從《傲慢與偏見》中的女性婚戀觀透視女權的缺失

張麗萍， 袁秀萍

（楚雄師范學院， 云南 楚雄 675000）

十七八世紀的英國仍是男性主導的父權制社會。進入18 世紀末、19 世紀初，隨著西方女性解放運動的興起，英國女性開始爭取與男性享有平等的權利。但是這一時期的女性地位并沒有多少實質性改善。 中上階層女性仍然聽從于男性的主導。［1］

《傲慢與偏見》 是19 世紀英國現(xiàn)實主義女性作家簡·奧斯汀的作品。 小說以日常生活為素材，以戀愛婚姻為主線， 通過對18 世紀末、19 世紀初英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小資產階級家庭各種不同人物的心理刻畫和社會習俗的描述， 深刻展示了那個時代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社會風情。 盡管小說用奧斯汀自己的話來說顯得“輕松，明亮，奪目閃光”［2］，但是從爭取、維護女性權益的女性解放運動思想角度來看， 當時的英國女性仍然存在著許多的權利缺失。 本文旨在從書中諸多日?，嵤潞团缘幕閼儆^，透視女性在正規(guī)教育、經(jīng)濟獨立和婚姻自主方面的權利缺失。

一、正規(guī)教育權的缺失

提及女性教育權的缺失，有必要弄清何為女權。歐美學術界［3］通常用“feminism”（女權主義）一詞泛指一切為爭取、維護女性權益的活動。 然而18 世紀的英國是男性主導的父權制社會，男性在經(jīng)濟、政治、文化、法律等方面對女性進行統(tǒng)治與控制， 這就不可避免地造成了女性在正規(guī)教育權方面的缺失。

小說女主人公伊麗莎白出生中產階級家庭，被賦予了美麗的外表， 活潑的性格和獨立的人格、思想。 她睿智、自尊，有主見，尤其是在其周圍那么多愚蠢、無知、虛榮的女性中，她更是顯得獨樹一幟。 但“她所有的這些美好品質”， 正如國內學者王新春所說：“在奧斯汀筆下所顯示出的最大功效， 似乎也不過是獲得了一個‘體面的’丈夫而已，并不能借助所有的這些長處和優(yōu)點去獲得一番自己的事業(yè)， 去獲得一個自強、獨立的生活。 ”［4］

在《傲慢與偏見》中，大凡提到女性教育，無非是指在琴棋書畫方面略知一二，能在各種聚會上展示歌喉及琴棋書畫方面的才藝，但凡家境好點的，可以請個家庭教師，即便像賓利那樣的上流社會小姐，也只不過是曾在城里一所私立學校受過點教育而已。小說在描寫凱瑟琳夫人宴請賓客時，她曾問伊麗莎白受過何等教育、是否有家庭女教師、她的姐妹們是否會彈琴唱歌等問題，從伊麗莎白的回答可知，像她們那種中產階級家庭是請不起家庭教師的，充其量在家里備些名家大作以供選讀， 難以得到穩(wěn)步持續(xù)的正規(guī)教育。 這就不難看出，小說所指的女性教育就是在城里上私立學校或聘請家庭教師。 而現(xiàn)實則是，就連中產階級都請不起家庭教師，更不用說下層社會女性受教育權的嚴重缺失了。

伊麗莎白的母親貝內特太太思想淺薄，知識貧乏，在丈夫貝內特先生心中也只不過是年輕時尚有幾分姿色，年紀大了便愚昧、粗俗不堪。 貝內特先生同樣憑他尖刻幽默和極強的洞察力這樣評價他的寶貝女兒們，“她們跟別人家的女孩子一樣， 一個個又傻又無知；倒是莉齊（伊麗莎白）比她的幾個姐妹聰明些”［5］。 另外，在眾多的姐妹中，簡也算是一個擁有許多美德的女子，她寬容、順從，明事理，但她所受的教育也不過是隨意的家庭教育，并非普遍意義上的正規(guī)教育，她身上的淑女特質充其量是陪襯丈夫的飾品。 簡的妹妹莉迪亞就更不用說，她膽大粗野、放蕩不羈，這說明她連最基本的家庭教育都不曾學到。

