大眾文化時代經(jīng)典閱讀的尷尬與困境

王 紅，韓 暉

進入數(shù)字時代，大眾文化通過電影、電視、網(wǎng)絡等迅速傳播開來，并快速改變著人們的閱讀方式：快餐式閱讀、淺閱讀很快代替了經(jīng)典閱讀，國民不讀經(jīng)典已不再是什么新鮮事了。

一、什么是經(jīng)典

陳思和先生在《文本細讀在當代的意義及其方法》一文中說，“‘經(jīng)’是指經(jīng)書，‘典’是指典籍，指那種經(jīng)得起歷史上反復被人引用、被人闡發(fā)的文化資源。所謂的‘經(jīng)典’，是指文化傳統(tǒng)中最根本的現(xiàn)象?！痹拷f：“經(jīng)典，一定是可以超越時間和空間，可以跨越民族和文化領域的作品。豐富的內(nèi)涵以及作家的模糊處理賦予其‘說不盡’的主題，而且很多經(jīng)典作品在不同的時代、不同的情景下閱讀會帶給人們不同的啟示和回味。”李云霞說，“經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作，是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書，是人類文化的結(jié)晶，反映的是一個國家和民族的靈魂，它承載著一個民族的歷史與精髓。所以說經(jīng)典是指一本被世世代代的人們由于各種原因的推動，以先期的熱情和神秘的忠誠所閱讀的書。”同時，經(jīng)典應該具備以下幾個共性：首先，經(jīng)典具有典范性。經(jīng)典中很多東西往往具有人類社會的普遍性和共同性，能超越種族、階級、時代和地域的界限，而成為人類共同的財富，是能夠起到表率、規(guī)范的作用，可以讓大眾學習，效仿的。其次，經(jīng)典具有權(quán)威性。一部經(jīng)典著作，必須具有強大的社會影響力，在一定的區(qū)域內(nèi)必具重要的影響力，而且其所討論的問題必為人們所普遍關注并接受的。經(jīng)典是不斷地流傳、編纂、匯集和定型的結(jié)果，是不斷被傳承、解讀和信仰的結(jié)果。經(jīng)典不斷被讀者閱讀、理解和闡釋而獲得權(quán)威性?！耙?jīng)據(jù)典”的人們用經(jīng)典來確立自己的權(quán)威，同時也形成了經(jīng)典的權(quán)威性。再次，經(jīng)典具有歷史性。經(jīng)典都是經(jīng)過漫長反復地篩選、淘洗、檢驗而沉積下來的文化精髓，其思想內(nèi)容具有持久、深遠的意義，經(jīng)得起時間和歷史的考驗。經(jīng)典是經(jīng)過了時間考驗的，且在歷史演變中有足以保持其彌久常新的歷史當下感。

二、經(jīng)典閱讀的尷尬與困境

（一）閱讀量少、閱讀范圍狹窄

2011年，全國580家出版社出版了高達369523種圖書，然而出版業(yè)的高度發(fā)達對應的卻是民眾日漸萎縮的閱讀量，據(jù)鳳凰網(wǎng)報道，2012年我國18～70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本，與發(fā)達國家相比我國國民閱讀水平更顯落后。聯(lián)合國教科文組織進行的一項調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書籍數(shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。而中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。

在民眾有限的閱讀量及狹窄的閱讀范圍中，經(jīng)典閱讀顯然已經(jīng)漸行漸遠了。朱永新先生曾在多個場合不止一次說過：一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。一個民族的精神境界，取決于這個民族的閱讀水平。經(jīng)典閱讀能給我們心靈帶來充盈和活力，給我們?nèi)烁駧碡S富和完善，能使我們對人生獲得更細膩、深刻、持久的感悟。芝加哥大學教授艾倫·布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中寫道：“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時，他們將比其他任何時候都生活得更加充實、更加美滿，因為閱讀經(jīng)典將使人置身于無限蘊藏的本質(zhì)之中?！?/p>

