樣自由自在、無拘無束，詩人任由自己的情欲發(fā)展，并驕傲地通過詩歌表達(dá)著自己豐富的情感。這正是詩人放蕩不羈、風(fēng)流倜儻的生活的真實(shí)寫照。

詩人后來遭遇人生突變，王國發(fā)生叛亂，父王被阿薩德人殺死，詩人被迫放棄游樂生活，奮起反抗，力圖恢復(fù)失去的王位和繼承權(quán)，但幾經(jīng)嘗試最終以失敗告終。他一再被捕，過著背井離鄉(xiāng)的流亡生活，備嘗艱辛與屈辱。這就像平靜的沙漠突起風(fēng)暴，黃沙漫天，一片黯淡，充滿了坎坷。于是，詩人的詩歌創(chuàng)作主題開始轉(zhuǎn)向自然，詩人的自然詩是他在沙漠中顛沛流離、與野獸為伴的生活的寫照。詩人過去的奢華生活一去不復(fù)返，取而代之的是流亡奔走的生活。詩人所描繪的仍是生活周邊的事物，只不過周邊只剩下嚴(yán)酷的環(huán)境和兇殘的野獸，作者在描繪中流露出凄涼感傷的情緒，但也顯露出力圖恢復(fù)美好生活的堅(jiān)毅，這和詩人早期放浪的性情大相徑庭。世事的變故就像無情的風(fēng)，將詩人的性情重新雕琢，詩人的性情由狂放不羈到后期的悲壯深沉，體現(xiàn)了環(huán)境變化的無情，世事無常，就像沙漠中的環(huán)境變化無常，過去的美好就如同海市蜃樓般縹緲，不可觸及。不過，也正是這種人生的變故，讓詩人為后世留下了愛情詩和自然詩兩種截然不同的藝術(shù)創(chuàng)作，提升了詩人詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值。

二、比喻喻體中的沙漠特色

在詩歌中，詩人運(yùn)用了大量美妙的比喻，這也是懸詩的特色之一。詩人在比喻這一修辭手法的運(yùn)用中靈活多變，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的表達(dá)力和渲染力，絲毫不矯揉造作。而詩人對于比喻喻體的選擇，與他在沙漠中的生活環(huán)境與生活方式是分不開的，充分展現(xiàn)出了沙漠的特色。

“姑娘們相互把烤肉拋來傳去，噴香肥嫩，好似一塊塊綾羅綢緞?！痹谠娙俗窇浰c歐奈扎調(diào)情的場景時(shí)，詩人為姑娘們宰了自己的坐騎駱駝做烤食，用綾羅綢緞來比喻烤肉；“昴宿星座像珠寶玉帶，閃閃爍爍掛在天邊?！币雇砼c情人私會(huì)時(shí)，詩人用珠寶玉帶來比喻漫天星宿；“烏黑的秀發(fā)長長地披在肩，縷縷青絲似棗椰吐穗一串串?！庇脳椧滤雭肀扔骺|縷秀發(fā)。這時(shí)的詩人正處于身為一個(gè)王子的奢靡生活狀態(tài)中，無憂無慮，每天飲酒作樂，戀愛幽會(huì)，因此詩人在作比時(shí)，選擇的都是沙漠中極其珍貴的、美麗的綾羅綢緞，珠光玉帶等王公貴族才能享有的珍品，這與詩人在沙漠中的奢侈生活是密不可分的。

“又何必眼中拋落淚珠串串，似利箭，把一顆破碎的心射得稀爛？”在描寫詩人與法蒂瑪分手的情景的一句中，詩人將淚珠比作利箭。阿拉伯人大多以部落聚居，沙漠中部落之間互有爭奪，利箭既是保護(hù)自己，也是擊退敵人的的有力武器。在這里，這個(gè)比喻是十分恰好的表述出了詩人與法蒂瑪之間的糾纏的情感。

