“四風”問題的哲學(xué)探源

○沈金霞

目前中央決定在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，決定把這次教育實踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，抓住了影響黨的群眾路線的主要矛盾和矛盾的主要方面。形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風這“四風”是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。

深入準確地剖析“四風”問題的哲學(xué)根源，對于增強查找問題、分析原因、整頓改正的自覺性和針對性具有重大的理論意義，對于增強黨員干部宗旨意識、密切黨群干群關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實意義。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，究其產(chǎn)生的哲學(xué)根源，總地來講是嚴重背離了馬克思主義唯物辯證法、歷史觀和價值觀，在內(nèi)容與形式、領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾、個人與社會關(guān)系問題上，犯了形而上學(xué)、唯心主義和極端個人主義的錯誤。

一

形式主義的要害在于對形式而非內(nèi)容的片面看重和夸大。它主要是知行不一、不求實效，表現(xiàn)為“假”、“大”、“空”：熱衷于弄虛作假，明知是假情況、假數(shù)字、假材料、假典型，也虛假應(yīng)付，瞞哄上級；習慣于“講大話”、吹大牛，喜好轟轟烈烈的大場面，提不切實際的高指標，搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀懊孀庸こ獭?，求沒有實效的政績等；坐而論道，閉門造車，講空話，洋洋灑灑沒有內(nèi)容，忙于出席典禮參加剪彩，不解決具體問題……究其本質(zhì)，就是違背了內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的唯物辯證法，是一種形而上學(xué)的態(tài)度。

唯物辯證法強調(diào)的是，任何事物都由內(nèi)容和形式兩個方面構(gòu)成。內(nèi)容包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運動的過程和發(fā)展的趨勢等，是事物存在的基礎(chǔ)和主要的、決定的方面。形式有賴于內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。一般來說，有什么樣的內(nèi)容就要有什么樣的形式與之適應(yīng)，內(nèi)容發(fā)生變化了，形式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。同時，形式又能動地反作用于內(nèi)容，影響、制約著內(nèi)容的發(fā)展，當形式適應(yīng)內(nèi)容時能夠起到加速和促進發(fā)展的作用，反之就會阻礙和破壞其發(fā)展。這一原理要求黨員干部在想問題辦事情時，首先要倚重內(nèi)容，從內(nèi)容上把握事物及其發(fā)展變化的基本規(guī)律，依據(jù)內(nèi)容的客觀需要，決定形式的取舍、利用和改造。同時，還要依據(jù)具體的形勢、環(huán)境和條件善于選擇和采取有利于內(nèi)容發(fā)展的形式，充分發(fā)揮好的形式對內(nèi)容的促進、加速的積極作用，避免不適應(yīng)內(nèi)容的形式對內(nèi)容的發(fā)展的阻礙、延緩和破壞的消極作用。

形式主義只圖虛名、不務(wù)實效，脫離群眾、脫離實際，是一種想當然的思想作風和工作作風，是黨和人民事業(yè)的大礙。“皮之不存，毛將焉附”，那種熱衷于迎來送往，擺花架子玩花活，不為群眾辦實事謀實利的形式主義；表里不一，言行相悖，說一套，做一套的形式主義；講排場、比闊氣，大搞“政績工程”、“形象工程”的形式主義，都割裂了內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，其結(jié)果只會使工作得不到推進，任務(wù)得不到落實，問題得不到解決。結(jié)果是群眾對干部的作派產(chǎn)生反感，對黨的路線方針政策產(chǎn)生不信任，甚至對黨員干部踐行為人民服務(wù)的宗旨產(chǎn)生懷疑，造成嚴重不良的社會影響。長此以往，就會損害黨的形象，破壞社會風氣，危害黨和人民的事業(yè)。

反對形式主義，就要求黨員干部牢記宗旨，真正把滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需要作為工作的根本出發(fā)點和歸宿，力求四個“實”字：一要察實情。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要戒掉虛榮心，本著“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，歡迎和鼓勵群眾說真話講實情，弄清楚哪些是群眾需要的、哪些是群眾厭惡的，把“群眾怎么看”放在第一位。二要出實招。就是要按照實際情況作決策抓落實，不提不切實際的口號，不提超越階段的目標，不做不切實際的事情。三要辦實事。就是要從資源和能力出發(fā)、從點滴入手、從具體事情做起，緊緊抓住制約和影響區(qū)域發(fā)展、群眾生活、生態(tài)建設(shè)的突出矛盾不放，真正讓群眾看得見體會到享受到改革的成果，力戒空談。四要求實效。就是要雷厲風行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成，踐行承諾，言必行、行必果，做出實實在在的業(yè)績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

