論先秦儒家農(nóng)業(yè)思想及對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示

聞 文，張理峰

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安271018）

無論是在生產(chǎn)力水平落后的古代，還是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，農(nóng)業(yè)都是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到國家綜合國力的提升和社會的安定有序。 因此，農(nóng)業(yè)問題始終是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重要問題。 雖然儒家思想多重視道德倫理， 但是其中的農(nóng)業(yè)思想也值得我們研究。 產(chǎn)生于中國古代農(nóng)業(yè)社會的儒家思想，將農(nóng)業(yè)看成是安定民心，促進(jìn)社會發(fā)展的重要保證。 學(xué)習(xí)儒家的農(nóng)業(yè)思想， 對于今天我們解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的問題，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，有重要的啟示意義。

一、先秦儒家農(nóng)業(yè)思想主要內(nèi)容

（一）先秦儒家的重農(nóng)政策觀

先秦儒家重視農(nóng)業(yè)，通過采取政策提高百姓生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 在《周禮·天官·家宰》中提到，以九職任萬民， 九職中的前四項(xiàng)均屬廣義的農(nóng)業(yè)范圍，如“一曰三農(nóng)，生九谷。二曰園圃，毓草木。三曰虞衡，作山澤之材。 四曰藪牧，養(yǎng)繁鳥獸。 ”就狹義的農(nóng)業(yè)說，“三農(nóng)”更居于人民職業(yè)的首位。[1]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，百姓生產(chǎn)積極性直接收到租賦政策影響。 儒家為保護(hù)勞動生產(chǎn)積極性，提倡減輕租賦。 儒家思想創(chuàng)始人孔子一貫主張厚施而薄斂，他提出“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，表明了施于民要豐厚，辦事情要做得適中，征收要盡量少的思想。 他以“苛政猛于虎”來斥責(zé)加重人民負(fù)擔(dān)的行為。 “亞圣”孟子主張施仁政，他認(rèn)為應(yīng)采取政策，減輕百姓負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)。 《孟子·盡心上》中提到“易其田疇，薄其賦斂，民可使富也”[2]表達(dá)了其認(rèn)為要讓百姓富足，就要讓他們種好地，減輕賦稅；“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離?！?/p>

[3]孟子認(rèn)為，對布帛、糧食、勞力的征稅，君子應(yīng)采用其中一種，緩和另外兩種，若采用兩種就會有餓死的，采用三種父子就要分離了。 荀子亦支持采取政策，減輕負(fù)擔(dān)，使民眾富裕起來。 《荀子·大略》中提到“故家五畝宅，百畝田，務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí)，所以富之也。 ”[4]荀子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)每家配置五畝宅基地，一百畝耕地，努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而不耽誤他們的農(nóng)時(shí)，這是使他們富裕起來的辦法；《荀子·富國》中提到“裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則實(shí)出百倍……輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役，無奪農(nóng)時(shí)，如是則富矣。夫是之謂以政裕民。”[5]意思是應(yīng)該施行富民政策使民眾富裕， 減輕農(nóng)民的賦稅使國家富強(qiáng)，這就是以政裕民。