（二）閱讀內(nèi)容平庸、閱讀目的功利

我國歷來注重讀書，在封建社會讀書是為了能夠“學而優(yōu)則仕”，主張的是“修身、齊家、治國、平天下”，孔、孟、漢武帝、宋真宗等人均對讀書大力支持。以讀書求功利本無可厚非，但如果讀書純粹只為求取功利，那就要出問題了。而我國現(xiàn)在的教育，從某種程度上就是一種功利性的教育。絕大多數(shù)學生，從小學到大學接受的都是應試教育。為了應付各類考試，獲得高分，找到好的工作，他們的閱讀內(nèi)容除了教科書、教輔類書籍以及各種“應試秘籍”之外，最多的就是動漫、武俠奇幻、科學幻想、生活幽默等休閑娛樂書籍。對于成年人來說，要想升職，也需要經(jīng)過各種考試，所以相應地參考書也是他們的必讀書目。另一方面，由于工作的勞累和艱辛，很多人沒有時間，也沒有精力，更靜不下心來去啃經(jīng)典著作，所以也會選擇一些輕松休閑，不費腦子的書籍，長此以往，人們形成了閱讀惰性。這種快餐式的閱讀方式會使我們逐漸喪失思考和想象的能力，使我們的語言、文字表達能力退化，使我們?nèi)諠u排斥經(jīng)典閱讀，盡管它能為我們開啟精神及情感的智慧，也能給我們帶來心靈和精神的感悟。

（三）閱讀信息泛濫、內(nèi)涵淺薄

圖像時代的興起對以語言為媒介的經(jīng)典著作造成巨大的沖擊。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本在圖像面前顯得蒼白無力，大眾對于聲色并茂的圖像所產(chǎn)生的興趣遠遠大于以文字形態(tài)存在的經(jīng)典文本，圖像以其更為直觀、更為感性、更為具體、更為輕松的特性輕而易舉地吸引著大眾眼球，滿足了大眾世俗的當下快感?，F(xiàn)在，經(jīng)典除了被搬上大屏幕成為影視作品外，還衍生出一系列的文化產(chǎn)品，如動漫、網(wǎng)游、講壇類節(jié)目等，如此快捷輕松的閱讀方式徹底顛覆了大眾的閱讀傳統(tǒng)。而當下的文學、音樂、電影，幾乎都在追求輕薄短小?！安┛汀薄ⅰ拔⒉?、“微信”就更是快餐文化的表征。許多人上網(wǎng)、溝通、閱讀全部在智能手機上完成，限于頁面，能夠閱讀的長度越來越短。更嚴重的是很多人玩微博、微信上癮，每半分鐘就檢查一次動態(tài)更新，造成注意力越來越難集中，如果長期習慣如此碎片化的閱讀方式，要想閱讀經(jīng)典大部頭幾乎成為不可能完成的任務。而大眾對一些經(jīng)典名著的了解，也多為間接或零星地來自上述閱讀方式，為了追求巨大的經(jīng)濟利潤，這些文化產(chǎn)品良莠不齊，甚至各種惡搞、大話和篡改經(jīng)典的現(xiàn)象也不鮮見，比如“大話西游”、“水煮三國”、“麻辣水滸”、“諸葛亮日記”、“Q 版語文”，2010年翻拍的“紅樓夢”、2011年翻拍的“西游記”等作品，不僅違背了原著所反映的社會風貌，踐踏了原著所設計的基本思路，而且消解了經(jīng)典的神圣、顛覆了經(jīng)典的崇高。