二

官僚主義的要害是脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風。官僚主義是我們黨和國家政治生活中存在的一個大問題，它的主要表現(xiàn)和危害有：“高高在上，濫用權(quán)力，脫離實際，脫離群眾，好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規(guī)，機構(gòu)臃腫，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不負責任，不守信用，公文旅行，互相推諉，以至官氣十足，動輒訓(xùn)人，打擊報復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等?！彼羞@些表現(xiàn)，反映在哲學(xué)層面上，就是顛倒了領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾關(guān)系的歷史唯心主義。

唯物史觀認為，領(lǐng)導(dǎo)干部具有豐富的經(jīng)驗，具有較高的威望和科學(xué)遠見，具有動員和組織群眾的才能，因而能站在社會變革的潮頭，對歷史發(fā)展起促進和推動作用。在肯定領(lǐng)導(dǎo)干部歷史作用的同時，唯物史觀并沒有陷入無限夸大領(lǐng)導(dǎo)干部作用的“英雄史觀”，而是認為，只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，才是推動歷史的根本動力，才能決定歷史的命運。人民群眾的這種歷史主體，全面體現(xiàn)在包括物質(zhì)實踐、精神實踐、政治實踐的各個方面：首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障，是物質(zhì)能量的供給者，是衣食父母。其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉。勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。第三，人民群眾還是社會變革的決定力量。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不會自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。人民群眾既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。毛澤東同志也說過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”人民群眾的這種歷史主體地位也體現(xiàn)在與領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系上。唯物史觀同時強調(diào)，人民群眾對歷史和社會發(fā)展的決定性作用，包括了對領(lǐng)導(dǎo)干部的產(chǎn)生和領(lǐng)導(dǎo)干部的發(fā)展存亡兩個方面。因為領(lǐng)導(dǎo)干部既是受人民群眾哺育培養(yǎng)、在人民群眾的偉大實踐中鍛煉成長的，也是接受人民選擇和認可的。領(lǐng)導(dǎo)干部只有始終根扎在人民之中，代表人民的利益，反映人民的要求，虛心向人民學(xué)習，總結(jié)人民的經(jīng)驗，集中人民的智慧，依靠人民的力量，取得人民的支持，才能立于不敗之地。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦脫離人民群眾，就會失去民心，孤立無援，必將一事無成，必然被歷史拋棄。

唯物史觀關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾關(guān)系的原理告訴我們，不管領(lǐng)導(dǎo)干部官有多大，位有多高，權(quán)有多重，其權(quán)力都是來源于人民群眾，必須用來為人民群眾服務(wù)并接受人民群眾的監(jiān)督。也只有尊重人民群眾的歷史主體地位，牢固樹立群眾觀點，堅持群眾路線，才能爭取人民群眾的擁護和支持，在時代的大潮中將黨和國家的事業(yè)不斷推向前進。

當前，有的領(lǐng)導(dǎo)干部看不起群眾，認為群眾落后，自以為是，對群眾的疾苦視而不見，漠不關(guān)心；有的居官自傲、官氣十足，獨斷專行、自我膨脹、作風霸道，一切自己說了算，聽不得不同意見，容不下批評監(jiān)督；有的飽食終日、無所事事、不思進??；有的為政不實，抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點水，展示成績弄虛作假，遇問題欺上瞞下……凡此種種，都是與歷史唯物主義的群眾觀點和群眾路線背道而馳的官僚主義表現(xiàn)，此種作派，不但于領(lǐng)導(dǎo)干部自身無益，更是對黨和中國特色社會主義事業(yè)的極大損害。當前，一些地方、一些部門，之所以出現(xiàn)黨群干群關(guān)系緊張，根本一點就在于一些領(lǐng)導(dǎo)干部官僚主義習氣嚴重，脫離群眾，遠離基層，不關(guān)心百姓疾苦，損害了群眾利益。