伊麗莎白可謂整篇小說最出彩的女性。 從她敢于拒絕達西和柯林斯求婚時的態(tài)度和面對凱瑟琳夫人的蔑視、指責時敢于反駁的態(tài)度，讓我們看到了當時英國女性對人格獨立和平等權利的追求及女性主義意識的覺醒。但是在當時男權社會中，女性教育存在很大的局限性，她們無法接受好的教育，也就無法了解到外面的精彩世界，從而使得她們在許多權利方面存在著缺失。正如女權主義者認為的那樣， 父權制是女性受壓迫和歧視在制度上和文化上的根源， 正是由于它強大的意識形態(tài)滲透作用，才使得女性長期被視作“二等公民”，逐漸被剝削了財產權、平等權、社交權、婚姻自主權及正規(guī)教育權利［6］。

二、經(jīng)濟獨立權的缺失

小說中女性權利的缺失不僅反映在接受正規(guī)教育方面，還表現(xiàn)在經(jīng)濟權的缺失上。 貝內特夫婦養(yǎng)育了5個女兒，無一男丁，按照法律規(guī)定，他們身后的遺產將由遠親柯林斯繼承。所以夫婦倆，尤其是貝內特太太一直在為女兒們的婚事操心， 希望她們能找到一個有錢的丈夫。小說中有這樣的描述，“一般財產不多，教養(yǎng)有素的青年女子， 都是把婚姻當作唯一一條未雨綢繆的體面出路，不管如何心中無數(shù)，幸福難卜，結婚成家都是她們最可心合意的避風港， 預防她們以后不致缺衣少食。 ”［7］這更加突出了當時英國社會“女性出嫁前靠父親、出嫁后依附丈夫”的窘?jīng)r，女性擇偶時都有意或無意在考量對方的財產， 實屬時代背景之下女性經(jīng)濟獨立缺失的一種無奈之舉。

伊麗莎白是貝內特夫婦的二女兒，她思想獨立，曾拒絕過虛偽、勢利、有一定經(jīng)濟能力的柯林斯牧師的求婚， 也曾由于偏見而毫不猶豫地拒絕過達西這樣一位擁有萬貫家產紳士的求婚， 這可以說是女性主體意識在人格方面追求男女平等的體現(xiàn)。但是，伊麗莎白在擇偶方面也并非完全不在乎金錢。有一次，舅媽班德納太太提醒伊麗莎白在與威克姆相處時，“不要使自己，也不要使他卷入一場缺乏財產的戀愛”［8］。 盡管伊麗莎白對外表英俊、善于巧言令色的威克姆頗有好感，但她還是表示要理智對待此事。后來，伊麗莎白遇到了風度翩翩、 教養(yǎng)有素、 口碑較好的費茨威廉上校（達西的表弟），他們相處頗為愉悅，但伊麗莎白始終與他沒有走到談婚論嫁的程度。 或許是費茨威廉上校不如達西富有，也或許是在伊麗莎白心里達西既討厭，又令人向往（當然，這與達西顯赫的身份及家產分不開）。 曾經(jīng)，當伊麗莎白和舅媽去參觀達西的彭伯利莊園， 看到莊園的豪華，她不由得感到“在彭伯利莊園當個女主人真是了不起，其樂無窮啊。 ”［9］我們不難看出，小說正是通過這些細節(jié)的描述，向讀者間接傳達了這樣一個信息，盡管伊麗莎白有著獨立的人格和思想， 但由于當時英國女性所處經(jīng)濟地位的局限， 她不會為了錢而丟棄自尊與人格，也不會輕易嫁給一個有著許多優(yōu)點，但并不富有的男人。

