文化背景下的厲鶚山水詩審美風(fēng)格探析

呂娟霞，王小恒

(1.蘭州商學(xué)院長青學(xué)院，甘肅 蘭州 730020;2.蘭州文理學(xué)院文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

一

厲鶚 (1692－1752)，字太鴻，號樊榭、南湖花隱、西溪漁者，浙江錢塘 (今杭州)人，清代中期浙派詩的代表人物?？滴跷迨拍昱e人，屢試進士不第，乾隆初舉鴻博，報罷。少孤家貧，性情孤峭，向往隱逸，鄙棄世俗，寄情山水，尤工詩善詞，擅南宋諸家之勝。著有《宋詩紀事》、《樊榭山房集》等。

厲鶚的詩主要描寫杭州風(fēng)景，存《樊榭山房前集》詩八卷、《續(xù)集》詩八卷、《集外詩》一卷，其中絕大部分作品描寫杭州的山水，特別是西湖、西溪一帶春夏秋冬不同時節(jié)的美景，都被厲鶚的詩筆捕捉，前人已經(jīng)吟誦過的西湖美景在他筆下重新展現(xiàn)出清幽風(fēng)味。吳城《云鑊齋詩話》說厲鶚“集中西溪諸什，直抒胸臆，可當山經(jīng)一卷讀也”。

厲鶚的山水詩意境清幽冷峭，詩句字斟句酌，精心琢煉，語言清雅空淡，形成以“清”為核心的清幽孤澹雋雅的審美藝術(shù)風(fēng)格。明人胡應(yīng)麟《詩藪》外編卷四曾說:“清者，超凡絕俗之謂，非專于枯寂閑淡之謂也?！睂ⅰ扒濉倍x為一種超凡絕俗、遠離塵世的氣質(zhì)與品格，但從審美的意義上來講，“清”則與人生的終極理想和生活情趣相關(guān)聯(lián)。全祖望《厲樊榭墓碣銘》論厲詩“最長于游山之什，冥搜象物，流連光景，清妙軼群”。

厲鶚的山水詩充滿對杭州佳山盛水的深深眷戀和孤情滿懷，他將自己對塵世萬物的失意通過觀賞山水表達出來，這份情感勢必是清幽孤澹的。在厲鶚筆下，優(yōu)美的江南風(fēng)光寄寓了他的孤情，他描繪的自然風(fēng)光不是雄奇高曠的壯美，而是清幽雋雅的淡妝山水。例如，《雨后坐孤山》:

林巒幽處好亭臺，上下天光雨洗開。小艇凈分山影去，生衣涼約樹聲來。能耽清景須知足，若逐浮云愧不才。誰見石欄頻徙倚，斜陽滿地照青苔。

孤山，孤峙于杭州西湖的里湖與外湖之間，原本林巒幽美，亭臺秀麗，大雨“洗”后，山林、亭臺愈加潔凈清麗，輕快的小艇分載去秀麗的山影，飄動的衣襟約來陣陣清涼的樹聲。詩人沉浸在雨后孤山的清幽景色之中，憑欄觀賞，不屑于追逐浮名。

厲鶚描寫杭州的山山水水常采用特寫的手法，從細處著眼，把情感沉浸在山水之中，精致的刻畫局部風(fēng)景，比如微泉、林巒、月夜泛舟等近景小景。詩人以獨具慧眼的察悟、清麗雋雅的語言，營造出幽雋冷峭的意境，表達其落拓失意又欲吐不能的感受。他的《曉登韜光絕頂》:

入山已三日，登頓遂真賞。霜磴滑難踐，陽崖曦乍晃。穿漏深竹光，冷翠引孤往。冥搜滅眾聞，百泉同一響。蔽谷境盡幽，躋顛矚始爽。小閣俯江湖，目極但莽蒼。坐深香出院，青靄落池上。永懷白侍郎，愿言脫塵鞅。