（二）先秦儒家的農(nóng)時(shí)觀

先秦儒家重視農(nóng)作物生長的季節(jié)規(guī)律性， 強(qiáng)調(diào)按農(nóng)時(shí)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能保證收成。 孟子見梁惠王時(shí)曾說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)署不入垮池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，[6]這表明孟子認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不違背農(nóng)時(shí)，糧食才足食有余；不用密孔的漁網(wǎng)打漁，魚鱉就吃不完；按季節(jié)入山伐木，木材就用不完。這些用不完，百姓不論生死都會無憾，這才是王道，這其中就表現(xiàn)出孟子的農(nóng)時(shí)思想。 《荀子·富國》中提到“百姓時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也”，[7]說明百姓趕上好年景，風(fēng)調(diào)雨順，各種農(nóng)活得以按順序進(jìn)行，這才是財(cái)貨的源泉。所以，“不違農(nóng)時(shí)”就成為儒家對待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。 為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)，儒家根據(jù)季節(jié)規(guī)律，制定了詳盡的農(nóng)事月歷《月令》，其中對順應(yīng)農(nóng)時(shí)做了詳盡介紹：一是根據(jù)季節(jié)的變化對耕、種、耘、收、藏等農(nóng)事活動都作出了合理安排，并根據(jù)農(nóng)作物的生長情況提出了一些具體的田間管理措施， 它揭示的正是農(nóng)業(yè)生態(tài)季節(jié)節(jié)律。 二是根據(jù)季節(jié)的變化提出農(nóng)業(yè)管理的措施，將時(shí)、農(nóng)、政看成是一個(gè)連續(xù)的過程和統(tǒng)一的整體，這不僅承認(rèn)人和自然構(gòu)成了一個(gè)整體，而且承認(rèn)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)整體。 三是要求統(tǒng)治者根據(jù)季節(jié)變化合理使用民力， 應(yīng)當(dāng)讓老百姓勞逸結(jié)合。 這既是儒家生態(tài)農(nóng)學(xué)的體現(xiàn)也是其民本主義的體現(xiàn)。[8]

（三）先秦儒家的大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)觀

先秦儒家對于農(nóng)業(yè)的理念并非僅限于單純的種植業(yè)，而是主張走大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展道路。在孟子的“仁政”思想中，體現(xiàn)出其大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的思想。 《孟子·梁惠王上》中提到，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗最之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。 ”[9]這段話本意是每家給他五畝土地的住宅，周圍種桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。 雞狗與豬這類家畜， 都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。 每家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，這一家人都可以吃得飽。其中，住宅周圍種桑樹，同時(shí)飼養(yǎng)家禽牲畜、種植作物， 以此保證百姓生活， 這就是一種大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的思想。 這種思想注重協(xié)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性、 種植業(yè)與其他副業(yè)的統(tǒng)一性，表達(dá)了如何進(jìn)行有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能解決人們生活的觀點(diǎn)。 《荀子·王制》中說：“順州里，定廖宅，養(yǎng)六畜，間樹藝，勸教化，趨孝弟，以時(shí)順修，使百姓順命，安樂處鄉(xiāng)，鄉(xiāng)師之事也。 ”[10]這其中，“養(yǎng)六畜，間樹藝”即表明百姓要飼養(yǎng)六畜，也要熟習(xí)種植，而不是僅僅要求百姓從事種植業(yè)，這是一種通過調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加收益的樸素的大農(nóng)業(yè)觀。 先秦儒家圣賢們認(rèn)為， 通過實(shí)施大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，將有利于資源的持久利用，有助于社會的穩(wěn)定發(fā)展。

（四）先秦儒家的農(nóng)業(yè)資源觀

農(nóng)業(yè)資源包括土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等，這些資源既是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成，又是作物生長的重要條件。 土地是農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料， 因地制宜是一條重要的生產(chǎn)原則。 《周禮》中將土地分為“山林、川澤、丘陵、墳衍、原矚”，要求根據(jù)不同的地形種植不同的作物。 “以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事”，[11]這表明要依據(jù)與土地相適宜的法則，辨別十二個(gè)區(qū)域土地的出產(chǎn)物及其名稱，以觀察人民的居處，而了解它們的利與害之所在，以使人民繁盛，使鳥獸繁殖，使草木生長， 努力成就土地上的生產(chǎn)事業(yè)。 儒家重視保護(hù)土地資源，孟子說：“善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。 ”[12]這句話表明，孟子認(rèn)為亂墾、亂用土地的行為，是僅次于“善戰(zhàn)”和“連諸侯”的罪行。水資源對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣重要。 《禮記·月令》中曾提到“毋竭山川，毋流破池”，[13]意指不要把川澤的水用光，也不要使池塘干枯?！把袊兀芤曉?，修利堤防，道達(dá)溝讀，開拓道路，毋有障塞”[14]則表達(dá)了儒家對水利的重視，要求官員要視察原野，整修堤防，疏通溝渠，開通道路，不得有障礙阻塞。 荀子主張將管理水利的“司空”列入政府機(jī)構(gòu)當(dāng)中，《荀子·王制》中記載：“修堤梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時(shí)決塞；歲雖兇敗水旱，使民有所耘艾，司空之事也。 ”[15]當(dāng)時(shí)儒家圣賢認(rèn)為，司空的職責(zé)即修理堤壩橋梁，疏通溝渠，排除積水，修固水庫，根據(jù)時(shí)勢來放水堵水；即使是饑荒歉收、澇災(zāi)旱災(zāi)不斷的兇年，也使民眾能夠繼續(xù)耕耘有所收獲，表達(dá)了對水利工作的重視，通過合理運(yùn)用水資源來保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（五）先秦儒家的農(nóng)業(yè)技術(shù)觀