再看看伊麗莎白周邊的女性， 她們身上無一不透著“看重對方家產”的擇偶標準。 姐姐簡具備幾乎傳統(tǒng)女性的一切優(yōu)點， 但她只對富有的賓利一見鐘情。 好友夏洛特出生于中產階級家庭，嫁給柯林斯牧師也僅僅是因為他的家產足以配得上她了。 就連賓利小姐也處心積慮地想嫁給達西， 達西的姨母凱瑟琳夫人也不曾由于自身的富有而放棄想把她的女兒嫁給達西的希望。 王新春這樣說過：“從經(jīng)典的馬克思主義視角看來， 女性群體由于沒有經(jīng)濟的獨立因而沒有人格的獨立，處于依附于男性的劣勢地位。 ”［10］由此可以看出，由于女性經(jīng)濟獨立權的缺失，使得她們不得不想方設法攀附上一位有錢男子來作為她們將來生活的保障。

三、婚姻自由權的缺失

正是因為當時男尊女卑的社會使女性缺乏經(jīng)濟獨立權，從而決定了女性在追求婚姻方面自主權的缺失。小說一開始， 貝內特太太聽說小鎮(zhèn)上來了一位年收入四五千英鎊的單身漢賓利， 便忙不迭時地張羅著要丈夫貝內特先生邀請賓利到她家做客， 為的是能讓她那五個寶貝女兒有機會結識富有的賓利。 而鄰居盧卡斯太太也四處打聽消息， 什么時候在哪又要舉行什么舞會，有哪些體面男子要來參加舞會等等。她們這樣做無非是因為那個時代的女子很少有機會結識外界男子，她們的父母不得不想方設法利用一切有可能的機會（如家庭聚會、社交舞會等聚會）把女兒推出去讓男士挑選。

在小說中，伊麗莎白與達西、簡與賓利都是在交際舞會上相識的， 表面上兩對青年似乎最終找到了花好月圓的美滿婚姻。但深研其從相識、相戀至走上婚姻殿堂的過程， 可以看到女性在自主追求婚姻方面的權利的缺失，因為按傳統(tǒng)男權社會規(guī)矩，女子還不能主動找男子，只能被動地等男子與她們接近。［11］在舞會上， 傲慢的達西在舞會上第一次遇到伊麗莎白時，曾認為她不夠漂亮而拒絕邀請她跳舞，但隨著與伊麗莎白的幾次接觸， 才逐漸感受到她身上散發(fā)的獨特的魅力，并為其深深地吸引。但由于伊麗莎白一開始便對達西充滿了偏見，因此，當達西屈尊向伊麗莎白求婚時，伊麗莎白毫不留情地拒絕了他。在此之前， 伊麗莎白還拒絕過經(jīng)濟尚可的表兄柯林斯牧師的求婚。

從伊麗莎白兩次拒絕求婚的態(tài)度中，不難看出，她在追求婚姻方面有自己獨到的見解， 并不想盲目把自己嫁出去。這難免會讓人覺得，伊麗莎白在婚姻方面有著自主權，可以自由地選擇嫁與不嫁。 但深研小說，不難發(fā)現(xiàn)，伊麗莎白與達西的結合仍然處于被動地位。當伊麗莎白終于看到了達西身上的許多優(yōu)點并產生好感時，她也只是被動地接受達西的求婚。在伊麗莎白內心深處，她擔心自己的家世是否會遭到達西的蔑視。尤其是一想到母親班納特太太粗俗的言行舉止， 妹妹莉迪亞與威克姆的私奔丑事，她更是羞愧難當。她覺得她與達西的“美滿的婚姻現(xiàn)已成泡影，無法讓世上萬千鐘情男女明白什么是真正的婚姻幸福了”。［12］面對此般尷尬， 伊麗莎白并沒有勇氣主動與達西表白自己對他的好感和意愿，只能是在內心深處惆悵不已。這似乎與伊麗莎白一貫的膽識、睿智和獨立的思想大相徑庭，不由得讓人深感女性在婚姻自主權方面的缺失與無奈。 可以這樣說：“伊麗莎白不是一般意義上的新女性形象，何況她在婚姻問題上的平等觀念也是有很大的局限性的。 ”［13］

