淺析楊萬(wàn)里的詠花詩(shī)

○王小英

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水741020）

人人都愛(ài)大自然，而最能體現(xiàn)自然之美的當(dāng)屬花了，花是大自然的精靈。在古代眾多詩(shī)人之中有一位極愛(ài)花的詩(shī)人——楊萬(wàn)里。他對(duì)花的熱愛(ài)超越了一般人，在他的眼中花是有情有意的“人”，是有靈性和情感的。

楊萬(wàn)里（1127~1206），吉州吉水人，紹興二十四年進(jìn)士及第。他是南宋“中興四大詩(shī)人”之一，官至秘書監(jiān)、江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，致仕而歸，家居十五年，因憤權(quán)奸韓侘胄當(dāng)國(guó)，屢召不出，最后憂憤而死。他的詩(shī)歌被稱為“誠(chéng)齋體”，在當(dāng)時(shí)影響很大，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。他的詩(shī)作以生活中的小情趣為題，以師法自然的白描手法作詩(shī)，寫得活潑自然、風(fēng)趣詼諧，具有想象新奇風(fēng)趣、語(yǔ)言通俗明快、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)。

從楊萬(wàn)里眾多寫花的詩(shī)中不僅可以看出他愛(ài)花，而且也種花。據(jù)《誠(chéng)齋集》記載，公元1193年，楊萬(wàn)里自辟東園，壘假山，鑿小池，作詩(shī)《三三徑》，其序云：“東園新開(kāi)九徑，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉，九種花各植一徑，命曰三三徑云?！逼湓?shī)曰：“三徑初開(kāi)自蔣卿，再開(kāi)三徑是淵明。誠(chéng)齋奄有三三徑，一徑花開(kāi)一徑行?！边@些記載鮮明地反映了詩(shī)人愛(ài)花、種花的事實(shí)。他還很有種花的經(jīng)驗(yàn)，如他寫種菊：“種菊君須莫惜他，摘教禿禿不留些。此花賤相君知麼，從此千千萬(wàn)萬(wàn)花?！保ā毒障恼?jiǎng)t秋茂，朝涼試手》），這不正是我們種菊時(shí)常用的手法嗎？掐尖、復(fù)壯，讓它長(zhǎng)成多頭菊，多開(kāi)花。他知道種花還需好好養(yǎng)護(hù)、管理。于是他寫“手種名花夢(mèng)亦隨，一年年望好花枝。為花去草優(yōu)饒?zhí)?，兩袖青苔十指泥”（《為牡丹去草》）。為了心?ài)的花，他可以不辭辛勞，關(guān)愛(ài)有加。作者的愛(ài)花不是做樣子，而是真心的。因而即使是喝醉了，作者愛(ài)花的心態(tài)依然不減，不僅戴得滿頭梅花，更是折得滿把歸?！八缾?ài)花枝不忍吹，醉來(lái)恣意折芳菲。鬢邊插得梅花滿，更捻南梅滿把皈。”（《小醉折梅》）

楊萬(wàn)里愛(ài)花，不是只愛(ài)那些名貴花卉，對(duì)那些不起眼的草花、野花他也十分鐘愛(ài)，用詩(shī)句加以描寫。在他的詩(shī)中你可以找到各種各樣的花、各個(gè)季節(jié)的花。有春天的花——杏花、李花、牡丹、芍藥、山茶花、垂絲海棠、山丹花、楊花等；有夏天的花——荷花、蓮花、紫薇、野薔薇、紅玫瑰、白含笑、梔子花等；有秋天的花——菊花、桂花、雞冠花等；還有冬天的花——梅、臘梅、水仙等。其中不乏被眾多詩(shī)人吟詠的梅花、荷花，也有不被人在意的、毫不起眼、隨處可見(jiàn)的牽?；?、雞冠花、野菊花、菜花等。在寫喜愛(ài)的眾花卉時(shí)，他信手拈來(lái)，寫得平易自然。在這些寫花的詩(shī)句中我們隨處可見(jiàn)楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。