農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起著重要作用。 先秦儒家重視通過農(nóng)業(yè)技術(shù)來保證作物的生產(chǎn)。 據(jù) 《周禮·地官·遂人》記載，“鄉(xiāng)遂授田，將土地分為上、中、下三類，上等地實(shí)行連種兩年、休閑一年的耕作制；中等地實(shí)行種一年、休一年的耕作制；下等地實(shí)行種一年、休二年的耕作制”，[16]這是土地休耕技術(shù)的體現(xiàn)，通過休耕，使土地得到休養(yǎng)生息，保證了土地的可持續(xù)利用價(jià)值。儒家還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中采用施肥技術(shù)?！睹献印とf章下》中提到“耕者之獲，一夫百畝，百畝之糞。 上農(nóng)夫,食九人，上次食八人,中食七人,中次,食六人。下食五人。”[17]這表達(dá)了收成與施肥的關(guān)系。荀子用“多糞肥田”表達(dá)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)積糞肥田，而為保證土壤肥力， 還應(yīng)該及時(shí)鋤草， 因此荀子說：“掩地表畝,刺草殖谷”，表示應(yīng)鏟除雜草，種植谷物。

二、先秦儒家農(nóng)業(yè)思想的啟示

（一）高度重視農(nóng)業(yè)政策

儒家思想重視農(nóng)業(yè)政策， 通過采取政策鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)，調(diào)動農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和國力的提升。我們國家作為一個(gè)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國， 必須重視農(nóng)業(yè)政策的指導(dǎo)性作用。我國自2004 年開始，糧食大幅增產(chǎn)，農(nóng)民收入明顯提高，原因在于政府調(diào)整了農(nóng)業(yè)政策，出臺了一系列加強(qiáng)和支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策。中共中央在1982 年至1986 年連續(xù)五年發(fā)布以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為主題的中央一號文件， 對農(nóng)村改革和農(nóng)業(yè)發(fā)展作出具體部署。 從2004 年至2013 年，我國又連續(xù)十年發(fā)布以“三農(nóng)”工作為重點(diǎn)的中央一號文件。但是，由于農(nóng)村缺乏高素質(zhì)的的政策執(zhí)行人員，而農(nóng)業(yè)政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)既是政策目標(biāo)對象，又是政策執(zhí)行者， 處在整體利益和局部利益的二難選擇中，缺乏對政策執(zhí)行情況的監(jiān)控等原因也造成了政策好、難落實(shí)的情況。 因此，我們必須高度重視農(nóng)業(yè)政策，并切實(shí)保證農(nóng)業(yè)政策真正有效的落實(shí)。 首先， 應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定合理的農(nóng)業(yè)政策，既能滿足農(nóng)民的生產(chǎn)、生活需要，又要保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路；其次，應(yīng)當(dāng)加大宣傳國家的農(nóng)業(yè)政策，讓農(nóng)民能夠明白并合理的運(yùn)用政策，提高收入，脫貧致富；再次，培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，把是否正確執(zhí)行黨的農(nóng)村政策，作為檢驗(yàn)基層干部的重要標(biāo)尺；最后，完善農(nóng)業(yè)政策的監(jiān)督體制，加強(qiáng)我國的農(nóng)業(yè)立法，使農(nóng)業(yè)政策做到有法可依。

