重視大學(xué)生影視教育 培養(yǎng)蒙太奇思維

韋 朋

（內(nèi)蒙古大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

丹尼爾·貝爾說(shuō)：“目前占統(tǒng)治地位的視覺(jué)觀念、聲音和影像，尤其是后者，它組織了美學(xué)，統(tǒng)帥了觀眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的?！盵1]當(dāng)今世界在電影誕生以前，還沒(méi)有哪一種藝術(shù)能如此地走近大眾，與大眾一起狂歡，把藝術(shù)徹底大眾化、通俗化、商業(yè)化。歷史悠久的文學(xué)如詩(shī)歌、小說(shuō)等在今天的青少年面前陷入了前所未有的低谷，伴隨他們成長(zhǎng)的是當(dāng)今世界影響最大的藝術(shù)樣式——影視。

當(dāng)前，我國(guó)在校的大中小學(xué)生，基本上是在電影銀幕/電視屏幕前長(zhǎng)大的，是在濃厚的影視文化氛圍成長(zhǎng)起來(lái)的。據(jù)2002年的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，北京市的家庭里，表示“天天看電視”的兒童有64.2%，“經(jīng)?？措娨暋保恐?-6天）的有19.5%，“偶爾看電視”（每周2天以下）的有14.5%，“不看電視”的只有1%。[2]

影視無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，無(wú)所不包，它打破了地域、民族、文化和職業(yè)等所有的界限，所有人都能同聚一個(gè)電影院，同享一個(gè)銀幕/屏幕。正如美國(guó)喬治·格伯納博士所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象：如此眾多的不同種族的人從幼兒園到療養(yǎng)院，從貧民區(qū)到高樓大廈，他們都在享有共同的文化傳統(tǒng)中的信息和圖像，而且那些被編出來(lái)的故事盡管未經(jīng)證實(shí)，卻都那樣的深入人心?！盵3]

影視文化已經(jīng)廣泛滲透到各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)人們的生活觀念、行為和思維方式都產(chǎn)生了很強(qiáng)的社會(huì)影響。

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，影視課程陸陸續(xù)續(xù)地登上了我同一些高校的神圣殿堂。1982年8月，在當(dāng)時(shí)國(guó)家教委的直接關(guān)心和支持下，由北京電影學(xué)院、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)、中國(guó)電影資料館、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)聯(lián)合在北京舉辦了“第一期全國(guó)高校電影課教師講習(xí)班”，并在這講習(xí)班期間成立了“中國(guó)高等院校電影協(xié)會(huì)”（即現(xiàn)在的中國(guó)高等院校影視協(xié)會(huì)）。以后由國(guó)家教委牽頭并發(fā)文，每?jī)赡昱e行的年會(huì)，已經(jīng)成為檢閱中國(guó)高等院校影視傳播教育成果、交流影視教育經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行影視學(xué)術(shù)探討、培訓(xùn)影視教育師資的基地。

至此，中國(guó)高等院校終于結(jié)束了“八年以前，我國(guó)開(kāi)設(shè)電影課程的學(xué)校除一所專門(mén)的電影學(xué)院外僅有一所”的局面。1985年，國(guó)家教育部文件指出：“有條件的綜合大學(xué)和師范院校中文系，應(yīng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃?！比缃?，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)1032所全日制高校中，已經(jīng)有近300多所高校開(kāi)設(shè)了影視類課程，還有一些高校成立了電影電視研究機(jī)構(gòu)，甚至設(shè)置了本科專業(yè)、碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，其歸屬也從單一的中文系擴(kuò)展到藝術(shù)系、新聞傳播系等。