韜光峰位于杭州靈隱寺西北，上有韜光庵，因唐代高僧韜光在此結(jié)庵說法，故而得名。詩人在一個秋天進山三日之后，于一個清晨向山頂攀登，一路行來呈現(xiàn)在詩人眼前的是“霜磴”、“陽崖”、“深林光”、“冷翠”和“百泉”等山中細致小景，“蔽谷”的境界深幽，與俗世的紛紛擾擾相對比，襯托出詩人心境的清淡孤寂。登上峰頂，“小閣俯江湖”、“目極但莽蒼”，詩人俯視江湖，視野開闊，極目蒼莽，有一種終于擺脫塵世束縛的痛快。詩尾兩句畫龍點睛，道出詩人的胸懷:“永懷白侍郎，愿言脫塵鞅”，據(jù)史書記載，韜光本為蜀人，后辭師出游。師囑之曰:“遇天可前，逢巢即止?！碑斔沃领`隱山巢溝塢時，擔(dān)任杭州刺史的是白居易。韜光悟道:“此吾師之命也。”遂于巢溝塢結(jié)庵，與白樂天為友，時常唱和。遙想當年，白居易的形象浮現(xiàn)在眼前，白居易的詩句回響在耳邊:“紛吾何屑屑，未能脫塵鞅”，詩人表達了自己愿回歸自然，遠離俗世束縛的意愿。此詩雖寫山景，但沒有李杜詩中山峰的巍峨與壯美，反之表現(xiàn)山林清幽寂寥的審美意境，寄寓詩人孤淡的情懷。全詩用白描手法寫山景，因其宗法宋詩，善用替代字，刻意求新，詩中呈現(xiàn)出雅致雋永的審美意味。

厲鶚寫水也極具特色，多數(shù)是清靜幽美的湖景，別具一番清氣。如《曉至湖上》:出郭曉色微，臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。折葦動有聲，遙山淡無影。稍見初日升，三兩列舴艋。安能學(xué)野鳧，泛泛逐清景。

這首詩帶給我們的整體感受是靜、寒、清的意境。在詩中出現(xiàn)“人意靜”、“寒霧生”、“初日開”、“臨水”、“逐清景”等語，描繪出一幅清新宜人的曉湖之景:清晨湖上繚繞的晨霧，清澈的湖水，若隱若現(xiàn)的清淡的遠山，清靈的野鳧。詩人懷著平靜閑適的心情沉浸在這一幅淡墨渲染的山水畫里，表達了對幽靜自然的喜愛和親近，渴望像野鳧一樣在清靜秀美的湖光山影中自由生活，全詩具有清幽、開闊、淡雅、清新的審美意境。

厲鶚的山水詩不但描繪出一幅幅清幽的淡雅風(fēng)景畫，而且表達對山光水色的欣賞和向往，流露出厭棄塵世、絕意仕進和渴望隱逸自然山水的意愿。他的詩中有畫，畫中有人，人有所思，值得回味。杭世駿在評價厲鶚時稱“自新城、長水盛行，時海內(nèi)操奇觚者無不乞靈于兩家，太鴻獨矯之以孤淡，用意既超，征材尤博”，“征材尤博”自然是指學(xué)問，而“用意既超”、“孤淡”指厲鶚詩歌情調(diào)偏向清雅高逸的特征，揭示出厲鶚詩歌創(chuàng)作中清幽孤澹雋雅的審美風(fēng)貌。但詩人的詩歌審美風(fēng)格是與其所處的時代文化傳統(tǒng)和個人遭際有很大聯(lián)系的。

二

明清易代的社會大動亂時代，中原動蕩，滄桑變革，不斷激化的民族矛盾與斗爭，喚起廣大士子的民族意識和創(chuàng)作才情。詩人們懷抱救世拯民的思想，關(guān)注生存危機和民族憂患，詩歌創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向傷時憂世、同情民生疾苦的主題，抒發(fā)家國之悲，詩歌風(fēng)格一變?yōu)榭犊?、沉郁泣血?？滴跄┠?，清朝開始步入中期，這一時期即“康乾盛世”。此時戰(zhàn)亂逐次平息，社會秩序逐漸恢復(fù)，政治經(jīng)濟文化趨于穩(wěn)定繁榮，心靈創(chuàng)痛漸漸平復(fù)，但在看似雍容和雅的盛世氛圍中卻隱藏著深刻的思想危機。一方面，清朝統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，經(jīng)過數(shù)十年的休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了所謂“太平盛世”，社會上讀書風(fēng)氣高漲，詩歌創(chuàng)作活躍，出現(xiàn)眾多風(fēng)格和流派;另一方面，清王朝對漢族士大夫大興文字獄，實行高壓政策，士人們受“稽右古文”政策和訓(xùn)詁考證的樸學(xué)影響，專注于學(xué)術(shù)研究，考據(jù)之風(fēng)盛行，真正反映社會現(xiàn)實的作品減少了，清中期山水詩就是在這樣的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的。

