學(xué)院空間、報(bào)紙副刊與都市文化

莊 瑩

(青島科技大學(xué)傳播與動(dòng)漫學(xué)院，山東 青島 266061)

五四以降，大學(xué)成為新知、民主、平等、自由等正面價(jià)值的實(shí)體象征，蘊(yùn)含著現(xiàn)代性的基本理念。新文學(xué)、新教育與新文化存在密切的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代大學(xué)形態(tài)的確立，為知識(shí)分子提供了文化活動(dòng)的公共空間，也成為20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的關(guān)鍵一環(huán)。

一、學(xué)院空間:中國(guó)現(xiàn)代教育與新文學(xué)觀的形成

近代中國(guó)處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方，各種因素和矛盾在學(xué)院空間里匯聚融合?，F(xiàn)代大學(xué)，在移植西方大學(xué)體制的同時(shí)，也延續(xù)了國(guó)子監(jiān)和翰林院的余緒，使其成為國(guó)家建制的一部分，其設(shè)立的目的在于為國(guó)家機(jī)器培養(yǎng)他們所認(rèn)為的合格的建設(shè)者和接班人，西學(xué)新知經(jīng)過(guò)科學(xué)化和專(zhuān)門(mén)化的分科，追求規(guī)律化和系統(tǒng)性的知識(shí)傳播，使大學(xué)成為知識(shí)生產(chǎn)的主要場(chǎng)域，并且在知識(shí)的傳輸過(guò)程中導(dǎo)入關(guān)于現(xiàn)代民族國(guó)家和公民的基本價(jià)值觀念，并自覺(jué)地認(rèn)同這種價(jià)值。

大學(xué)與都市文化空間之構(gòu)建具有緊密的關(guān)聯(lián)性。1928－1938年，青島作為一個(gè)具有殖民背景新興都市，其文化圈經(jīng)歷了從晚清遺老到國(guó)立青島/山東大學(xué)新文學(xué)作家群的轉(zhuǎn)變?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前10年，中國(guó)經(jīng)歷了一段相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期，1928年5月，南京國(guó)民政府教育部籌辦國(guó)立山東大學(xué)，并組成國(guó)立山東大學(xué)籌備委員會(huì)。同樣是在1928年前后，南京國(guó)民政府成立了第一批具有現(xiàn)代意義的國(guó)立大學(xué)，成為大學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，形成了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的基本格局。國(guó)立青島/山東大學(xué)作為蔡元培在20世紀(jì)20年代大學(xué)理念的踐行，它的籌建、成立與發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)教育烏托邦在20世紀(jì)30年代可以達(dá)成的一個(gè)面向。

厚重的學(xué)術(shù)氛圍、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和政治中心、地理的邊緣性形成了20世紀(jì)30年代國(guó)立青島/山東大學(xué)相對(duì)穩(wěn)定與自由的文化空間。作為南京國(guó)民政府教育部以及蔡元培大學(xué)想象的烏托邦，它的籌建與發(fā)展，體現(xiàn)了知識(shí)精英在抗戰(zhàn)前十年對(duì)于大學(xué)模式、學(xué)術(shù)制度以及知識(shí)體系等方面的一個(gè)未來(lái)規(guī)劃。只是，作為中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展可能性之一種，最終被抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生所截?cái)唷?/p>

從正式建立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)立青島/山東大學(xué)經(jīng)歷了從楊振聲到趙太侔兩任校長(zhǎng)，形成了聞一多、梁實(shí)秋、洪深、李達(dá)、老舍、游國(guó)恩、沈從文、吳伯簫、蕭滌非、丁西林、童第周、王統(tǒng)照等學(xué)者云集的黃金時(shí)代。不僅如此，在楊振聲和趙太侔的推動(dòng)之下，章太炎、蔡元培、胡適、馮友蘭等知名學(xué)者紛紛來(lái)校做學(xué)術(shù)講座，將新文學(xué)觀念從北京、上海這兩個(gè)核心區(qū)域，做出了空間上的推延。1931年1月27日，在校長(zhǎng)楊振聲的邀請(qǐng)之下，胡適在國(guó)立青島大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告，題為《文化史上的山東》，將山東文化做出齊文化與魯文化的區(qū)別，并指出齊學(xué)的重要性，這一視角至今也是學(xué)界研究齊魯文化的重要面向。學(xué)院空間成為都市文化的重要構(gòu)成部分，與此同時(shí)，吸引了一批寄居在國(guó)立青島/山東大學(xué)校園附近的青年作家，例如蕭紅和蕭軍，形成了一個(gè)涵容學(xué)院空間、教育、都市、藝術(shù)的文化場(chǎng)域。