“我攜著她的手溜出閨房，她用繡袍掃掉足跡，怕人發(fā)現(xiàn)?！边@里作者很巧妙的運(yùn)用了暗喻的手法，既描寫出了“她”的輕盈，更是體現(xiàn)出了在沙漠中“沙”的特色，繡袍輕輕掃過，足跡便消失了，這是只有沙漠中才會(huì)出現(xiàn)的情景。

“光潔的胸口像明鏡一般，白里透黃，像一顆完整的駝鳥蛋。”酥胸白里透黃比作鴕鳥蛋；“還有那雙羚羊般嬌媚的眼?！眿趁牡难郾茸髁缪虻难?；“玉頸抬起，不戴項(xiàng)飾，似羚羊的脖子，不長也不短?！庇耦i比作羚羊的脖子；“黑夜像一匹駱駝，又沉又懶，它長臥不起，使我不禁仰天長嘆：”將黑夜比作長睡不起的駱駝；“少年新手騎上，會(huì)被拋下馬鞍，壯士老將上馬，衣衫迎風(fēng)飛展。它奔騰不息，一往無前，好似孩子手中的陀螺呼呼飛轉(zhuǎn)。腰似羚羊，腿如駝鳥，”駿馬的腰比作羚羊的腰，駿馬的腿比作鴕鳥的腿。這一系列的比喻中作者將各種或神似或形似的物體比作沙漠中所特有的動(dòng)物。沙漠的特殊的氣候條件對于這些特有的動(dòng)物做出了自然選擇，詩人自小生活在滿是馱物的駱駝，奔跑的羚羊以及孵蛋的鴕鳥的環(huán)境中，這些動(dòng)物在詩人眼中都是美好的，因此當(dāng)詩人要對心愛的女人作比時(shí)，這些美好的事物就成為首先映入詩人腦海的喻體。

“纖腰柔軟如韁繩，小腿光潔似嫩樹干。”光潔的小腿比作嫩樹干；“纖纖十指又柔又軟，好似嫩枝，又如青蠶?！崩w纖十指比作嫩枝、青蠶，“嫩樹干”“嫩枝”代表了生機(jī)盎然的綠色；“棗紅馬豐滿的脊背上向下滑動(dòng)著鞍韉，好似光滑的石頭上向下滾動(dòng)著雨點(diǎn)。”棗紅馬上滑動(dòng)的羊糞比作光滑的石頭上滾動(dòng)的雨點(diǎn)。這些比喻無論對于現(xiàn)代的阿拉伯人抑或是賈希利葉時(shí)期生活在沙漠中的貝都因人來說，綠色、雨點(diǎn)都代表了水源，代表了生存之資，這也是極具沙漠特色的。

“夜幕垂下，好似大海掀起波瀾，愁緒萬千，齊涌心頭，將我熬煎。喂，朋友！你可看見那烏云上方好似王冠，又似云中伸出了兩手，那是電光閃閃。那閃電又象是僧侶的燈，在添油時(shí)撥動(dòng)了燈捻。”而后詩人又將閃電、烏云堆積比作僧侶的燈及王冠，閃電、烏云堆積是下雨的先兆，是減輕沙漠炙熱的溫度以及獲得水源的方式。因此，烏云對于詩人來說就像王冠一樣尊貴，一樣無法追回，無法得到，而閃電就像僧侶的燈，指向光明的燈，能夠指引他為父報(bào)仇，這是他渴望得到的，就像在沙漠中他渴望得到水源一樣。在最后的這一部分中，詩人對水賦予的情感，更加凸顯出沙漠特色。

綾羅綢緞、珠光玉氣、利箭、駱駝、鴕鳥蛋、羚羊、水源都是沙漠中所特有的事物，在懸詩中選擇這些作為喻體體現(xiàn)出獨(dú)特的沙漠特質(zhì)。詩人對于這些喻體的使用駕輕就熟，并對后來詩人們的詩歌創(chuàng)作影響頗深。烏姆魯勒·蓋斯是一位具有豐富想象力及創(chuàng)造力的詩人，所以在理解他的詩歌時(shí)，需要讀者仔細(xì)品味他的本體中的細(xì)枝末節(jié)，這有助于理解詩人對于喻體的選擇。