厲鶚身為寒士，處在康雍乾時代，面對社會的動蕩變幻和朝廷文化制度的禁錮，他的內(nèi)心始終處于一種矛盾狀態(tài)。在現(xiàn)實生活里，他落拓失意、孤獨無助，但又不甘心沉淪于這種狀態(tài)，試圖疏離令人失望的現(xiàn)實社會，超越世俗的方向，可是心靈上并不能完全擺脫，實現(xiàn)精神的自由。于是詩人寄情于錢塘的佳山盛水，詩酒往來，借淡筆描繪自然山水的清幽，宣泄抑郁低沉的情感，消減仕途的艱難困苦和精神的壓抑，力求完成精神的超越。詩人的這種抑郁內(nèi)斂的情懷使其山水詩的風(fēng)格呈現(xiàn)出一種清幽孤澹雋雅的美學(xué)風(fēng)范。如《雨宿永興寺》:

山樓一燈寒，蕭寥送清響。暗生平地云，濕墜幽蹊橡。遂成三宿桑，題壁記疇曩。安居遇多雨，佛說發(fā)精想。橫窗雙綠萼，交影入蒼茫。趺對妙香里，夢寐雜詠賞。隔屋喧春禽，明將進溪榜。

在這首詩中，詩人選取“寒燈”、“清響”、“暗云”、“幽蹊”、“濕橡”、綠萼的“交影”等意象營造出永興寺幽遠蕭寥的意境，窗外綠萼梅蒼茫的交影，虛無的妙香，傳遞了微渺幽遠的思緒，更增添了永興寺雨夜的清寒幽靜，彌漫著濃濃的禪意，但詩人自有一番超脫塵世之意，享受“趺對妙香里，夢寐雜詠賞”的禪意之趣。

自然山水本身是豐富多彩的，具有多向度闡釋的可能，厲鶚偏愛描繪山林湖水的晨景和夜景、秋景和冬景、雪景和雨景，善于選取微渺幽深的意象，寄托他孤淡冷峭的情懷，因此，詩境清幽孤淡，這正是其自身內(nèi)在世界的復(fù)現(xiàn)，杭世駿評厲鶚詩“清微蕭淡”，在厲鶚的山水詩中無論是自然風(fēng)景還是詩人的情感流動都是清微的、蕭淡的，這是由于時代環(huán)境和詩人個人際遇造成其心境胸懷極度內(nèi)斂乃至許多內(nèi)在情感都欲吐不能，從而使詩歌呈現(xiàn)出一種清幽孤澹雋雅的美學(xué)風(fēng)格。

三

厲鶚山水詩的清幽孤澹審美風(fēng)格在他的詩作中有多方面、多層次的體現(xiàn)，這種審美風(fēng)格的形成既有時代大環(huán)境和自身遭際的因素，又受詩人“不諧于俗”的個性與身處江浙地域環(huán)境和文化背景的影響。

厲鶚認為:“詩不可以無體，而不當有派。詩之有體，成于時代，闕乎性情，真氣之所存，非可以剽擬似、可以陶冶得也?！眳桖槼錾碡毢?，一生不得志，二十九歲考中舉人，之后因為孤高耿介的個性一直沒有仕進;三十歲后館于揚州馬氏兄弟小玲瓏山館;四十五歲薦舉博學(xué)鴻詞，又因答卷不合規(guī)格報罷;五十七歲時忽發(fā)宦情，入都依例待會選縣令，北上至天津止步，停留在查為仁水西莊，盡興數(shù)月而歸。終其一生，沒有得過一官半職，所謂“公車再上復(fù)征車，寂寞東歸但著書”。雖然厲鶚一生也有機會出仕為官，但他自甘恬淡，不愿結(jié)交權(quán)貴，保持獨善其身的人格理想，厭棄塵世，寄情山水、渴望隱逸自然求得精神的解脫。因此，他描繪杭州的山山水水，以表達對自然的喜愛，抒發(fā)胸中的塊壘，詩中表現(xiàn)出來的清幽孤澹雋雅的詩風(fēng)正與厲鶚不諧于俗的個性氣質(zhì)相契合。厲鶚個性的不諧于俗是吳衡照所謂“樊榭有幽人氣”，是全祖望所稱“孤瘦枯寒”，是王昶所言“性情孤峭，義不茍合”，正是這種不諧于俗的個性，成就了厲鶚在野人士的獨特心態(tài)，也正是厲鶚這種淡泊名利、超凡脫俗、徜徉山水的處世態(tài)度，助成了厲鶚詩歌有別于廟堂大雅的清幽孤淡之風(fēng)的形成，為清代山水詩吹來一股清風(fēng)。