但如果與美國(guó)等國(guó)家去比較的話，我們就容易看出自己與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距是十分巨大的。僅據(jù)1997年不完全統(tǒng)計(jì)，便有1000多所開(kāi)設(shè)了電影電視課程，主修或選修的學(xué)生達(dá)10萬(wàn)名。到1981年，有600多所大學(xué)設(shè)置了影視專業(yè)，攻讀學(xué)位的數(shù)萬(wàn)人，可以分別授予學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。有100多所大學(xué)可以授予影視博士學(xué)位。大家都明白，美國(guó)的電影電視企業(yè)再發(fā)達(dá)，也容納不了每年成千上萬(wàn)的畢業(yè)生。美國(guó)大學(xué)影視教育的目的并不僅僅是培養(yǎng)專職的影視工作者，而是將影視作為一門(mén)人文學(xué)科加入大學(xué)文化教育的綜合體系中，使學(xué)生掌握影像文化多維的視聽(tīng)思維方式，掌握更為多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的審美意識(shí)。影視專業(yè)知識(shí)已經(jīng)成為美國(guó)文科大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的一部分。

那么，在高校普及影視藝術(shù)教育的意義何在呢？

一、審美能力培養(yǎng)的需要

那么怎樣使大學(xué)生這個(gè)龐大的受眾群體正確面對(duì)來(lái)自各種五花八門(mén)的媒介包括影視傳播的信息，便成為全社會(huì)尤其是高校綜合素質(zhì)教育中一個(gè)突出的問(wèn)題。影視作品的優(yōu)勢(shì)就在于它是一門(mén)完全融合了文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)、建筑和攝影等諸多藝術(shù)元素的藝術(shù)，它所提供的全部審美信息是通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言在同一時(shí)間里出現(xiàn)，觀眾的幾乎所有的感官并用，去體會(huì)其間無(wú)窮的魅力。

我們應(yīng)該借鑒一些西方國(guó)家在通識(shí)教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使大學(xué)生在心智上能夠穿越各種媒體所建構(gòu)的迷障，早日擁有分析選擇影視傳播信息內(nèi)容的自主能力。因?yàn)殡娪笆?0世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，“電影作為一種主要的視覺(jué)藝術(shù)具有不可替代的優(yōu)勢(shì)功能?！盵4]在高校開(kāi)展影視教育，一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生接受具有震撼人心力的視覺(jué)效果的影視作品，一滿足熱衷于“讀圖”的大學(xué)生的心理需要，一方面還要促使他們?cè)谒囆g(shù)享受的潛移默化間，較全面系統(tǒng)地了解中外電影文化的發(fā)展歷史，從而陶冶他們的藝術(shù)修養(yǎng)，從而整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的進(jìn)一步提高。

電影是“第七藝術(shù)”，它從文學(xué)中吸取了很多有益的東西，從某種程度上講，文學(xué)對(duì)于電影有一種決定性的意義，因?yàn)橛耙晞”颈环Q為“一劇之本”，正如美國(guó)導(dǎo)演威廉·惠勒所說(shuō)：“一個(gè)導(dǎo)演也許能把影片拍得比劇本好一點(diǎn)，但他卻不可能靠某種導(dǎo)演的魔法把一個(gè)壞故事變成好故事。”[5]

所以，文學(xué)與電影的相似性有很多，如它們都是時(shí)間藝術(shù)，都是在時(shí)間的流動(dòng)中敘述故事、展開(kāi)情節(jié)、表現(xiàn)人物的；它們都以敘事與抒情為兩大手段；都常用戲劇化沖突的方式來(lái)敘事……但是它們的本質(zhì)區(qū)別非常明顯，主要體現(xiàn)在各自的敘述語(yǔ)言上：文學(xué)的語(yǔ)言是文字，影視的語(yǔ)言是影像。文字是靜態(tài)的，并且是一種線性閱讀，它與藝術(shù)形象是間接的關(guān)系。閱讀文學(xué)作品時(shí)“需要讀者強(qiáng)大想象力的發(fā)揮，語(yǔ)言符號(hào)刺激著讀者的大腦，讀者迅速地把語(yǔ)言詞匯化為一個(gè)個(gè)的心理表象，并進(jìn)行積極的分解和重組，從而形成新的表象，在腦海中形成一種形象感”。[6]