同樣面臨婚姻自主權缺失的還有許多女性，諸如姐姐簡、朋友夏洛特、妹妹莉迪亞等。 姐姐簡與賓利在舞會上可以說是一見鐘情， 或許是性格內斂的原因， 也或許是迫于當時女子不能主動追求男子的社會壓力，她一直沒有向賓利表示出好感，這讓賓利無法知道她是否喜歡他， 以致他們的美好聯(lián)姻差點落空。 再來看夏洛特，雖然她不喜歡柯林斯，也知道他并不愛她， 但夏洛特還是一口答應了柯林斯的求婚，因為她“既不看重男人，也不看重夫妻生活，只想把結婚當作她的人生目標”。［14］莉迪亞同樣面臨婚姻自主權的缺失。 雖然她主動追求威克姆， 并與之私奔，但威克姆并不打算與她結婚，直到達西給了他一筆錢，并幫他還清債務作為他娶莉迪亞的條件，他才和莉迪亞結了婚。 莉迪亞并沒有因此體會到她在婚姻自主權方面的被動， 相反還以和威克姆結婚感到沾沾自喜。

可以這樣說，從表面上看，伊麗莎白與簡的婚姻有了美滿的結局。 她們的美滿婚姻無非是由于她們美麗的外表和身上具備某些符合男性審美標準的品質釣到了金龜婿，她們始終沒有主動地去爭取，只是被動地等待。 另外，無論從表層還是深層上講，夏洛特和莉迪亞的婚姻都是一種女性婚姻自主權的缺失，無疑是一種悲劇。 就連賓利小姐，自以為與達西門當戶對，對達西傾心，但除了從中作梗以阻止達西與其他女性交往外，也不敢表白，只能等待。 研究婦女文學的奧爾巴赫這樣說過［15］：“整個《傲慢與偏見》是一部等待的故事。做母親的等著年輕人的到來，做女兒的等著求婚者。”這句話貼切地揭示了小說中女性在自主追求婚姻權方面的缺失。

總之，縱觀小說《傲慢與偏見》所揭示的英國社會環(huán)境，由于男尊女卑的習俗，女性缺乏正規(guī)教育權和經(jīng)濟獨立權， 也注定了她們在追求婚姻方面自主權的缺失，以致很難掙脫男性世界的封閉和束縛，并在經(jīng)濟獨立、婚姻自主中享有主導地位，從而勇敢地去追尋自己的人生價值。 她們只能無奈地選擇結婚并把自己的未來賭在丈夫身上， 根本無法去實現(xiàn)真正意義上的女性意識的解放和創(chuàng)新。透過小說表層，我們不僅看到女性在正規(guī)教育權、經(jīng)濟獨立權、婚姻自主權上的缺失， 還看到了女性的這些缺失并不是孤立的， 正規(guī)教育權的缺失使她們無法有獨立的經(jīng)濟權和婚姻自主權，反之亦然。

［1］［3］朱剛.二十世紀西方文論［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［2］Deirdre le Faye.Jane Austen’s letter［M］.Oxford：OUP，1995.

［4］［6］［10］王新春.19、20 世紀英美文學中的女性主義意識［M］.哈爾濱：東北林業(yè)大學出版社，2008.

［5］［7］［8］［9］［12］［14］簡·奧斯汀.傲慢與偏見［M］.雷立美，譯.北京：北京燕山出版社，2005.

［11］錢青.英國十九世紀文學史［M］.北京：外語教學與研究出版社，2012.

［13］［15］汪介之，楊莉馨.歐美文學評論選（19 世紀）［M］.北京：北京大學出版社，2011.