學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與培養(yǎng)

李永紅

在現(xiàn)實生活中，我們常常聽到或看到各種各樣的幼兒教師“虐童”事件發(fā)生。如溫嶺幼兒園教師顏艷紅在該園活動室里強行揪住一名幼童雙耳向上提起，同時讓另一名教師用手機拍下視頻放到網(wǎng)上。

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》強調(diào)合格的幼兒園教師必須富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，必須關(guān)愛幼兒，尊重幼兒，做幼兒健康成長的啟蒙者和引路人。幼兒園教育活動中，幼兒首先需要的是愛與關(guān)懷，其次才是受教育。一個幼兒教師如果欠缺人文素質(zhì)和人文精神，就不能充分理解人性，尊重孩子，無法成為一個合格的幼兒教師。顏艷紅這樣的幼兒教師虐童事件反映出來的更多的是自身還沒有達(dá)到幼兒教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是幼兒教師師德的缺失、人文素養(yǎng)的缺失。它反映了當(dāng)前社會的教師專業(yè)意識或行為中薄弱、不足的方面，在某種程度上也反映出職業(yè)院校學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生人文素養(yǎng)的缺失。因此，對培養(yǎng)幼兒教師的各級各類職業(yè)院校來說，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的迫切需要。

一、學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1．人文知識的欠缺。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文知識的水平不高，知識面窄。據(jù)調(diào)查了解，大多數(shù)學(xué)生對人文領(lǐng)域的基本知識，如歷史、文學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、道德、語言等知識的了解很少。他們遠(yuǎn)離經(jīng)典人文著作，崇尚潮流作品、偏愛文學(xué)性較強的人文學(xué)科，冷落哲理性人文學(xué)科，人文知識的積淀呈結(jié)構(gòu)性失衡。

2．人文思想的缺失。人文思想的缺失主要表現(xiàn)在學(xué)生的思想狹隘，人生觀、價值觀的功利化。思想狹隘不僅導(dǎo)致學(xué)生道德感的缺失、以自我為中心、社會公德低下、行為習(xí)慣差、全面分析問題的能力減弱，還會造成求知欲不足的問題。人生觀、價值觀的功利化導(dǎo)致學(xué)生對金錢、財富的追求與占有。

3．人文精神的缺失。人文精神是人文素養(yǎng)的核心和根本特征，它是人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為中心的精神。人文精神體現(xiàn)了個人對自己、對他人、對人類社會及自然界的關(guān)愛和嚴(yán)肅思考。學(xué)生人文精神的缺失主要表現(xiàn)為缺乏正確的兒童觀和發(fā)展觀，在工作中缺乏愛心與耐心；責(zé)任感弱，或已經(jīng)變得模糊，遇到事情就會逃避責(zé)任或相互推諉。

二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因，應(yīng)該是多方面的。

1.學(xué)生方面。學(xué)前教育專業(yè)大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)差、知識水平低，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。受社會的功利性導(dǎo)向與家庭氛圍的影響，很多學(xué)生認(rèn)為專業(yè)學(xué)習(xí)就是為了就業(yè)，技能的學(xué)習(xí)才是最重要的，對人文素養(yǎng)作用的認(rèn)識停留在較低的層次，忽視了人文素養(yǎng)自身發(fā)展，忽視自身人文知識的積淀、整體素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。

2.學(xué)校方面。學(xué)校人文精神教育氛圍不濃，措施乏力。為了追求效益，提高就業(yè)率，一些院?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”來確定培養(yǎng)目標(biāo)、制訂教學(xué)計劃，在培養(yǎng)目標(biāo)上忽視了學(xué)生內(nèi)涵的發(fā)展。在教學(xué)計劃的實施上，突出 “夠用”、“實用”原則，一味地向?qū)I(yè)課與專業(yè)技能課傾斜，需要什么知識就學(xué)什么知識，需要何種技能就學(xué)何種技能，而對學(xué)生獨立人格、健全的心理、創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力等方面的人文素養(yǎng)教育不足，導(dǎo)致學(xué)生理論知識體系的不完整，人文知識、人文思想、人文精神的缺失或減弱。

3.用人單位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)走上了幼教崗位。各用人單位在選拔、招聘時更多地看重學(xué)生的專業(yè)技能，選拔考試大多用較顯性的方式來進(jìn)行，如說說課、唱唱歌、彈彈琴、跳跳舞、畫畫，對于學(xué)生的人文知識、人文素養(yǎng)，因為在短時間內(nèi)無法判斷好壞而很少考察或不加考察。用人單位的這一做法又直接影響了學(xué)生的價值取向、學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的制訂與教學(xué)計劃的實施。

三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的對策

為了提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，各職業(yè)院校可以從課程體系的構(gòu)建、學(xué)生思想的引導(dǎo)、人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等方面加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.科學(xué)設(shè)置課程，改變教育模式。各職業(yè)院校要以《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》作為幼兒園教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要依據(jù)，重視幼兒教師職業(yè)特點，加強學(xué)前教育學(xué)科和專業(yè)建設(shè)；進(jìn)一步完善培養(yǎng)培訓(xùn)方案，科學(xué)設(shè)置教育課程，改革教育教學(xué)方式。

首先，在培養(yǎng)目標(biāo)上突出人文素養(yǎng)要求，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，確立以育人為中心，把重點落實到培養(yǎng)學(xué)生形成完滿美好的個性、健康完整的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的培養(yǎng)目標(biāo)上來。

