紅色文化資源理論初探

○胡鄭麗 黃夢蝶

（四川文理學院 文化與傳媒學院，四川 達州635000）

一、紅色文化資源的概念

“紅”，在漢語文化中是早期太陽的符號?！凹t色”代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志。在中華民族的早期，因為國家大都興起于南方，南方表火，所以在當時，國家政治和文化中都提倡使用象征火的紅色。從上世紀二十年代開始，“紅旗”、“紅軍”等一系列紅色名詞相繼誕生，賦予了紅色新的政治意義，見證了在中國共產(chǎn)黨的帶領下廣大人民群眾進行革命建設的光輝事跡，也象征了中華民族奮勇拼搏。1927年大革命失敗以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，探索出了一條適合中國革命發(fā)展的道路，即以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權，最后奪取全部勝利的道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨建立了紅色政權，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，實行武裝斗爭、土地革命和農(nóng)村根據(jù)地的建設?？谷諔?zhàn)爭中，共產(chǎn)黨率領軍民堅持團結抗戰(zhàn)，反對分裂投降，在敵后戰(zhàn)場以各種巧妙的戰(zhàn)術浴血奮戰(zhàn)，動員一切力量全面抗戰(zhàn)，最終迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。國共內戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨堅持并深化解放區(qū)的土地改革及政治改革，廣受民眾支持，人民解放軍在黨的領導下奮勇作戰(zhàn)，一次次粉碎國民黨的軍事進攻，最終贏來了新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的誕生。從這些革命事跡來看，中國的紅色革命是有一定的政治根基和群眾基礎的，在這種紅色革命激情的影響下，也誕生了一系列與紅色文化有關的歷史資源，這些資源是中國社會獨有的、先進的文化資源。

關于“紅色文化”的概念，歷來都在學界引起爭鳴。筆者贊同學者孫和平的觀點，即“‘紅色文化’是指在新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨的領導下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的，具有中國特色的先進文化，它是物質文化、制度文化、精神文化這三者的有機統(tǒng)一體”。[1]從時間上來看，紅色文化是土地革命時期到新中國成立的文化產(chǎn)物，它深深打上了這樣一個特定時代的烙印，是黨和人民為新中國的成立不懈努力奮斗的成果見證。此外，“紅色文化具有特定的物質載體和豐富的精神指向”。[2]紅色文化資源既包括革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文物、文獻、革命遺址及紀念場所等能承載紅色文化活動方式的物質載體，又包括凝結在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)及政治經(jīng)濟文化上的思想形態(tài)和制度，是紅色文化的無形部分，也是它的精髓。

紅色文化資源作為一種特殊的資源形態(tài)，自然需要我們從資源的保護、整合開發(fā)和利用等方面進行多角度的分析研究。經(jīng)過數(shù)十年的積淀后，紅色文化資源遍布全國各地。這些紅色文化資源，再現(xiàn)了當年緊張激烈的革命戰(zhàn)爭形勢，參觀者可以從眼前的一切回想革命志士當年叱咤風云，為共產(chǎn)主義事業(yè)熱血奮斗的一生，催人奮進，是進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育以及歷史文化研究的重要資源。我們對其進行整合、開發(fā)與利用，能建立起較為完善的紅色文化資源體系，促進相關方面的進一步研究，同時也能順應時下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓紅色文化資源成為推動其發(fā)展的重要組成部分。