三、詩歌結(jié)構(gòu)中沙漠特征

懸詩的結(jié)構(gòu)具有像沙子一般松散的沙漠特性。詩歌中的時(shí)空情景就像風(fēng)中的沙塵一般隨意飄灑，但詩歌的章節(jié)卻又像流沙一樣絲絲入扣、密不可分。詩歌大致可分為三個(gè)部分，第一部分以回憶舊事的情景引出全詩，第二部分著重描寫了詩人的愛情冒險(xiǎn)，第三部分則以寫景狀物為主，描繪了詩人的流亡生活。

第一部分詩人首先運(yùn)用描寫自己在朋友相伴下去憑吊昔日的情人和沙丘上的廢墟的起興模式，勾起了對往事的回憶，引出下文。第一部分首句就奠定了詩歌回憶往事、悲傷感懷的感情基調(diào)，風(fēng)沙無情，將昔日的宅邸變成了廢墟，故人舊事已如同砂礫，被風(fēng)吹得無影無蹤，無處找尋。物是人非，作者的悲傷難以自已，站在廢墟前，又想起了當(dāng)年歡樂的時(shí)光，于是引出了第二部分。

第二部分用大量的篇幅描寫了詩人的愛情冒險(xiǎn)，回憶了和心愛的姑娘嬉戲調(diào)情，表白愛情，其中用了大量的修辭描繪了姑娘美麗的容貌和優(yōu)美的體態(tài)。詩人回憶了達(dá)萊·朱勒朱麗歡聚那一天為姑娘們宰殺了駱駝，回憶了鉆進(jìn)歐奈扎的駝轎，回憶了夜晚幽會(huì)孕婦，回憶了法蒂瑪要和他一刀兩斷的場景。每一小段回憶之間都沒有什么關(guān)聯(lián)，回憶之間富有跳躍性，極具獨(dú)立性，體現(xiàn)出了詩人在回憶時(shí)甜蜜幸福的心境，一個(gè)個(gè)幸福的瞬間就像碎片一樣在眼前一一浮現(xiàn)，又從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出了詩人當(dāng)年作為公子哥風(fēng)流倜儻、狂放不羈的性格。詩人又用大量的篇幅回憶了一次夜間與情人幽會(huì)的歷程，詩人用豐富的修辭對情人美好的身形進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)出詩人對情人無比的愛戀。

第三部分詩人著重轉(zhuǎn)向?qū)拔锏拿鑼?，詩人首先描寫了自己在荒無人煙的谷地流浪的生活，只有嚎叫的狼為伴，通過和狼的對話，表現(xiàn)出詩人當(dāng)下凄慘落魄的窘境。隨后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，畫面又變成了詩人清晨騎著駿馬奔馳捕獵的場景，駿馬高大俊美，詩人在馬背上意氣風(fēng)發(fā)，捕獵收獲頗豐，眾人在野外聚餐興高采烈。這段回憶看似與前文沖突，但與前文形成了鮮明的對比，更顯現(xiàn)出當(dāng)下詩人處境的艱難，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的生活已經(jīng)如同流沙一般消逝，難以尋回。最后詩人描繪的畫面中出現(xiàn)了烏云、閃電、暴雨、洪水、巋然屹立的山峰，生動(dòng)地再現(xiàn)了大自然的險(xiǎn)象，給人以強(qiáng)烈的畫面感和緊迫感，通過自然環(huán)境的嚴(yán)酷襯托出作者所處環(huán)境的艱難，反映出了詩人心境的悲壯和堅(jiān)毅。

