論如何從根本上提高中學(xué)政治哲學(xué)教學(xué)效果

葉敏芳

（福建省古田縣教師進修學(xué)校 寧德市 352200）

第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！比欢?，當(dāng)今中學(xué)政治教學(xué)課堂，教師課堂講授往往如催眠曲，學(xué)生也昏昏欲睡，二者之間缺乏應(yīng)有的互動[1]。這種情況下，教師無法“喚醒”學(xué)生，當(dāng)然更別說“激勵”和“鼓舞”了。這不僅嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果，長此以往也影響教師教學(xué)的信心。其實，哲學(xué)自古以來被稱為“愛智慧”的學(xué)問[2]，教人邏輯和思辯，學(xué)習(xí)時應(yīng)該是充滿快樂和激情的，那又是什么遮蓋了它本來的面目呢？如何還原教學(xué)和哲學(xué)的本質(zhì)呢？我們中學(xué)政治教師平時應(yīng)該怎么做呢？

一、不斷提高自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)，有意識地擴展知識面特別是哲學(xué)背景知識

完備的知識體系是政治教師實現(xiàn)教學(xué)效能的前提條件。只有自己擁有一桶水，才能給予學(xué)生一瓢水。駕馭的知識多了，教學(xué)時才能表現(xiàn)出應(yīng)有的自信，才能侃侃而談，娓娓道來。通過自己的“人格影響力”，而不是靠“權(quán)力影響力”來掌控課堂[3]。簡單說就是這樣才能讓學(xué)生“佩服”教師。學(xué)生特別是高中學(xué)生，對老師“水平”高低是非常敏感的?！八健备叩慕處熒系恼n對學(xué)生具有無形的吸引力，教學(xué)效果自然事半功倍。提高素養(yǎng)的唯一途徑就是不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，絕不能教什么就只會什么，要大量吸收哲學(xué)背景知識，知道課本知識是從“哪里來”，又要往“哪里去”。這樣才能做到“高屋建瓴”，才能得到學(xué)生的認(rèn)同，才能具有課堂上的“絕對統(tǒng)治力”。

很多哲學(xué)經(jīng)典著作對提高我們政治素養(yǎng)是非常有幫助的。哲學(xué)教材是流，哲學(xué)經(jīng)典著作則是源，只有經(jīng)常不斷的回溯到思想的源頭，才能真正理解哲學(xué)的真正含義，并運用哲學(xué)基本觀點和立場分析解決問題，實現(xiàn)課程目標(biāo)。比如，在講授歷史唯物主義中，關(guān)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用”這個矛盾運動時，不免會提起社會發(fā)展的一般規(guī)律：封建主義到資本主義再到社會主義，最終發(fā)展到共產(chǎn)主義。有些學(xué)生就會提問：我國怎么不是這樣的，沒有經(jīng)過資本主義??？當(dāng)然，作為教師可以一筆帶過，不予回答，或者說“中國特色”之類云云。但如果你知道馬克思關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”理論，回答起來就輕松多了。“跨越卡夫丁峽谷”理論指馬克思晚年提出的：以古代農(nóng)村公社所有制為基礎(chǔ)的以俄國為代表的東方亞細亞社會，可以走不同于歐美國家的資本主義道路而進入比資本主義社會更高一層次的社會，可以不通過資本主義卡夫丁峽谷而實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想[4]?？梢哉J(rèn)為是馬克思歷史唯物主義理論的補充，也為中國為什么可以跨越資本主義直接進入社會主義提供了理論來源。當(dāng)然能回答上學(xué)生鉆牛角尖的提問是次要的，重要的是讓學(xué)生明白課本的知識不是權(quán)威，任何偉人和偉大理論都有缺陷。而且可以樹立教師博學(xué)的形象，有利于引起學(xué)生效仿和欽佩，對提高課堂學(xué)生注意力幫助很大。

二、平時注重收集富有哲學(xué)意義的寓言和詩詞，使哲學(xué)知識融會貫通

哲學(xué)理論在教學(xué)時容易變成空洞的說教，如何變抽象為形象呢？馬克思就很喜歡用哲學(xué)小寓言來說明一些道理。他曾經(jīng)對大女兒講了一個寓言：哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳膬r值失去了三分之一”，哲學(xué)家說?！澳愣軐W(xué)嗎？”“更不懂。”哲學(xué)家感慨的：“那你的生命價值就失去了一半！”這時，一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部！非常生動地道出了實踐出真知、價值因所處環(huán)境差異而改變的道理。