其次，教學(xué)計劃上增加人文素養(yǎng)方面的課程或?qū)W時。在教學(xué)計劃的實施過程中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，開展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯知識、唯技能的傾向，培養(yǎng)出既有較寬的知識面，又有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實的人文素養(yǎng)的人才。

第三，教師轉(zhuǎn)變觀念，人人參與學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，共同完成培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)需要教師正確的引導(dǎo)。很多教師認(rèn)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是人文學(xué)科教師或班主任或?qū)ｉT機構(gòu)（如學(xué)生處、團(tuán)委等）的任務(wù)，而忽略了多元化的人文素養(yǎng)教育。其實，每一位教師的一言一行都體現(xiàn)他的文化修養(yǎng)和人格風(fēng)范，并直接影響著他的學(xué)生。因此學(xué)校在開展人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育的過程中，教師既要把自己掌握的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，又要把行為規(guī)范、做人的準(zhǔn)則教給學(xué)生，使學(xué)生既有學(xué)問,又有良好的德行。教師要有高度的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，在教學(xué)過程中不斷地提高自身的修養(yǎng)，以實事求是的科學(xué)精神以及謙虛謹(jǐn)慎、相互尊重的人文精神感染學(xué)生，成為學(xué)生真正的良師益友，讓學(xué)生懂得做人的道理，處理好與他人、自然和社會的關(guān)系。

最后教師要轉(zhuǎn)變觀念，不管是公共基礎(chǔ)課還是專業(yè)課或?qū)I(yè)技能課教師都要將學(xué)生人文素養(yǎng)教育作為自己的一項重要任務(wù)。在教學(xué)中針對學(xué)生的專業(yè)實際與未來從事的工作崗位進(jìn)行滲透，有意識地加強職業(yè)道德教育，對學(xué)生進(jìn)行誠信、責(zé)任、敬業(yè)等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。如德育課上，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)與職業(yè)道德；語文課上，加強經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，積淀底蘊，提升人文素養(yǎng)；專業(yè)技能課上，探索教學(xué)做合一教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識與專業(yè)技能，讓學(xué)生人文教育呈現(xiàn)多元化格局，不再是以前的單一模式。

2．加強思想引導(dǎo)，注重養(yǎng)成教育。學(xué)生的可塑性較強，在校期間，必須加強思想層面的引導(dǎo)，注重養(yǎng)成教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要性，自覺提高自身的人文素養(yǎng)。

學(xué)校要注重專業(yè)教育。一是組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)文件。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生入學(xué)就應(yīng)學(xué)習(xí) 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《3——6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》與《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等文件，了解作為幼兒園教師必備的基本素質(zhì)與條件；了解幼兒教師的專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識和專業(yè)能力，在思想上明確自己今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二是讓學(xué)生了解本專業(yè)的教學(xué)實施方案，明確專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，清楚地了解人文素養(yǎng)目標(biāo)與專業(yè)技能目標(biāo)。三是加強教學(xué)見習(xí)、實習(xí)的指導(dǎo)。入學(xué)時與每個學(xué)期，學(xué)校都應(yīng)組織學(xué)生深入幼兒園進(jìn)行相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)見習(xí)。見習(xí)中要加強指導(dǎo)，讓學(xué)生了解幼兒教師的工作與任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，學(xué)會關(guān)愛幼兒，尊重幼兒。

此外，學(xué)校還要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)與學(xué)生健康成長有關(guān)的政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，通過校會、班會，大張旗鼓地宣傳好人、好事、好風(fēng)氣、好習(xí)慣，幫助學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

3．創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境，利用環(huán)境育人。一個好的校園環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的人文環(huán)境既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個學(xué)校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。學(xué)校的環(huán)境教育貫穿于學(xué)生整個學(xué)程的始終，它能全面、長效、潛在地對學(xué)生產(chǎn)生一種激勵因素。這種激勵因素可以內(nèi)化為學(xué)生的人生信念，促進(jìn)學(xué)生向真善美的境界進(jìn)取。

人文環(huán)境會潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的暗示、滲透，因此，人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，要突出人文精神和理念，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。一條校訓(xùn)，或關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)、人生的告誡語，在幫助學(xué)生確立正確的人生觀和世界觀的過程中可以起到催化的作用。

人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還表現(xiàn)在學(xué)生豐富的校園文化活動。學(xué)校還應(yīng)多開設(shè)人文社會科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去提高自身的人文素質(zhì)；開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化活動，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、讀書活動、影展、文藝演出等；建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會來陶冶情操，塑造自身形象。這些活動既能開闊學(xué)生的視野、增長知識，又能培養(yǎng)強化學(xué)生的人文精神。

[1]王錫耀．高職人才培養(yǎng)中的人文素養(yǎng)教育[J]．教育與職業(yè)，2012（2）．

[2]劉新．基于人文素質(zhì)教育的校園文化建設(shè)[J]．管理觀察，2011（7）．

[3]栗延斌．高職學(xué)生的人文素養(yǎng)與就業(yè)及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J]．牡丹江大學(xué)學(xué)報，2010（1）．

[4]王書潤．高職院校人文素質(zhì)教育探究[J]．江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（1）．

[5]李榮勝．加強高職院校人文素質(zhì)教育的研究[J]．教育研究，2008（7）．

[6]王俊仁．素質(zhì)教育與教師素質(zhì)[J]．廣西社會科學(xué)，2000（2）．