網(wǎng)絡(luò)流行語隱喻運(yùn)作機(jī)制分析

章鳳花

(金陵科技學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇南京211169)

網(wǎng)絡(luò)流行語指網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，是網(wǎng)民們約定俗成的表達(dá)方式。它是“在一定時期內(nèi)，在網(wǎng)絡(luò)聊天平臺中被網(wǎng)民們普遍使用的聊天語言，帶有很強(qiáng)媒介性。是一定時期內(nèi)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境及人們心理活動等因素的綜合產(chǎn)物，并在網(wǎng)絡(luò)傳媒推動下盛行的詞、短語、句子或特定的句子模式”。［1］網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生常常反應(yīng)社會變化，不斷涌現(xiàn)社會新生事物和層出不窮的社會公共事件會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)流行語直接產(chǎn)生和廣泛傳播社會觸發(fā)機(jī)制，是新心理感受和社會心態(tài)的一種反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)流行語具有鮮明時代特征，它發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)之上，借助于強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)媒介，在網(wǎng)民們不遺余力頻繁使用之下，迅速從虛擬網(wǎng)絡(luò)空間走向各類傳統(tǒng)媒介，走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ睿l(fā)揮著越來越大影響力。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中扮演著越來越重要角色，網(wǎng)絡(luò)語言借助網(wǎng)絡(luò)平臺逐漸流行起來。

一 研究的理論基礎(chǔ)

近代概念隱喻理論觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻既是一種修辭現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知手段。隱喻為人類組織思維提供了有力工具，它是人們看待和認(rèn)識事物的認(rèn)知視角。Lakoff＆Johnson(1980，2003)對隱喻機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，認(rèn)為隱喻是構(gòu)建概念的系統(tǒng)方法，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過另一類事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铩保?］5，體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為:感知體驗(yàn)是人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。主體認(rèn)知總是用具體熟悉事物來理解抽象不熟悉的事物，把一個概念域即始源域概念特征整體投射到另一個概念域，即目標(biāo)域，使目標(biāo)域具有始源域一些特征，而在映射過程中產(chǎn)生了新隱喻用法。Richards(1965)指出:隱喻是人類語言無所不在的原理，人們?nèi)粘捴谐錆M了隱喻，口頭交際中平均每三句話中就會出現(xiàn)一個隱喻［3］。Ortony(1979)認(rèn)為所有語言都具有隱喻性質(zhì)［4］。Lakoff＆Johnson(1980)總結(jié)隱喻在日常生活中無處不在，它不僅存在于我們的語言，還存在思想和行動中，我們賴以思考和行動的日常概念系統(tǒng)從本質(zhì)上來說也基本是隱喻的［2］4。Derrida(1982)指出:哪里有文字，哪里就有隱喻［5］。流行語產(chǎn)生就是人們使用隱喻方式認(rèn)識事物的結(jié)果，充分體現(xiàn)了隱喻作為人類語言無處不在的原理。

隱喻是語言產(chǎn)生新義位的主要機(jī)制，語言中絕大部分詞都是多義的，其中心意義可能是任意的，而非中心意義則主要是通過隱喻延伸而來的，語言意義產(chǎn)生根源于對兩個概念相似的認(rèn)知，來源于認(rèn)知領(lǐng)域的相似聯(lián)想。相似性是隱喻成立基本要素，以相似性為基礎(chǔ)的隱喻利用的是事物之間人們已感受到的相似性，而創(chuàng)造相似性隱喻則是將原來并不存在的相似兩個事物并置在一起，構(gòu)成隱喻，從而使人們獲得對某一事物新觀察角度或新認(rèn)識［6］172。隱喻是我們探索、描寫、理解和解釋新情景的有力工具。