厲鶚生活于“康乾盛世”，主要活動足跡在人文薈萃、山水清幽的杭州，30歲后有較多年月館于揚州馬氏兄弟的小玲瓏山館。地理環(huán)境的差異可以帶來人文的殊分，山川面目不同，詩歌風(fēng)貌自是迥異。厲鶚山水詩藝術(shù)風(fēng)范的形成亦是得益于江南一帶秀美清麗的佳山勝水，品味其詩歌清幽孤澹的審美風(fēng)貌確有浙西之地秀而文的精神氣質(zhì)。浙江杭州是厲鶚詩筆接觸范圍最廣的地方?！皡桖橁P(guān)于杭州的山水詩歌，篇什繁復(fù)，范圍廣泛，其彩筆所繪，遍及杭州的山山水水、一花一木，特別是西湖、西溪一帶的萬般景色，更是窮搜極索，靡有遺漏”。杭州素有人間天堂之美譽，湖光山色，風(fēng)景秀麗，聞名天下。它是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”秀美的西子湖，是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的明媚春色，是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日景致，是“三秋桂子，十里荷花”的清麗、脫俗之美。杭州的秀山麗水熏陶著厲鶚的審美觀，加之詩人秉性喜愛山水，他更能從不同角度擷取湖山景物的美，捕捉富有生命力的意象，用清幽之筆表達對這方山水的欣賞和熱愛。陶元藻《亮亭詩話》論厲鶚《同壽門、敬身登寶石山天然圖畫閣，予不游此已十四年矣，用前韻題壁》?！傲謿馀瘯r蒙似雨，湖光空里淡于僧”二句所云:“此真善于領(lǐng)略西湖也?！?/p>

杭州在東晉南朝時期就已經(jīng)領(lǐng)江左風(fēng)騷，至唐宋更是名震一時的大都市了。杭州曾經(jīng)幾度為都，永嘉南渡后更是偏安于此，在柳永筆下，杭州曾是“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”商品經(jīng)濟發(fā)達的繁華城市。但是清朝入主中原后，改朝換代和異族的統(tǒng)治使這座經(jīng)濟文化名城遭遇巨大損傷，厲鶚在內(nèi)心深處與宋人產(chǎn)生共鳴，雖然他疏離于政治，對世事不關(guān)心，甚至是冷漠，但沉迷于山水之際又流露出淡淡的悲哀，以一種消極的態(tài)度和自身的“沉淪”與新朝形成了一種隱形的對抗，此種文化背景下厲鶚的詩歌風(fēng)格勢必會變得清空孤澹雋雅。

總之，正是在時代、個人際遇、詩人“不諧于俗”的個性以及江浙秀美的自然風(fēng)光和人文背景諸種因素的共同作用下，造就出厲鶚山水詩清幽孤淡雋雅的審美風(fēng)格，在清代乃至整個古代的山水詩中都有一定的高度。

［1］厲鶚．樊榭山房集(附錄)［M］．上海:上海古籍出版社，1992．

［2］胡應(yīng)麟．詩藪［M］．上海:上海古籍出版社，1979．

［3］全祖望．厲樊榭墓碣銘［M］．上海:上海古籍出版社，2000．

［4］厲鶚．樊榭山房集(詩詞集)［M］．上海:上海古籍出版社，1992．

［5］劉世南．清詩流派史［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2004．

［6］朱則杰．清詩史［M］．南京:江蘇古籍出版社，2000．

［7］袁行霈．中國文學(xué)史［M］．北京:高等教育出版社，1998

［8］王小恒．論厲鶚的山水詩［J］．隴東學(xué)院學(xué)報，2013(3)．

［9］王英志．厲鶚山水詩特點初探［J］．海南大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，1998(2)．

［10］何春環(huán)．風(fēng)塵恥作吏，山水事幽討——論厲鶚的人格特征及對其詩詞風(fēng)格論的影響［J］．江淮論壇，2005(3)．

［11］王小恒．清詩研究的基本視角:地域性和文化性——以浙派詩群為例［J］．河西學(xué)院學(xué)報，2013(1).