影視的語(yǔ)言是直觀的運(yùn)動(dòng)著的影像，即視聽(tīng)語(yǔ)言，它是影視藝術(shù)最根本的特性，觀眾對(duì)影視作品的理解是對(duì)畫(huà)面與聲音的同時(shí)感受。兩者語(yǔ)言的不同決定了鑒賞時(shí)方法的本質(zhì)的不同。

還需要確立正確的影視教育觀，要以培養(yǎng)學(xué)生電影思維能力為主要目的，提高審美意識(shí)。

二、培養(yǎng)正確人生觀和價(jià)值觀的需要

深刻認(rèn)識(shí)影視教育功能，著重培養(yǎng)影視思維能力，影視對(duì)大學(xué)生有很大的教育功能。優(yōu)秀影視作品能提高大學(xué)生的審美能力、綜合素質(zhì)，而不良的影視作品其誤導(dǎo)作用也是相當(dāng)大。影視對(duì)人們的影響已到了無(wú)法回避的地步，它的教育作用越來(lái)越被看重。一部好的影視作品，能提高大學(xué)生甚至是一個(gè)民族的思想文化程度，使人們?cè)跐撘颇型瓿尚撵`的洗禮，樹(shù)立健康的、積極的審美標(biāo)準(zhǔn)，而擯棄病態(tài)的、落后的審美趣味。

荷蘭水兵看了前蘇聯(lián)導(dǎo)演愛(ài)森斯坦的影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》后真的起義了，于是歐洲的評(píng)論家說(shuō)愛(ài)森斯坦比一個(gè)紅軍師還要危險(xiǎn)。反過(guò)來(lái)，一部不良的影視作品對(duì)青少年的誤導(dǎo)也是相當(dāng)具有負(fù)面效果的。如美國(guó)格里非斯執(zhí)導(dǎo)的電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》丑化黑人、美化白人“三 K黨”，它于1915年3月在洛杉磯首映，由于宣揚(yáng)了種族主義，影片上映之日成了美國(guó)各大、中城市騷亂和抗議頻起之時(shí)。美國(guó)“全國(guó)促進(jìn)有色人種福利協(xié)會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)了規(guī)模最大的游行示威，抗議影片對(duì)黑人的種族歧視，聲討影片煽動(dòng)了對(duì)黑人的仇恨情緒。當(dāng)時(shí)發(fā)生了激烈械斗，并引發(fā)流血和死亡事件，于是影片在一些城市被禁止放映。

再如，在20世紀(jì)80年代初香港電視連續(xù)劇《上海灘》熱播盡管好評(píng)潮，萬(wàn)人空巷，但描述黑社會(huì)生活的情節(jié)在當(dāng)時(shí)也對(duì)青少年曾造成一定的負(fù)面效應(yīng)。

再如，CCTV—10的“百家講壇”欄目，天文地理、生命起源、社會(huì)自然、人物傳奇……什么都有，受到來(lái)自不同學(xué)科、不同階層的觀眾的歡迎，但我們的教材中很難找到這些知識(shí)的蹤影，即使偶有涉及，也是蜻蜓點(diǎn)水。有一位理科大學(xué)生感嘆說(shuō)，以前看《紅樓夢(mèng)》只關(guān)注愛(ài)情故事，并不覺(jué)得它的偉大，而觀看了“百家講壇”里的“紅樓六家談”如“劉心武揭秘紅樓夢(mèng)”系列，才明白《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典性。

所以說(shuō)，讓大學(xué)生多觀摩好的影視作品，就能使他們接觸到專業(yè)以外的各種邊緣知識(shí)。對(duì)于文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以使自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理；對(duì)于理科學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以接觸到非專業(yè)知識(shí)，充實(shí)他們的知識(shí)庫(kù)，提升知識(shí)水平。