也正是在這一段時(shí)期，奠定了區(qū)域空間里新文學(xué)觀發(fā)展的根基。學(xué)院空間促進(jìn)了山東地區(qū)文化符號(hào)的形成與塑造，現(xiàn)代意識(shí)與世態(tài)人情折射到文學(xué)創(chuàng)作中，傳播了這種以文字構(gòu)建的都市風(fēng)情。

現(xiàn)代大學(xué)作為思想觀念、文化形態(tài)以及文學(xué)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所，為結(jié)社、辦報(bào)等文化活動(dòng)，提供了發(fā)展的平臺(tái)。在轉(zhuǎn)變的中國(guó)，國(guó)立青島/山東大學(xué)作家群的出現(xiàn)，成為構(gòu)建山東文化地理空間形成的重要因素。

以大學(xué)為核心的精英體制，作為一個(gè)充滿張力的復(fù)合體，承載著不同話語(yǔ)群體的情感體驗(yàn)，生發(fā)出同學(xué)、同門(mén)、同道以及師承等幾重社會(huì)交往的聚合關(guān)系。進(jìn)入大學(xué)就意味著進(jìn)入了一個(gè)文化空間的坐標(biāo)系之中，有傳統(tǒng)，有后繼，也有彼此之間的身份確認(rèn)，有了一條通過(guò)他人來(lái)確認(rèn)自己有效身份的途徑，意味著“學(xué)統(tǒng)”與“道統(tǒng)”的合法性。在文化、社會(huì)、政治的錯(cuò)綜交匯之間，如何在動(dòng)蕩的充滿敵意的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里自我安置，如何定位個(gè)體的身份歸屬以及在文化格局中的位置，如何確立自身的承續(xù)和集結(jié)關(guān)系從而進(jìn)入一個(gè)具有合法性的序列之中，又如何使“新文學(xué)”進(jìn)入學(xué)院空間并使其歷史化。在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中，以國(guó)立青島/山東大學(xué)為中心，社群或派系的“脫序”、“入群”、“排隊(duì)”、“甄別”的過(guò)程，也是觀照時(shí)代主流話語(yǔ)模式起承轉(zhuǎn)合的一個(gè)重要面向。

二、學(xué)院空間與文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)二三十年代，青島由于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)格局，被認(rèn)為是遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的“文化孤島”。青島本埠及外文報(bào)刊眾多，外來(lái)文化影響深厚。1929年4月15日，青島由南京國(guó)民政府接管，并成為“特別市”。

1929年6月，南京國(guó)民政府開(kāi)始籌備建立國(guó)立青島大學(xué)。1930年，楊振聲受命擔(dān)任國(guó)立青島大學(xué)第一任校長(zhǎng)。楊振聲效法蔡元培在北京大學(xué)“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念，積極延聘作家、學(xué)者到校任教，以提升國(guó)立青島大學(xué)的師資力量和學(xué)術(shù)地位。這一方式取得較為顯著的效果，國(guó)立青島大學(xué)建校兩年后便躋身國(guó)內(nèi)一線高校的行列。而由于現(xiàn)代文人學(xué)者、教育家、科學(xué)研究人員匯聚，青島在國(guó)內(nèi)也成為僅次于北京、上海和重慶的文化中心城市。