這種純粹消遣娛樂式的圖像閱讀，注重的是當下的快感和滿足，在無形中降低了大眾的感知能力，對社會與文化的深度思考逐漸缺失，大眾思維漸趨簡單同一，但是“一千個讀者心里，會有一千個不同的哈姆雷特”，世界的多元化更應該體現(xiàn)在思維的多元化上。更何況即使是同一個讀者，在不同階段閱讀同一本書，也會有不同的感受，正如張潮所說“少年讀書，如戲中窺月；中年讀書，如亭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！蓖瑫r，空洞無物的圖像信息的泛濫，并沒有帶給我們多少有用的知識，人人貌似信息靈通，但是卻極度缺少判斷力和決策力；注意力下降，思考也就難以深刻，看事情只能浮光掠影，無法從表面現(xiàn)象中挖掘內(nèi)涵、反復思索。正如凱瑟琳·諾爾在美國 《國際先驅(qū)論壇報》（1999年12月3日）上發(fā)表題為“有線的世界，飄搖的心靈”的文章所說，因特網(wǎng)的發(fā)展也許會事與愿違：不是傳播知識，而是堆砌無聊和混亂的“信息”，就像CNN賴以聞名的全新聞模式，把鋪天蓋地的空洞無物的圖畫和辭藻甩給這個世界。說起來也許顯得自相矛盾，我們接觸“信息”的機會越多，實際獲得的“知識”卻越少，越難以創(chuàng)造能激發(fā)崇高人性的藝術品，更多的僅僅是兜售和更改某種全球性“時髦言論”。

三、經(jīng)典閱讀的意義

首先，經(jīng)典閱讀決定著一個民族思維的深度及高度。一個民族的思想基礎和核心價值體系的建設離不開閱讀，而經(jīng)典是有史以來人類文明成果的高度濃縮，是人類精神的寶庫，蘊含著前人的人生智慧。通過閱讀經(jīng)典，我們可以與巨擘進行心靈交流，獲取人類智慧的營養(yǎng)，滋養(yǎng)靈魂，激活退化的思想活力，從而獲得更細膩、深刻而持久的感悟。因此，可以說經(jīng)典閱讀決定著一個民族思維的深度和高度，進而決定著一個國家的興衰成敗。在強調(diào)提高國民素質(zhì)、提高國家綜合競爭力、促進社會走向和諧文明的今天，經(jīng)典名著的閱讀顯得尤為重要。當前，全國上下齊心協(xié)力共筑中國夢，即實現(xiàn)中華民族的偉大復興，而實現(xiàn)中國夢所需要的智慧和力量可以從經(jīng)典閱讀中找尋。試想，一個只有淺閱讀、快餐式閱讀、碎片閱讀的民族，該是如何淺薄無知、漂泊無根！他們?nèi)绾文芙⒆约旱乃枷塍w系，如何對當今的社會進行深度思考及剖析，又如何實現(xiàn)中華民族的偉大復興？所以，黨的十八大將“開展全民閱讀活動”作為推進社會主義文化強國建設的重要舉措。從這個意義上說，倡導全民閱讀特別是經(jīng)典閱讀，是實現(xiàn)中國夢的重要途徑。

其次，經(jīng)典閱讀可以豐富一個民族的精神世界。經(jīng)典能豐富和革新人的認知范式并優(yōu)化人的情感體驗和生存空間，因此經(jīng)典閱讀能為大眾和社會中的個體重構(gòu)精神家園，對于拓展我們的精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價值。對于現(xiàn)在生活在都市中的人們來講，生活越來越遠離自然，遠離真情，人際越來越冷漠，越來越少溝通，而這些經(jīng)典作品能夠凈化我們的心靈，使我們的心靈變得遼闊而寬廣、堅韌而頑強、寧靜而平和，使我們能更加從容、更加真誠地對待生活，從而為靈魂尋找一個安頓之所。

再次，經(jīng)典閱讀可以提高一個民族的人文素養(yǎng)。經(jīng)典是人類智慧和情感的結(jié)晶，是人類共同的精神家園，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典，就是跨越時空與大師們對話，與偉人們交流，以增強修身自省的能力、塑造健全的人格、涵養(yǎng)人文素養(yǎng)、豐富人生體驗、充實人的靈魂、飽滿人之精神，努力提升人的開拓精神、樂觀精神、奉獻精神，構(gòu)建和諧理念、弘揚和諧精神，充分發(fā)揮人的主動性及創(chuàng)造性，推動社會向前進步。

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