二、紅色文化資源的分類

（一）物質類紅色文化資源

物質類紅色文化資源指的是以物質形態(tài)存在的紅色文化資源，包括革命根據(jù)地、革命遺址、陵園、紀念館、革命名人故居等，它們是中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾在革命奮斗歷程中留下的物質資源，是那段崢嶸歲月的歷史見證，也是志士仁人為了革命事業(yè)英勇奉獻的大無畏精神的體現(xiàn)。物質類紅色文化資源在我國有著廣泛的分布。土地革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導創(chuàng)建了許多革命老區(qū)（包括革命根據(jù)地和解放區(qū)），如井岡山革命根據(jù)地，湖北省洪湖、監(jiān)利的湘鄂西革命根據(jù)地，左右江革命根據(jù)地和滇黔桂邊游擊區(qū)。還有眾多革命遺址和紀念地，如鄂西北區(qū)黨委緊急會議會址——遠安縣茅坪場鎮(zhèn)老觀窩、八路軍西安辦事處舊址、洛川會議舊址、湖北省紅安縣的董必武同志舊居、四川達州張愛萍故居、上海練塘鎮(zhèn)陳云故居、連云港市革命紀念館、紅十四軍紀念館、常州市革命烈士陵園等。這些有形的紅色資源，真實再現(xiàn)了當時緊張嚴峻的社會局勢及革命者艱苦奮斗的場景，為歷史的研究提供了可靠依據(jù)，同時也進一步強化了愛國信念，我們在重溫歷史的同時，仍然會被革命先輩的光輝事跡感動。

（二）制度類紅色文化資源

制度類紅色文化資源指的是新民主主義革命時期形成的革命理論、綱領、路線、方針、政策等。大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨人確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的方針，開創(chuàng)了一條適合中國國情的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的全新的革命道路，毛澤東提出了在共產(chǎn)黨的領導下的武裝斗爭、土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地的建設三者緊密結合的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。其后的抗日戰(zhàn)爭中，中共確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，由“反蔣抗日”到“逼蔣抗日”再至“聯(lián)蔣抗日”，最終實現(xiàn)國共合作，共同反對日本帝國主義的侵略。為了鞏固抗日根據(jù)地，共產(chǎn)黨在政治上實行“三三制”，并開展整風運動，整風采取“懲前毖后，治病救人”和“團結——批評——團結”的方針?？箲?zhàn)勝利后，中共提出“和平民主、反對內戰(zhàn)獨裁”的方針，提出了“和平、民主、團結”三大口號。內戰(zhàn)時期，以毛澤東為核心的中共中央先后起草發(fā)布了一系列重要文件，確立了中共的方針政策，最終贏得了人民解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國的成立。這些制度類紅色文化資源是特定歷史的特定產(chǎn)物，也是中華民族獨有的文化資源，是見證那段歷史最有力的根據(jù)。

（三）精神類紅色文化資源

精神類紅色文化資源是新民主主義革命時期形成的革命精神、革命道德等。中國特色的紅色文化資源是馬克思主義思想精髓和中國共產(chǎn)黨領導下的無產(chǎn)階級革命思想的結合。在第二次國內革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，革命先驅凝聚起了一系列寶貴的精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，體現(xiàn)了革命的英雄主義和奮斗的民族精神，是紅色文化資源中無形的精神部分。紅軍四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻越夾金山，歷經(jīng)千辛萬苦走完二萬五千里長征。革命者不顧一切在抗戰(zhàn)前線浴血奮戰(zhàn)，誓死捍衛(wèi)祖國尊嚴，這些都體現(xiàn)了他們的民族氣節(jié)和高尚的革命情懷。

三、紅色文化資源的價值

（一）文化價值

任何一種資源，無論以哪種方式存在，其基本特征一定具有文化特征，承載著一定的文化內涵，蘊藏著文化要素，文化性是文化資源的本質屬性。紅色文化資源“是社會主義先進文化的重要組成部分，它是偉大民族精神在革命斗爭中的升華，是光榮革命傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，更是中華民族的寶貴財富”。[3]紅色文化資源是歷史的積淀，也是文化的積淀，是馬克思主義偉大思想與中國實際相結合的精神產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾對社會主義道路進行探索的思想精髓，是無數(shù)中華兒女為了國家艱苦奮斗、眾志成城的精神薈萃。我們能從中感受到精深的紅色文化內涵和強大的精神力量，這也進一步順應了推動社會主義精神文明建設的時代理念，增強國家文化底蘊，提高全民族的精神文化素質。此外，開發(fā)紅色文化資源，有利于豐富文化的多樣性，為文化建設添加動力。