克服官僚主義，關(guān)鍵在于牢固樹立群眾宗旨意識，真心踐行群眾路線。一要端正態(tài)度，切實擺正黨員干部與人民群眾的位置，牢固樹立“公仆”意識。要丟掉官氣，放下架子，主動深入基層深入群眾，問政于民、問計于民、問需于民，善于發(fā)現(xiàn)群眾的創(chuàng)造、尊重群眾的創(chuàng)造、推廣群眾的創(chuàng)造，甘當群眾的小學(xué)生。二要關(guān)注民生，擴大基本公共服務(wù)覆蓋面，促進基本公共服務(wù)均等化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，持續(xù)提升群眾的幸福指數(shù)。要制定具體政策，關(guān)心特殊困難群體的生產(chǎn)生活，實現(xiàn)共同富裕，最大限度地發(fā)展好、維護好、實現(xiàn)好群眾的根本利益。三是擴大民主，保障群眾政治參與的權(quán)力和機會。核心是保障公民的知情權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評價權(quán)，把民眾政治參與水平的提高作為促進黨的執(zhí)政能力、發(fā)展民主政治的支點和杠桿。四是要解決好實際工作中面臨的突出問題。特別是本地區(qū)、本系統(tǒng)、本行業(yè)、本部門群眾意見最集中的問題，比如征地拆遷、城管執(zhí)法、行政審批、貪污腐敗，要雷厲風行，立竿見影，取信于民。

三

享樂主義和奢靡之風是“孿生兄弟”，其要害是個人主義和利己主義價值觀作祟。享樂主義把感官快樂和個人利益放在高于一切的位置，其主要表現(xiàn)有追逐名利、貪圖享受、及時行樂；安于現(xiàn)狀、得過且過、拈輕怕重；鋪張浪費、不重實效。奢靡之風主要表現(xiàn)有大興土木，造節(jié)辦節(jié)，超規(guī)格接待，個人生活奢華、揮霍無度等。享樂主義與奢靡之風都過分追逐個人私利的滿足，是與馬克思主義的人生觀和價值觀背道而馳的極端個人主義，演化的歸宿就是腐化墮落，走向人類發(fā)展的對立面。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，“既然人天生就是社會的生物，那他只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性”。馬克思主義認為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，離開了與他人及社會的關(guān)系，“人”便無法生存和發(fā)展。因此，人的價值也是由個人價值和社會價值兩個方面構(gòu)成。社會價值是指個人對社會的貢獻，個人價值是指社會對個人的滿足，人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的一致。只講對社會的貢獻而不講滿足個人需要，就會陷入禁欲主義的誤區(qū)；只講滿足個人需要而不講為社會貢獻，就會滋生極端個人主義的弊病。兩者都是對人的價值的片面理解。

享樂主義和奢靡之風只講滿足個人需要而不講為社會貢獻，或者奉獻大于索取。如果任其在黨員干部中滋生蔓延，就會敗壞社會風氣，浪費社會資源，腐蝕黨員干部的靈魂，危害黨的性質(zhì)宗旨，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，甚至導(dǎo)致干群之間的尖銳對立，動搖黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。

馬克思主義認為人是一切社會關(guān)系的總和，《共產(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“他們不提出任何特殊的利益原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”，并且在聯(lián)合體里“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，而不能成為其他人自由發(fā)展的障礙和絆腳石。

杜絕享樂主義和奢靡之風，首先要堅定理想信念，端正人生觀價值觀，筑牢思想防線。吃苦在前，享受在后，做到風清氣正，一塵不染。要培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度、工作態(tài)度和高尚道德情操。二是加強制度規(guī)范和風險防范。建立健全厲行節(jié)約、反對鋪張浪費、懲治揮霍的制度體系，實現(xiàn)源頭治理。三是多渠道加強監(jiān)督。深化和完善黨務(wù)公開、政務(wù)公開等各類公開，讓權(quán)力在陽光下運行。充分發(fā)揮紀檢監(jiān)察職能部門的主渠道監(jiān)督的作用，做到監(jiān)督有力，有案必查，查實必究。發(fā)揮社會媒體和群眾監(jiān)督的評議作用，調(diào)動一切積極因素，為建設(shè)一支真正為民務(wù)實清廉的黨員干部隊伍筑起一堵牢固的護城墻和防護網(wǎng)，永葆黨的肌體健康發(fā)展，永葆黨的先進性和純潔性。

總而言之，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風的深刻哲學(xué)根源，是領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失社會主義和共產(chǎn)主義理想信念、背離執(zhí)政為民宗旨的極端利己主義之惡。從當前“四風”嚴重盛行的后果中我們可以看到，一旦領(lǐng)導(dǎo)干部脫離辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)指導(dǎo)，就會給黨和人民，甚至家庭和個人帶來極大的危害。糾正“四風”，從思想教育入手，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部“解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題”，“原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！?/p>

（責任編輯 矯海霞）