首先，在他筆下花不再是他人的陪襯，一躍成為詩(shī)中的主角。作者集中筆力寫花的姿態(tài)、花的美艷，凸顯它們的個(gè)性，而那些美人的舞姿反成了花的陪襯。如《水仙花四首》其一：“江妃虛卻藥珠宮，銀漢仙人謫此中。偶趁月明波上戲，一身冰雪舞春風(fēng)?！弊髡甙阉苫ū茸鞅毁H謫下凡的銀漢仙人，比作失卻圣寵的江妃。窗外滿天飛雪，屋中金盞玉盤的水仙花卻在水盆中“趁月波上戲，一身冰雪舞春風(fēng)”。這里用仙人的舞姿比喻水仙花的花形姿態(tài)和冰清玉潔，也突出了它傲雪凌霜的盛放，預(yù)示著春天的來(lái)臨。

在他的另一首《水仙花》中這樣寫：“開(kāi)處誰(shuí)為伴，蕭然不可親。雪宮孤異影，水殿四無(wú)人?！痹?shī)人借冷清月宮里的嫦娥表現(xiàn)水仙花的冰清玉潔，它如仙人一般不食人間煙火，展現(xiàn)出一種素雅的美。還有一首《垂絲海棠》：“不關(guān)殘醉未醒松，不為春愁懶散中。自是新晴暖睡起，生來(lái)無(wú)力對(duì)東風(fēng)?！痹?shī)人用因春愁慵懶無(wú)力的美人比喻將開(kāi)未開(kāi)的垂絲海棠，展示了它的嬌媚容顏。在這里美人成了它的陪襯物，只是用來(lái)形容花的美麗的工具。

其次，在楊萬(wàn)里的筆下，自然界的花草樹(shù)木不再只是一種靜態(tài)的景物，而是變成了活潑親切的“人”，都有了人的生命、靈性，有了人的情感、性情，作者甚至可以和他稱兄道弟。

如《燭下和雪折梅》：“梅兄沖雪來(lái)相見(jiàn)，雪片滿須仍滿面。一生梅瘦今卻肥，是雪是梅渾不辨。喚來(lái)燈下細(xì)看渠，不知真?zhèn)€有雪無(wú)？只見(jiàn)玉顏流汗珠，汗珠滿面滴到須?！痹谝话阍?shī)人眼中，梅是花中君子，孤芳自賞、傲雪凌霜，人們常把它比作孤芳自賞的美人?？稍跅钊f(wàn)里的詩(shī)中，作者卻把它比作滿面胡須、滿身豪氣的梅兄。詩(shī)中說(shuō)：“梅兄沖雪來(lái)相見(jiàn)”，他行走在漫天飛雪之中，風(fēng)塵仆仆與知音相見(jiàn)。如此情重，也不愧作者與其稱兄道弟。“雪片滿須仍滿面”，雪片落得滿頭滿臉。人們心目中的枯枝寒梅，如今卻變得腫，到底樹(shù)上是梅是雪已不能辨識(shí)，不覺(jué)心中訝異，于是折梅枝于燈下細(xì)看——“喚來(lái)燈下細(xì)看渠”?！爸灰?jiàn)玉顏流汗珠，汗珠滿面滴到須”，滿面“汗水”（雪水）直從“胡須”（花蕊）上往下流。在詩(shī)中，透過(guò)“梅兄”這個(gè)形象傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)梅花的熱愛(ài)之情以及詩(shī)人與梅花之間兄弟朋友般的親密感情。這里的比喻、擬人也讓人覺(jué)得驚訝之余，又忍俊不禁。楊萬(wàn)里在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)不僅僅把自然萬(wàn)物作為純粹的審美對(duì)象，或者作為人物活動(dòng)的場(chǎng)景，而是把自然萬(wàn)物看作和人類一樣具有靈性、思想和感情的生命體，是知心的朋友，是情深的兄弟。