二 網(wǎng)絡(luò)流行語隱喻語義映射

流行語使用開始階段，語言使用者能明確感覺到隱喻存在。每一種知識多少都對事物相似性認(rèn)識和理解產(chǎn)生影響。如“什么都是浮云”由“神馬都是浮云”的諧音而來，意思是沒有什么值得一提。該隱喻用法中“浮云”是喻體，“浮”浮在表面，能遮擋外物之意，因而具備了比喻外在不良因素，不正當(dāng)人事侵害、腐蝕、阻撓等意義，“云”形跡無拘無束、自由翱翔、漂泊不定、變幻無常。本體是生活中一切，把浮云比作生活中一切。它們兩者之間相似性體現(xiàn)在浮云有飄忽不定、變化莫測、倏忽來去、轉(zhuǎn)瞬即逝、看得見摸不著特點(diǎn)，是可以觀察到具體的、卻無實(shí)際意義的事物。而生活中悲歡離合、榮辱富貴等一切也充滿了許多不確定性。該隱喻用人們概念系統(tǒng)中已經(jīng)存在具體的物體“浮云”來描述生活中方方面面，旨在表明生活中一切變幻莫測，繁華落盡，曾經(jīng)在意、不舍的東西皆是空。浮云的看得到卻得不到，沒有意義、虛無縹緲這一特征被凸顯出來了。凡是具有這一特征的事情，都可能用浮云這一隱喻。該流行語用法有調(diào)侃意味，是當(dāng)下人們承受壓力、淡然處之的精神寫照，蘊(yùn)含有人們對現(xiàn)狀難以把握，甚至沮喪、絕望心態(tài)，唏噓中透著豁達(dá)和釋然。再如“你真是一朵奇葩”，奇葩本意是指奇特而美麗的花朵，常用來比喻珍貴奇特盛貌或非常出眾的事物。在網(wǎng)絡(luò)用語中奇葩指某人(或某行為)十分離奇，不落世俗，個性十足，世間罕見。生活中有一類人，他們行為舉止特別另類，屬于超出大眾習(xí)慣的一些人;或是思想與眾不同，總是做出一些稀奇古怪、不合常理、常人無法理解的事情。把人比作奇葩，保留了花“與眾不同”語義特征，也是兩個概念域相似性所在，在始源域與目標(biāo)域之間建立聯(lián)系。與常用褒義相反，該流行詞匯多帶有調(diào)侃和諷刺意味，不再只指原本美好出眾事物，奇葩多指向一些正常行為和思維以外的，讓人難以理解的行為?！绑H友”中“驢”取的是“旅”的諧音，驢和旅游背包客以及迷戀徒步行走的自助自主旅行愛好者構(gòu)成映射關(guān)系。始源域空間中驢吃苦耐勞，能馱能背，并長時間行走，目標(biāo)域中旅游者背上帳篷，不辭辛苦，徒步旅行，兩個概念域存在相似性。該隱喻把驢吃苦耐勞、長時間行走特性凸顯出來，并映射到目標(biāo)域背包戶外旅行愛好者身上，為目標(biāo)域背包旅行客狀態(tài)構(gòu)建了一個直觀概念意像圖式。

三 網(wǎng)絡(luò)流行語隱喻語義泛化

隱喻是流行語產(chǎn)生新義位的重要認(rèn)知機(jī)制。通過隱喻相似性，把始源域意向圖式整體映射到目標(biāo)域，這種隱喻映射結(jié)果就是流行語形成了一定數(shù)量新義位。如果該流行詞匯繼續(xù)成為人們關(guān)注焦點(diǎn)和處于網(wǎng)民們興趣點(diǎn)上，就會引申出越來越多新義位。隨著這種隱喻關(guān)系被高度頻繁使用，人們會逐漸淡化對該詞隱喻用法，正如我們已不再強(qiáng)烈地感到或是已感覺不到“雪白”、“母親河”、“山頭”等都是隱喻用法一樣。這樣情況下，原來依存于固有義位的新義位變得較為獨(dú)立而穩(wěn)固?！吧耨R都是浮云”的流行，源于2010年國慶期間網(wǎng)絡(luò)“小月月”事件，其中一句評論是:“比起小月月，神馬都是浮云”。此后，被廣泛運(yùn)用于各種語境中，延伸到生活方方面面。城市生活壓力已使人們身心疲憊，人們在遭遇不順時，該流行語就會在腦中激活，表達(dá)了使用者無奈的自我解嘲，亦或是自我安慰的云淡風(fēng)輕，看破紅塵、超然物外的人生境界?！凹影嗉影?，神馬都不要說，說了也是浮云”;“獎金、升職這些都是什么東西?都是浮云、浮云”;“來婚博會，神馬煩惱都是浮云”等等。于是，生活中的正面、反面、得到、得不到、主流、非主流等等皆成了“浮云”。還有如“驢友”而創(chuàng)新使用“驢媽媽”、“驢爸爸”、“驢友之家”?！捌孑狻睆某霰娀ǘ涞匠霰娙撕褪挛铮俚讲缓铣＠硇袨榈碾[喻。在隱喻過程中，甚至詞性也發(fā)生變化，如“我的奇葩兒子”;因此，在流行語傳播過程中會出現(xiàn)語義含混特征。但是，此時人們不再注意到流行語使用過程中產(chǎn)生各義項(xiàng)，只會專注于該流行語義位間共有特征，這導(dǎo)致流行語隱喻義位抽象與歸并，語義抽象使流行語使用人群更加隨心所欲使用流行語，流行語新用法也變得暢通無阻。抽象化使用為流行語語義泛化提供基礎(chǔ)。