國(guó)立青島大學(xué)，由于校長(zhǎng)楊振聲的新月派背景，因此受聘于此任教的文學(xué)教授中以新月派居多，由此形成新月派作家在青島的文化格局，交往結(jié)社也頗為頻繁。據(jù)梁實(shí)秋回憶:“每逢周末，輒聚飲于酒樓，得放浪形骸之樂(lè)?！逼渲杏捎谖娜藢W(xué)者外出聚飲，形成了“酒中八仙”的美譽(yù)，包括校長(zhǎng)楊振聲、教務(wù)長(zhǎng)趙太侔、文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多、外文系主任梁實(shí)秋、理學(xué)院院長(zhǎng)黃際遇、會(huì)計(jì)主任劉本釗、秘書(shū)長(zhǎng)陳季超和女詩(shī)人方令豫。關(guān)于“酒中八仙”的逸事，梁實(shí)秋在晚年寫(xiě)的回憶散文《飲酒》、《酒中八仙》、《憶聞一多》、《胡適先生二三事》、《憶楊今甫》和《方令孺其人》等文章中都有細(xì)致描述。

1931年9月，經(jīng)由徐志摩推薦，沈從文任教于國(guó)立青島大學(xué)，這一段時(shí)期，成為沈從文創(chuàng)作上的分水嶺。沈從文作為一個(gè)沒(méi)有師承、沒(méi)有學(xué)院背景和留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“鄉(xiāng)下人”，在20世紀(jì)二三十年代的文化空間中，意味著被精英序列拒斥在外，處于“離群”的邊緣位置。時(shí)任《晨報(bào)·副刊》主編的徐志摩，為沈從文作品的發(fā)表以及參與新月社的集會(huì)提供了渠道。對(duì)于“鄉(xiāng)下人”沈從文與留學(xué)英美歸國(guó)的教授之間這“隔著一層”的人生經(jīng)驗(yàn)，即便是他在20世紀(jì)30年代進(jìn)入國(guó)立青島大學(xué)任教，在學(xué)院空間的文化秩序之中，以“文化異己者”身份自處的生存體驗(yàn)仍未改變。沈從文以國(guó)立青島大學(xué)為背景創(chuàng)作完成《八駿圖》，描述八位知識(shí)分子群像，他們或信奉獨(dú)身主義，或標(biāo)榜清心寡欲，或恪守道德名分，但是表面的崇高映襯著的卻是內(nèi)心壓抑的情欲，成為沈從文都市題材和諷刺筆法的創(chuàng)作典范。《八駿圖》中八位教授的原型，歷來(lái)有多種闡釋方式，正因?yàn)槿绱耍?931年到青島大學(xué)任教的沈從文，在兩年后，“《八駿圖》和《月下小景》，結(jié)束了我的教書(shū)生活，也結(jié)束了我海邊單獨(dú)中那種情緒生活，兩年前偶然寫(xiě)成的一個(gè)小說(shuō)，損害了他人的尊嚴(yán)，使我無(wú)從和甲乙丙丁專(zhuān)家學(xué)者同在一處繼續(xù)共事下去”。眾人在小說(shuō)中猜謎般的對(duì)號(hào)入座，找尋那些穿插藏閃之間的蛛絲馬跡。

沈從文結(jié)束青島教書(shū)生涯之后的1934年1月，他的代表作《邊城》開(kāi)始連載于《國(guó)聞周報(bào)》。

國(guó)立青島大學(xué)先后聚集了“新月派”的中堅(jiān)力量，并且在此期間完成或醞釀了他們的代表作，成為20世紀(jì)30年代中國(guó)純文學(xué)的重要組成部分，承擔(dān)了將學(xué)術(shù)自由和文學(xué)審美品格積淀并傳承下去的文化使命。

1932年，國(guó)立青島大學(xué)改為國(guó)立山東大學(xué)，由教務(wù)長(zhǎng)趙太侔任校長(zhǎng)?！靶略屡伞弊骷胰宏懤m(xù)離開(kāi)青島，“新月派主青大”的格局逐漸被打破，增聘老舍、洪深等一批教授學(xué)者。