（二）尊重自然規(guī)律和實(shí)際情況

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須重視農(nóng)時(shí)， 儒家圣賢在古時(shí)就已看到農(nóng)時(shí)管理對收成的影響，今天，我們更要重視不違農(nóng)時(shí)這一傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)， 在生產(chǎn)中尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 我們從先秦儒家農(nóng)時(shí)思想中不僅看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)時(shí)的關(guān)系， 更應(yīng)該看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然的關(guān)系。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是依靠自然資源生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的過程，農(nóng)作物的耕、種、管、收等過程都有其適合的時(shí)期，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下正確進(jìn)行才有可能達(dá)到預(yù)期的效果。 因此我們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，一方面，應(yīng)該因地制宜。 我國領(lǐng)土廣闊、地勢復(fù)雜，各地的氣候條件不相同。 此外，不同的土壤也對應(yīng)不同的耕種時(shí)期。 因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，必須考慮自然條件和社會經(jīng)濟(jì)條件的差異，結(jié)合本地實(shí)際，不能盲目效仿他人，做到真正的因地制宜；另一方面，因時(shí)制宜。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動要按季節(jié)順序進(jìn)行， 并有一定的變化周期。 違背自然規(guī)律生產(chǎn)出的反季節(jié)蔬菜業(yè)已暴露了食品污染、環(huán)境污染、白色污染以及糧食安全等多方面的問題，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)尊重自然規(guī)律，生產(chǎn)順季節(jié)的時(shí)令蔬菜及其他作物。

（三）堅(jiān)持走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路

先秦儒家提出的大農(nóng)業(yè)觀， 把種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合， 這實(shí)際上表達(dá)了原始的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路。 生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)綜合起來的大農(nóng)業(yè)，也是為適應(yīng)市場需要，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售綜合起來的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。 古人既已知道不能依靠單純的種植業(yè)來保證生活，如今我們更要學(xué)習(xí)這種大農(nóng)業(yè)發(fā)展的思路，把經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合， 走生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路。 生態(tài)農(nóng)業(yè)可以突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的局限性，又能保持精耕細(xì)作、施用有機(jī)肥、間作套種等優(yōu)良傳統(tǒng)，減少生產(chǎn)對自然環(huán)境帶來的破壞，把資源、環(huán)境、效率、效益兼顧起來。但是，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)面臨著人均耕地面積，尤其是高質(zhì)量耕地資源少，水資源短缺且污染嚴(yán)重等現(xiàn)狀。 在實(shí)際操作過程中， 還存著如理論基礎(chǔ)缺乏、技術(shù)不完善、缺乏政策支持、服務(wù)水平和能力建設(shè)不能適應(yīng)要求、 推廣力度不夠等諸多問題。 為此，我們必須采取措施，堅(jiān)持走生態(tài)農(nóng)業(yè)道路。 首先，治理環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。 有計(jì)劃的做好退耕還林還草工作和水土保持工作；其次，防治農(nóng)村污染，加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的管理。 再次，搞好生態(tài)農(nóng)業(yè)的宜傳工作，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和資源保護(hù)的法制教育，使廣大農(nóng)民愿意走生態(tài)農(nóng)業(yè)道路；最后，走適合本地特點(diǎn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。將立體種植和養(yǎng)殖業(yè)相結(jié)合，成分利用空間資源，優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏局面。