可以看出，詩歌的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了詩人隨意組織、自由揮灑的特點(diǎn)。詩歌以幾節(jié)為一個(gè)段落，段落前后在意義上并沒有顯著的邏輯聯(lián)系，敘述的順序也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的隨意性，并沒有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)特征，詩句的順序有時(shí)可以顛倒或重排，甚至單獨(dú)成詩。這種流沙般松散的結(jié)構(gòu)一定程度上源于游牧生活的動(dòng)蕩不定，詩人創(chuàng)作一首長詩往往不是一氣呵成，而是陸續(xù)吟誦出來的，因此詩歌的段落結(jié)構(gòu)上顯得松散、邏輯性不強(qiáng)，在空間與時(shí)間上有時(shí)顯得跳動(dòng)性很大。詩歌中描繪情景所用的筆墨亦不盡相同，往往隨著作者心境變化而變化，比較詩歌中的幾個(gè)段落可以看出，往往作者會(huì)著力描繪記憶中美好的場景，所運(yùn)用的修辭也更加豐富生動(dòng)。這種發(fā)自詩人內(nèi)心的創(chuàng)作自然會(huì)蘊(yùn)含詩人豐富的情感，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

從美學(xué)的角度看，詩歌松散的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的這種時(shí)間與空間的跳動(dòng)，正好為讀者或聽者留下一段段空白，給他們充分的想象空間，讓他們可以充分體會(huì)詩歌所表達(dá)的意境。詩人天馬行空的想象力，豪放不羈的性格，也在這自由的創(chuàng)作中體現(xiàn)的淋漓盡致，這種自由自在、無拘無束的創(chuàng)作，才使得詩歌是詩人最真實(shí)的情感展現(xiàn)，才使詩歌具有如此強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)語

懸詩是阿拉伯古典詩歌的代表，對后世阿拉伯詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有不朽的歷史價(jià)值。懸詩中除表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的沙漠特色之外，也是詩人所處的那一時(shí)期的歷史記載者，為后世提供了寶貴的歷史資料，使我們了解到當(dāng)時(shí)阿拉伯人的政治、生活情況。烏姆魯勒·蓋斯是懸詩的代表詩人，是阿拉伯古典詩歌的鼻祖。詩人早期奢華的生活和后期坎坷的經(jīng)歷，使他留下了愛情詩和自然詩兩種截然不同的藝術(shù)作品。他的作品充分展現(xiàn)出懸詩的特點(diǎn)，即具有豐富的沙漠因素。具體的表現(xiàn)包括：詩人早期作品表現(xiàn)出的放蕩不羈、風(fēng)流倜儻，以及后期作品表現(xiàn)出的悲愴深沉，體現(xiàn)了典型的沙漠民族特點(diǎn)；作品中的修辭，尤其是比喻，大量體現(xiàn)沙漠因素，展現(xiàn)出了濃郁的沙漠風(fēng)情；詩歌的整體結(jié)構(gòu)松散隨意，描寫自由流暢，包含情感，給人以充分的想象空間。這些在懸詩中體現(xiàn)的沙漠因素，集中體現(xiàn)了沙漠中生活的賈希利葉時(shí)期貝都因人的生活面貌和風(fēng)土人情，展現(xiàn)了游牧民族的豪情。詩人天馬行空的想象和自由揮灑的詩意，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，無愧為阿拉伯詩歌中的瑰寶。

[1] 戴曉琦.略論阿拉伯蒙昧?xí)r期的詩歌[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1993（2）.

[2] 郅溥浩.阿拉伯文學(xué)史[M].寧夏：寧夏出版社，2008.

[3] 梁工.阿拉伯古典詩歌概觀[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986（4）.

[4] 陸孝修、王復(fù).阿拉伯古詩中的珍品——懸詩[J].外國文學(xué)研究，1983（1）.

[5] 陸孝修、王復(fù).阿拉伯抒情古詩、懸詩及其他[J].阿拉伯世界，1981（6）.

[6] 孫承熙.阿拉伯伊斯蘭文化史綱[M].北京：昆侖出版社，2001.

[7] 仲躋昆.阿拉伯文學(xué)通史[J].南京：譯林出版社，2010.