1934年8月20日出版的《國(guó)立山東大學(xué)周刊》第83期上刊載《本校續(xù)聘各系教員》一文，其中提到老舍赴任國(guó)立山東大學(xué)的消息:“本大學(xué)本學(xué)年所聘各系教授、講師、助教等，業(yè)志前看，茲又聘定童第周、王宗清為生物學(xué)系教授，蕭津?yàn)橥聊竟こ虒W(xué)系教授，舒舍予為中國(guó)文學(xué)系講師，水天同為外國(guó)文學(xué)系講師，王文中為化學(xué)系講師，均可于開(kāi)學(xué)前到校云?！?/p>

在國(guó)立山東大學(xué)任教的這段時(shí)期，不僅是老舍創(chuàng)作的多產(chǎn)期，也是他創(chuàng)作風(fēng)格脫離“油滑”走向嚴(yán)肅的轉(zhuǎn)型期。從1934年到1936年，老舍創(chuàng)作的小說(shuō)有《月牙兒》《創(chuàng)造病》《老字號(hào)》《鄰居們》《斷魂槍》《新時(shí)代的悲劇》等，集中反映了底層市民社會(huì)的沉淪，以及無(wú)力抗拒的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)批判和文化批判姿態(tài)。1936年8月，從國(guó)立山東大學(xué)辭職后不久，老舍便完成他的代表作《駱駝祥子》。

中國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，是在歐美模式的基礎(chǔ)之上倉(cāng)促建立，每一時(shí)代的文化都有其主流，個(gè)體很難在時(shí)代洪流中自持。然而沈從文與老舍，卻都站在了五四新文學(xué)傳統(tǒng)的反面，呈現(xiàn)了關(guān)注重心下移的傾向。

三、作為文人副刊的《避暑錄話》

報(bào)紙副刊為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子提供了一個(gè)文學(xué)啟蒙與自我表達(dá)的“公共空間”。這一以大眾傳媒為依托的“公共空間”，與以精英教育為依托的學(xué)院空間，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型，以及中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身份轉(zhuǎn)型兩方面，發(fā)揮著重要的作用。

自國(guó)立青島大學(xué)籌建始，青島各家報(bào)紙的副刊大多由大學(xué)教授擔(dān)任主編，比如，吳伯簫編輯《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊，老舍依托《青島民報(bào)》編輯副刊《避暑錄話》。

1935年7月14日創(chuàng)刊，至同年9月15日?？?，《避暑錄話》每周一期，共發(fā)行十期。雖然依托《青島民報(bào)》，但實(shí)際是獨(dú)立組稿、排版、發(fā)售。?？?，又增印了合訂本，添加封面及目錄，便于保存。

1935年7月10日，《青島民報(bào)》刊出啟事《本報(bào)發(fā)刊〈避暑錄話〉周刊啟事》，“本報(bào)于本年暑假，特約:王余杞，王統(tǒng)照，王亞平，老舍，杜宇，李同愈，吳伯簫，孟超，洪深，趙少侯，臧克家，劉西蒙諸先生，編輯《避暑錄話》周刊，自七月十四日起每周期日出版，除在本報(bào)刊載外，另用桃林紙精印單張，以十期為一卷，歡迎訂閱，敬希注意。”價(jià)目為“每卷大洋三角，郵費(fèi)在內(nèi)”，總代售處為青島廣西路荒島書(shū)店。《避暑錄話》由臧克家書(shū)寫(xiě)刊頭，洪深執(zhí)筆發(fā)刊詞。

《避暑錄話》的十二人中，洪深、老舍、趙少侯、吳伯簫為國(guó)立山東大學(xué)的教員，臧克家為國(guó)立山東大學(xué)畢業(yè)學(xué)生，杜宇、劉西蒙是《青島民報(bào)》的編輯，王亞平、孟超為青島的中學(xué)教師，王統(tǒng)照、李同愈為青島本地的文人代表，王余祀為在青島度假的天津《益世報(bào)》副刊主編，成為當(dāng)時(shí)青島地區(qū)文人作家的一個(gè)集結(jié)。