其實，我們在考題中也是經(jīng)常遇到很多寓言和詩詞，不僅十分有趣而且富有思辯的哲理。教師平時應(yīng)注重收集這些資料，并靈活應(yīng)用，對提高學(xué)生注意力和興趣幫助很大，比如同樣是《卜算子·詠梅》，陸游和毛澤東的詩詞意境完全不同，充分說明了世界觀、人生觀、價值觀不同，人們的思維方法不同，直接影響著人生道路的選擇，而且會影響著人們對對客觀事物的認(rèn)識，因此，必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)，正確地認(rèn)識世界和改造世界[5]。我們知道，哲學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)在于，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，在哲學(xué)教學(xué)過程中，合理地運用寓言、詩詞來解釋哲學(xué)原理，除了可以有效地幫助學(xué)生理解和記憶哲學(xué)知識，也有助于幫助學(xué)生理解人生?？v觀歷年高考，這些題材往往也很受青睞。當(dāng)然，要提高故事、詩詞在課堂教學(xué)中的作用必須避免嘩眾取寵，為用詩詞而用詩詞，為講故事而講故事。使用這些素材時要緊扣教材，圍繞中心，目的明確，真正改善哲學(xué)教學(xué)效果，促進學(xué)生能力的發(fā)展、水平的提高。

三、適當(dāng)引入文學(xué)形態(tài)的哲學(xué)理論，講述哲學(xué)名人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力

很多學(xué)生直言：“我們喜歡哲學(xué)，但不喜歡政治的哲學(xué)課”。他們希望的哲學(xué)不應(yīng)該是概念加事例分析，他們認(rèn)為課本的理論過于枯燥，缺乏對他們有用的人生啟示和引導(dǎo)。誠然，引起這種現(xiàn)象的原因和我們以考試為本的教學(xué)體制和教科書的編制方式有關(guān)。其實我們政治教師可以在平時教學(xué)是適當(dāng)引入文學(xué)形態(tài)的哲學(xué)理論，可以不局限于課本內(nèi)容。因為有些課本讓人難以理解的內(nèi)容，如果放在更大的維度可能就變得那么顯而易見了。而且，現(xiàn)代教學(xué)理論強調(diào)“以人為本”，擴大學(xué)生的知識面，對其人生的發(fā)展是很重要的。

比如，在講授“矛盾分析法”時，可以講講關(guān)于“蘇格拉底”的知識：人們認(rèn)為蘇格拉底最聰明是因為他認(rèn)為他自己“一無所知”。他曾經(jīng)去請教一位政治家，這位政治家“被許多人認(rèn)為是有智慧的，可是他卻自認(rèn)為還更有智慧?！碧K格拉底很快就發(fā)見這個人是沒有智慧的，并且和藹地而堅定地向他說明了這一點；“然而結(jié)果是他恨上了我”。故事十分詼諧，哲學(xué)道理也十分深刻。再比如還可以講述一些蘇格拉底“思考”的故事：有一天早晨蘇格拉底在想著一件他不能解決的事；他又不愿意放下這件事，所以他不斷地從清早想到中午，他站在那里一動也不動地在想著；他就站在這里一直站到第二天早晨；天亮起來，他向太陽做了祈禱，才走開了。通過這個故事激勵學(xué)生：巨大的成功是和個人超出常人的努力分不開的。蘇格拉底十分善于引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、思考問題，對我們的教學(xué)工作是很有借鑒意義的。在平時備課時，應(yīng)該結(jié)合知識點多收集相關(guān)的具有文學(xué)形態(tài)的哲學(xué)知識，上課時利用這些內(nèi)容作為發(fā)散點誘導(dǎo)學(xué)生進行討論，不僅能夠增強了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)效果，對他們的人生也有很好的引導(dǎo)作用。當(dāng)然使用這些材料的時候，必須把握好“度”，很多時候必須“點到為此”。

四、結(jié)語

要從根本上提高中學(xué)政治哲學(xué)教學(xué)效果，首先要從提高教師自身素質(zhì)入手，“打鐵還需自身硬”，必須做好不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。只有不斷提高自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)，建立自身完備的知識體系，才能從更高的角度來理解教學(xué)瓶頸產(chǎn)生的原因和尋找解決之道。而不是舍本逐末，僅僅追求課堂生動化，甚至為“生動化”故意討好學(xué)生。當(dāng)然，根據(jù)教材需要，可以適時引入文學(xué)形態(tài)的哲學(xué)理論和哲學(xué)名人故事去引導(dǎo)和教育學(xué)生，鼓勵學(xué)生自主思考，并使之得到良好的哲學(xué)思維鍛煉，只有這樣，才能夠從根本上提高哲學(xué)教學(xué)的效果，推動哲學(xué)教學(xué)實效性的順利進行[6]。

[1]王恒富.談?wù)軐W(xué)課學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng).2006,11.

[2]秦璞.以人為本，改進中學(xué)哲學(xué)教學(xué)（一）.2011,2.

[3]張曉紅.中學(xué)政治教師個人魅力與政治教學(xué)的實效性.2009,11.

[4]李微，王玉，任愛.淺析馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的涵義及啟示.2011,03.

[5]鐘美炎.淺談高中政治哲學(xué)教學(xué)中的詩詞滲透.2009,6.

[6]蔡成效.論制約哲學(xué)教學(xué)實效性的內(nèi)在因素.2008,2.