在詩(shī)人看來(lái)，自己與花花草草之間的喜愛(ài)已不是單方面的，而是互相的。那些花草樹(shù)木也時(shí)時(shí)關(guān)懷著自己，也能體悟人的心情和需求。因而“楊花知得人孤寂，故故飛來(lái)入竹窗”。（《題青山市汪家店》）楊花知道詩(shī)人感到寂寞，也常常飛進(jìn)窗中探望?！凹?xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)?！保ā赌簾嵊魏沙厣稀罚┚瓦B微風(fēng)吹動(dòng)，小草隨風(fēng)的搖動(dòng)在作者看來(lái)都是在給自己報(bào)信，讓苦熱難熬的自己準(zhǔn)備好享受一絲悶熱中的涼風(fēng)。詩(shī)人也因而敞開(kāi)衣襟，想要“攔得”西風(fēng)，因?yàn)樘珶崃?，讓?shī)人也斤斤計(jì)較起來(lái)，想要用衣襟把風(fēng)全部攔住?！吧铰锋面眯?shù)梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。多情也恨無(wú)人賞，故遣低枝拂面來(lái)。”（《明發(fā)房溪》 其一）山間那一株梅花也因多情而無(wú)人欣賞，故而讓那低低垂下的枝條前來(lái)向詩(shī)人打招呼。“柳線拌船知不住，卻教飛絮送儂行?！保ā吨圻^(guò)望亭》）柳樹(shù)與詩(shī)人也是情深意重，知道自己留不住詩(shī)人，于是就派遣柳絮代替自己前來(lái)相送。由此看來(lái)在楊萬(wàn)里的詠花詩(shī)中，詩(shī)人與那些花草樹(shù)木之間已超越了人與物之分，他看花草有情，花草看他有意。

楊萬(wàn)里是如何將自然萬(wàn)物中的花草寫得那樣富有靈性而又生動(dòng)活潑的？縱觀其寫花的詩(shī)章，我們不難看出，詩(shī)人在詩(shī)中借助了多種修辭手法寫花抒情，展示其純熟圓潤(rùn)的把握自然萬(wàn)物的寫作技巧。

在各類修辭中最常用的是比喻。如《戲筆》：“野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支予窮詩(shī)客，只買清愁不買田。”詩(shī)人訴說(shuō)愁苦卻不直率吐出，而是把圓圓的黃菊、綠苔比作金錢銅錢，這一比喻極為傳神，把它們比作金錢銅錢既形似，而且在顏色上也相似。再進(jìn)一步聯(lián)想到這錢的歸屬和用途，認(rèn)為這圓圓的黃菊、綠苔是天公支付給窮苦詩(shī)人買清愁的，這樣一來(lái)，在匪夷所思的奇妙比喻與開(kāi)玩笑的方式中，就有了諧趣的味道。讀到這妙語(yǔ)連珠，我們不僅會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，而且還能感受到詩(shī)人面對(duì)窮困生活時(shí)的那份樂(lè)觀與豁達(dá)，這是一種帶給人們酸澀微笑的詼諧。詩(shī)人借歡愉之詞抒發(fā)愁悶之情，寓莊于諧。

除了常用的比喻，楊萬(wàn)里還運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)出了豐富的想象力。在《秋山》中詩(shī)人寫道：“烏桕平生老染工，錯(cuò)將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！痹?shī)人將烏桕樹(shù)想象成一位年老又有些糊涂，又有出神入化的神來(lái)之筆的老翁。秋天到了，他用他的妙筆染出了滿山紅葉，可又疏忽了自己，把自己的葉子染成了褐色。而小楓樹(shù)是一個(gè)調(diào)皮的孩子，乘夜偷喝了仙酒，天快亮了，怕被發(fā)現(xiàn)，只好央求慈善的松樹(shù)爺爺為自己打掩護(hù)，在他背后躲躲閃閃。詩(shī)中借助擬人既描繪了秋天的美景，又寫得詼諧幽默，讓人忍俊不禁。

可以說(shuō)楊萬(wàn)里運(yùn)用這種擬人手法，已經(jīng)不僅僅是單純的“擬人化”，而是一種“人化的自然”，是將自然物象與審美主體相融為一了。在他筆下的花草和山水都像我們?nèi)说纳鐣?huì)一樣，充滿了人情味，它們不再是冷清的，不為人所知的，而是親切的、熱鬧的、充滿日常生活氣息的世俗世界。

楊萬(wàn)里詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，在于其詩(shī)歌中充溢著生機(jī)盎然的情趣，在他的詠花詩(shī)中，詩(shī)人著力通過(guò)花這個(gè)傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象從不同方面展示其從大自然中汲取詩(shī)思，為讀者建構(gòu)了一個(gè)具有生命靈性和知覺(jué)情感的詩(shī)化的自然世界。