語義泛化指的是詞語在保持越來越少原有語義特征情況下不斷產(chǎn)生新使用方式，將越來越多對象納入自己指謂范圍。［7］流行語趣味性、生動形象、新穎獨(dú)特等特點(diǎn)，滿足了人們求新求異和宣泄釋放心理，此時人們就會大量使用流行語，甚至主動創(chuàng)造機(jī)會、不挑場合地使用流行語。所謂主動使用隱喻情況，使用者事實(shí)上已經(jīng)認(rèn)識到兩種事物之間差別，或者語言中存在著現(xiàn)成詞語或表達(dá)法，但為了更好地傳達(dá)他的意思，獲得更好交際結(jié)果，他選擇用另一種事物來談?wù)撃骋皇挛铮?］31。我們的詞匯知識、邏輯知識和百科知識與語言使用有關(guān)，凡是能在我們知識系統(tǒng)里找到的，我們都會不遺余力地使用流行語。當(dāng)流行語流行進(jìn)入最高潮階段時，往往容易出現(xiàn)語義含混，即流行語使用者并不完全了解流行語準(zhǔn)確語義特征，出于某種心理，不考慮場合的使用。這時，它似乎總是處在人們言語興奮中樞上，一旦需要選詞擇詞匯時，它總是首先蹦出使用者大腦詞庫，因而流行語用法也被時時掛在嘴邊。許多網(wǎng)友或是為了表明自己緊跟網(wǎng)絡(luò)時尚步伐，或是自我解嘲、自我宣泄，跟風(fēng)模仿，如使用“口頭禪”一樣，不問對象、不分場合地到處使用，即使是與使用場合、語境和用法有一絲一毫聯(lián)系，也決不放過使用。再以“神馬都是浮云”為例，當(dāng)人們在遇到房子、經(jīng)濟(jì)、柴米油鹽、加薪、升職等各種不順心事情時，都不放過使用“浮云”。再如“凌亂”、“噴”、“刷屏”。如此不分場合使用流行語會導(dǎo)致流行語為遷就場合和情景而發(fā)生語義含混。語義含混是流行語生命力最旺盛階段。新隱喻有著臨時性特點(diǎn)，它的意義原來并不是焦點(diǎn)詞義一部分，在達(dá)到特定交際目的后，就完成了使命。經(jīng)過語義泛化階段，有些流行語漸漸退出流行，有的甚至從人們生活中消聲匿跡。也有一部分幸運(yùn)地留存下來成為日常用語，但它的隱喻意義也不再是人們關(guān)注焦點(diǎn)。在此過程中，新的流行語又將不斷產(chǎn)生。

小 結(jié)

人們利用隱喻認(rèn)知手段，能夠解決語言符號有限性和外界信息無限性之間的矛盾，即束定芳所指的“語言貧困”［6］109。隱喻可以幫助我們利用已知事物來理解未知事物，或者可以幫助我們重新理解我們已知的事物［6］30。當(dāng)人們想要表達(dá)信息概念和新生事物，現(xiàn)有語言概念系統(tǒng)中又找不到合適詞匯，此時，由認(rèn)知隱喻思維產(chǎn)生隱喻性語言和用法能彌補(bǔ)不足，概念隱喻思維產(chǎn)生新隱喻用法和新義位豐富了我們語言系統(tǒng)，從而達(dá)到認(rèn)識外界事物目的。隱喻是以抽象意向圖式為基礎(chǔ)的映射，映射要素是兩個概念域的相似性，通過始源域?qū)δ繕?biāo)域的概念化，目標(biāo)域的概念變得具體形象，目標(biāo)域的概念具有了始源域的形象性、趣味性和意象性，提高了語言表達(dá)和修辭效果，詞匯隱喻義也就產(chǎn)生了，隱喻義在網(wǎng)民中不斷傳播和泛化，最終發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)流行語。

［1］ 楊玲.從網(wǎng)絡(luò)流行語看大眾文化特征［D］.武漢:華中師范大學(xué)，2006.

［2］ Lakoff George，Mark Johnson.Metaphors we live by［M］.Chicago:University of Chicago Press.1980，2003.

［3］Richards，I.A.The Philosophy of Rhetoric［M］.New York:Oxford University Press，1965.

［4］ Ortony，A.The role of similarity in similes and metaphors.In A.Ortony(Ed.)，Metaphor and Thought［M］.Cambridge:Cambridge University Press，1979.

［5］ Derrida，J.Margins of Philosophy［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1982.

［6］ 束定方.隱喻學(xué)研究［M］.上海:上海外語教育出版社，2000.

［7］ 劉大為.流行語的隱喻性語義泛化［J］.漢語學(xué)習(xí)，1997(4).