事實(shí)證明，好的影視作品不僅能使我們的大學(xué)生獲得了感官表層的愉悅和心理滿足，并且還在這種不斷深化的娛樂(lè)當(dāng)中，把他們一種潛藏的豐富的內(nèi)心開(kāi)掘出來(lái)，每當(dāng)電影中的故事與他們個(gè)體的人生形式和生命節(jié)奏相對(duì)應(yīng)時(shí)，其靈魂深處就會(huì)迸發(fā)出一種激動(dòng)和美好的情緒，在情感和理智的撞擊中，在辨別社會(huì)人生真?zhèn)?、善惡、?ài)憎等的體悟中，感悟到深刻的人生哲理和體味出高尚的情操，最終使他們的心靈升華到一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)、超越自我的高遠(yuǎn)境界。

三、注重培養(yǎng)大學(xué)生的蒙太奇思維能力的需要

大學(xué)影視教育的目的不僅是為了培養(yǎng)專業(yè)的影視工作者，或者是培養(yǎng)一批高層次高質(zhì)量的電影評(píng)論家，它的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的電影思維能力。在國(guó)外，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的電影思維能力是他們的主導(dǎo)思想，電影思維已經(jīng)被作為一種普遍性的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)。影視作品是一個(gè)由二維畫(huà)面、三維深度幻覺(jué)、時(shí)間緯度再加上聲音元素構(gòu)成的多維時(shí)空的聲畫(huà)結(jié)合的視聽(tīng)語(yǔ)言體系，所以，影視比文學(xué)、音樂(lè)等時(shí)間藝術(shù)多了立體、多維的空間，比美術(shù)、雕塑、建筑等空間藝術(shù)多了時(shí)間緯度。

路遙小說(shuō)《人生》中劉巧珍結(jié)婚的情節(jié)，讀者要通過(guò)作者對(duì)婚禮的描述并通過(guò)想象才能完成藝術(shù)的再創(chuàng)造；而電影《人生》則以劉巧珍穿著一件大紅襖盤(pán)著腿坐在炕上開(kāi)始，以很響的嗩吶聲結(jié)束，給觀眾一種直接的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)沖擊，也就是說(shuō)，觀眾以對(duì)畫(huà)面和音響的同時(shí)感受取代了文字的線性閱讀。

所以，影視向我們展示的不僅是它的藝術(shù)內(nèi)涵、表現(xiàn)手段，更包括了從它的表現(xiàn)手段中折射出來(lái)的多平面的、多方位的立體化的思維模式：拍攝角度的變化、長(zhǎng)短鏡頭的交替、景別的選擇、蒙太奇的變化、聲音的加入……它被運(yùn)用于影視中，又反作用于我們的認(rèn)知方式，久而久之，更影響我們對(duì)其它方面的認(rèn)知和思考的方式。

國(guó)外的一些學(xué)術(shù)著作，其論據(jù)往往旁征博引，涉獵眾多，其論辯往往海闊天空、縱橫馳騁。把他們的著作與影視做一比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)其思維模式如出一轍。二者之間，誰(shuí)影響誰(shuí)無(wú)關(guān)緊要，重要的是它們所表現(xiàn)出來(lái)的思維上的優(yōu)越性，我們應(yīng)該借鑒它，在高校影視教育中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這種思維方式，使他們走向社會(huì)時(shí)能較好地運(yùn)用這種思維方式，從而具有創(chuàng)新精神。

因此，高校影視教育應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)合理的學(xué)科地位，然而我國(guó)在這方面恰恰沒(méi)有邁出關(guān)鍵的一步。

[1] [美]丹尼爾·貝爾. 資本主義文化矛盾[M]. 北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

[2] 朱晉州. 電視傳媒對(duì)我國(guó)兒童的影響[J]. 大地，2003，（16）.

[3] 程善邦. 影視教育是時(shí)代賦予我們的新課題[J]. 湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）.

[4] 周憲. 視覺(jué)文化語(yǔ)境中的電影[A]. 張鳳鑄，等. 全球化與中國(guó)影視的命運(yùn)[C]. 北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[5] 電影藝術(shù)譯叢[J]. 1981，（2）.

[6] 陳旭光. 電影藝術(shù)講稿導(dǎo)論——課前的話[M]. 北京：新世界出版社，2002.