（四）保護(hù)農(nóng)業(yè)自然資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

先秦儒家提出的對資源的合理利用事實(shí)上就是一種可持續(xù)發(fā)展思想，這在資源緊缺的今天，依然有很重要的啟示意義。作為一個(gè)擁有世界上最多人口的發(fā)展中國家，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，而保護(hù)并合理利用自然資源是可持續(xù)發(fā)展的重要保障。 目前， 我國農(nóng)業(yè)自然資源的現(xiàn)狀不容樂觀。 如土地資源方面， 大面積的土壤被侵蝕，土地沙化和鹽堿化情況嚴(yán)重，城鎮(zhèn)附近的土地遭到固體廢物和污水的污染； 耕地流失嚴(yán)重，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，非農(nóng)業(yè)建設(shè)占地造成耕地的流失情況嚴(yán)重。 水資源嚴(yán)重缺乏，據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃淮海地區(qū)受旱面積和成災(zāi)面積幾乎占全國總數(shù)的50%。 由于工業(yè)和農(nóng)業(yè)過渡開采地下水， 使京津唐地區(qū)地下水資源大都已枯竭了。 為了保護(hù)農(nóng)業(yè)自然資源，走可持續(xù)發(fā)展道路，一方面，應(yīng)保護(hù)農(nóng)業(yè)用地。 嚴(yán)格按法規(guī)審批土地， 盡量控制非農(nóng)業(yè)用地， 嚴(yán)格控制農(nóng)村工礦企業(yè)對土地和水資源的污染。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中減少化肥和農(nóng)藥的使用量，采用綠色替代技術(shù)，降低農(nóng)業(yè)、化肥對土壤和地下水的污染；另一方面，合理利用水資源。 保護(hù)植被， 提高森林覆蓋率是涵養(yǎng)水資源的重要措施，盡量減少廢水和垃圾對有限淡水資源的污染，加強(qiáng)江河湖泊的綜合治理，尤其是長江、黃河等主要流域的水利工程建設(shè)。

（五）合理使用農(nóng)業(yè)技術(shù)

農(nóng)業(yè)發(fā)展靠技術(shù)， 科技水平的提高帶動了農(nóng)業(yè)的迅猛發(fā)展。 儒家時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)相比當(dāng)今的農(nóng)業(yè)技術(shù)雖然落后， 但是對自然環(huán)境的破壞較小。 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)在帶來產(chǎn)量和收益大大提高的同時(shí)，還出現(xiàn)了諸如能源危機(jī)、環(huán)境污染等負(fù)面作用。 因此， 我們應(yīng)當(dāng)把中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，合理使用農(nóng)業(yè)技術(shù)。 首先，選擇生態(tài)性、 綠色性等對人類負(fù)面影響小的技術(shù)。 在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，運(yùn)用生物防治技術(shù)代替農(nóng)藥，使用農(nóng)家肥代替化肥， 從而減少農(nóng)藥和化肥對人類健康和自然環(huán)境造成的不利影響；其次，在農(nóng)作制度上，采用多熟種植制度和混合農(nóng)作制度，在減少規(guī)?；a(chǎn)破壞植被帶來的水土流失、沙塵等不利影響的同時(shí)，可以充分利用土地，獲得更大收益；最后，積極尋找“替代農(nóng)業(yè)”來代替現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，走生態(tài)農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)的道路。

如今我國進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 農(nóng)業(yè)在其中發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用也日益增大。 儒家思想不僅對當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響， 而且對當(dāng)今我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展依然有重要的啟示意義。 因此， 我們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不僅要學(xué)習(xí)運(yùn)用新的理念、技術(shù)，還要傳承我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，從而促使我國農(nóng)業(yè)更加科學(xué)、合理的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢打下良好的基礎(chǔ)。

[1] 周淑珍.春秋戰(zhàn)國時(shí)期重商主義思想淺析[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(6):21-23.

[2] [3] [6] [9] [12] [17] 孟軻著，李建國注.孟子[M].北京:高等教育出版社，2008:216，240，6，6，111，161.

[4] [5] [7] 荀況著，李佐風(fēng)選注.荀子[M].北京:高等教育出版社，2008:298，110-111，116.

[8] [13] [14] [15] 劉厚琴.早期儒家的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，26(2):76-79.

[10] 劉厚琴.先秦儒家的農(nóng)業(yè)管理思想[J].齊魯學(xué)刊，2004，(1):58-60.

[11] 王文東.《周禮》 的生態(tài)倫理系統(tǒng)思想[J]. 陰山學(xué)刊，2012，25(3):5-11.

[16] 張世友.先秦儒家的農(nóng)業(yè)開發(fā)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，25(1):141-143.