正如老舍所說(shuō):“青島與避暑永遠(yuǎn)是相連的?！比欢@十二個(gè)文人，“或者是為了長(zhǎng)期的職業(yè)，或者是為了短時(shí)的任務(wù)，都是為了正事而來(lái)的，沒(méi)有一個(gè)人是真正的有閑者，沒(méi)有一個(gè)人是特為來(lái)青島避暑的”，洪深作題解:“避暑者，避?chē)?guó)民黨老爺之炎威也?！?/p>

《避暑錄話》成為一種文學(xué)想象與文學(xué)傾向的象征，一種自我營(yíng)造的“象牙塔”。這一小型“象牙塔”與學(xué)院的“象牙塔”既有吻合，又有對(duì)立。

《避暑錄話》為同人撰稿刊物，每期出刊之前在酒館或沙龍聚談組稿，最終共出版十期，刊載散文、雜文、詩(shī)歌、故事、游記、翻譯、小說(shuō)等內(nèi)容，共76篇。其中有洪深9篇，老舍6篇，孟超9篇，王統(tǒng)照7篇，王亞平5篇，杜宇5篇，吳伯簫4篇，李同愈4篇，劉西蒙4篇，臧克家3篇，趙少侯3篇，王杞余1篇，另有新冰2篇，冰高1篇。除這3篇外，稿件全部來(lái)源自十二位聯(lián)合創(chuàng)刊人。副刊風(fēng)格特征體現(xiàn)了兼容并包的傾向，一方面秉持與時(shí)代主潮保持疏離態(tài)度，另一方面也體現(xiàn)了揭露和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)傾向，顯示出向左翼文學(xué)靠攏的趨勢(shì)。

《避暑錄話》在青島由荒島書(shū)店代售?；膷u書(shū)店由中國(guó)大學(xué)的畢業(yè)生寧推之、張智忠、孫樂(lè)文創(chuàng)立于1933年，三人在北京深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，但是當(dāng)時(shí)由于國(guó)立青島大學(xué)的創(chuàng)辦、師生對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的推廣，以及現(xiàn)代報(bào)刊的推廣，新文學(xué)書(shū)籍和刊物在青島已經(jīng)出現(xiàn)，但是卻沒(méi)有代銷(xiāo)書(shū)店，荒島書(shū)店之名，便為新文化運(yùn)動(dòng)的荒島之意。

作為海濱暑假的辦刊嘗試，在假期結(jié)束之后，“故人南北東西去”，“克家早早的就回到鄉(xiāng)間，亞平是到各處游覽山水，少侯上了北平，伯簫趕回濟(jì)南……”留下的同人也由于新學(xué)期教學(xué)工作的開(kāi)始，使得《避暑錄話》不得不隨之?？?。

老舍在最后一期《避暑錄話》上發(fā)表《詩(shī)三律》，詩(shī)前小引寫(xiě)道:“今夏居青島，得會(huì)友論文，樂(lè)勝海浴。秋來(lái)，送別諸賢，悵然者久之!”在這一期，老舍還發(fā)表了相當(dāng)于終刊辭的文章《完了》，其中提到:“文藝也須有紀(jì)律還是由辦這小刊物得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與覺(jué)悟，文人相輕，未必可信;而雜牌軍隊(duì)，必難取勝。于此又來(lái)了點(diǎn)感想:假設(shè)能有些文人，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同負(fù)責(zé)辦一個(gè)刊物，該誰(shuí)寫(xiě)就誰(shuí)寫(xiě)，該修改就得去修改，相互鼓勵(lì)，也彼此批評(píng)，不濫收外稿，不亂拉名家，這個(gè)刊物或者能很出色。《避暑錄話》未能把這些都辦到，可是就這短短十期的經(jīng)過(guò)，可以斷定這個(gè)企冀不是全無(wú)可能?！?/p>

學(xué)院空間與報(bào)紙副刊，作為知識(shí)分子的話語(yǔ)平臺(tái)，成為現(xiàn)代意識(shí)的傳播渠道，由這兩者共同構(gòu)成了都市語(yǔ)境中的文化地理坐標(biāo)。