（二）歷史價值

紅色文化資源是對一個特定歷史時期的記錄，是一個偉大時代的象征。紅色文化資源充分展現(xiàn)了黨和人民在民族存亡關頭，在國家百廢待興的時期，勇挑重擔，前仆后繼，為爭取民族自由和國家富強生命不息、戰(zhàn)斗不止的偉大精神品格。[4]我們通過紅色文化資源能詳細掌握了解紅色革命時期的重要事件（包括相關戰(zhàn)役、會議、革命措施等），為我們進行歷史研究提供了可靠的來源與憑證，從而讓我們以史為鑒，了解中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的艱辛曲折，深化我們的民族責任感和愛國主義情懷，同時也對新時期的國家建設提供歷史性的指導。

（三）教育價值

紅色文化資源見證了革命先驅們?yōu)橹袊锩鼊倮牟恍笂^斗和無私奉獻，見證了中國共產(chǎn)黨為新中國的誕生和發(fā)展立下的歷史功勞，歷史告訴我們：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，只有在共產(chǎn)黨領導下的社會主義社會才是我們的最佳出路。充分挖掘開發(fā)紅色文化資源，有利于體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的先進性，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強廣大人民群眾的政治認同，培養(yǎng)人民的愛國主義情懷和為國家建設而不懈奮斗的信念。它是新時期、新形勢下進行思想政治教育的新方法、新途徑，是教育人們特別是廣大青少年的特殊課堂和鮮活教材，是新時期進行愛國主義教育的獨特載體。[4]

（四）經(jīng)濟價值

紅色文化資源“作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，也極大地影響和作用于社會形態(tài)下的政治和經(jīng)濟”。[5]

與紅色文化資源的經(jīng)濟效益緊密相連的便是紅色文化旅游業(yè)，這是將紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化的途徑之一。隨著當今社會旅游業(yè)的快速發(fā)展，紅色文化旅游也成為旅游收益中相當大的一部分。紅色文化旅游是紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動發(fā)展的主要表現(xiàn)形式。[6]發(fā)展紅色旅游業(yè)，促進了地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的增加及基礎設施的建設和完善，進而帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加旅游收益，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。以遵義的紅色旅游為例，“自2004年《2004~2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》印發(fā)以來，在遵義會議會址的龍頭帶動作用下，紅色旅游發(fā)展迅速并取得了良好的經(jīng)濟效益。尤其是2008年，客流規(guī)模不斷擴大，旅游收入增速明顯，全年共接待海外旅游人數(shù)6000人次，創(chuàng)匯231萬美元，接待國內旅游人數(shù)1086萬人次，國內旅游收入81.56億元，旅游總收入首次突破了100億元。隨后兩年旅游收入繼續(xù)增長，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭”。[6]旅游業(yè)發(fā)展的源泉是文化內涵，因此，承載了豐富的歷史文化和精神文化的紅色文化資源便成為旅游業(yè)發(fā)展的動力支撐，而紅色文化旅游便成了推動經(jīng)濟發(fā)展的新渠道。

除了旅游業(yè)，紅色文化資源的衍生產(chǎn)品也能帶來經(jīng)濟效益，比如相關書籍文獻及音像制品的出版和發(fā)行，在如今的信息時代，傳播媒介帶來的經(jīng)濟效益不可小覷。

[1]孫和平.四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究[M].四川大學出版社，2010.

[2]姚米佳，萬生更，陜西紅色文化資源的德育教育功能[J].研究黨史文苑，2010（6）.

[3]葛琳.試論哈爾濱的紅色歷史文化資源[J].文化研究，2012（17）.

[4]劉爭先.紅色資源的價值及開發(fā)運用原則探析[J].當代經(jīng)理人，2006（21）.

[5]鐘利民，曾敏.紅色文化資源的經(jīng)濟價值淺析[J].企業(yè)家天地，2009（12）.

[6]楊麗.淺析遵義市紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動發(fā)展對策[J].東方企業(yè)文化，2012（10）.