初中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌教學(xué)

蔡向令

蔡向令，教師，現(xiàn)居山東平度。

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。作為語(yǔ)言精華的詩(shī)歌，以思想的火光、智慧的優(yōu)雅、心態(tài)的從容影響著后人的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不僅僅是學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)，也是學(xué)習(xí)智慧和心態(tài)?？墒?，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行有效的詩(shī)歌教學(xué)呢？

一.誦讀激趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌亦然。教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，首先要從誦讀詩(shī)歌開(kāi)始。當(dāng)學(xué)生全身心地投入到詩(shī)歌的閱讀當(dāng)中時(shí)，詩(shī)歌所具有的韻律美、和諧美、意境美、情感美與藝術(shù)美等都能夠被學(xué)生體會(huì)出來(lái)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的樂(lè)趣也就油然而生了，也就能更加專(zhuān)注地學(xué)習(xí)詩(shī)歌了。在充滿感染力的誦讀過(guò)程中，學(xué)生也能對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著更深的體會(huì)，與其中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的真摯情感發(fā)生共鳴。如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何?齊魯青未了?！弊髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)泰山雄壯之勢(shì)所表達(dá)的內(nèi)心慷慨之意會(huì)在學(xué)生的誦讀過(guò)程中得到顯現(xiàn)。同時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意詩(shī)歌的節(jié)奏，這樣讀起來(lái)才能瑯瑯上口。四言詩(shī)以“二二”節(jié)奏為主，五言則是“二二一”或者“二一二”的節(jié)奏，現(xiàn)代詩(shī)歌往往有標(biāo)點(diǎn)隔開(kāi)，所以不需要特別在意節(jié)奏的問(wèn)題，只有一些如《秋天》“震落了/清晨/滿披著的/露珠/伐木聲/丁丁地/飄出/幽谷”這樣的詩(shī)句需要教師在領(lǐng)讀的過(guò)程中注意斷句。

二.知人論詩(shī)

白居易詩(shī)歌理論是：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@說(shuō)明詩(shī)歌的產(chǎn)生一般都有著特定的時(shí)代和人文背景。因此在詩(shī)歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)開(kāi)始之前，教師要安排一個(gè)介紹作者身世背景以及本詩(shī)創(chuàng)作背景的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容可以由教師引導(dǎo)學(xué)生完成，也可以由學(xué)生課前完成然后在課堂教學(xué)中展示。只有對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)作者的情感、個(gè)人際遇以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有一定的了解，才能更加全面地理解詩(shī)歌內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》時(shí)，我們首先知道的是這是孟浩然在西游長(zhǎng)安之時(shí)寫(xiě)給張九齡的詩(shī)歌，目的是希望得到張九齡的引薦。這是一首不著痕跡的干謁詩(shī)，而孟浩然又有著才子學(xué)人的傲骨，努力掩藏著其中的干謁痕跡，所以才有了“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的經(jīng)典名句。理解了上述背景，孟浩然在詩(shī)中流露的入仕的急切心情也能被學(xué)生清楚地理解了。

三.緊扣詩(shī)眼

詩(shī)歌講究“練字”，即便是以白話寫(xiě)就的現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)詞的選擇上也有著一定的選擇性。無(wú)論是“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，還是“二句三年得，一吟雙淚流”都說(shuō)明了練字在作詩(shī)中的重要性。同樣，品讀詩(shī)句的時(shí)候，也要對(duì)這些經(jīng)過(guò)精心錘煉的詩(shī)句進(jìn)行品讀才足以深刻體會(huì)詩(shī)歌的美。注重品味詩(shī)句、賞析詩(shī)句，才能對(duì)詩(shī)歌有著整體的把握。如學(xué)習(xí)崔顥的《黃鶴樓》，把握每一句詩(shī)的用詞，如“昔人”、“空余”、“不復(fù)返”、“空悠悠”等，才能對(duì)作者的憑古思鄉(xiāng)之情有更加充分的理解。

品味詩(shī)歌的語(yǔ)詞最關(guān)鍵之處在于品味其詩(shī)眼，詩(shī)眼就是全篇的點(diǎn)睛之筆。如杜甫《春望》一詩(shī)的詩(shī)眼就在于一個(gè)“望”字，有對(duì)破碎山河的凝望、有對(duì)家書(shū)的期望、有對(duì)關(guān)河寧?kù)o的盼望。又如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，生動(dòng)地寫(xiě)出了江南兩岸綠意盈盈、春風(fēng)和煦的情境。學(xué)生對(duì)這樣的詞多加琢磨體會(huì)，也能積累字詞，有利于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的提高。

四.體會(huì)意境

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)意的講解時(shí)，不能脫離詩(shī)歌的意象與意境。意象是組成詩(shī)歌的零件，而意境則構(gòu)成詩(shī)歌的生命。意象在有些詩(shī)歌中比較朦朧，而在有些詩(shī)歌中卻很清晰，作者的感情全部由意象來(lái)表達(dá)，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家……”全由意象組合而成，而作者的羈旅之情也在這些蕭然的意象中得到表達(dá)，思親盼歸之情也在夕陽(yáng)西下的環(huán)境下顯得尤為強(qiáng)烈。

意境是詩(shī)人的思想情感與現(xiàn)實(shí)或虛擬圖景的高度融合，教師在講解的過(guò)程中，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以音樂(lè)、視頻、畫(huà)面等形式讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意象之中并加以組合，形成詩(shī)歌所表達(dá)的意境，然后用自己的語(yǔ)言或者其他方式演繹意境。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解也許會(huì)更加通透。如陶淵明的《歸園田居》，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的意境是作者歸隱田園后淡然心境的真實(shí)寫(xiě)照，能充分表達(dá)出他對(duì)田園生活的熱愛(ài)所在。

總之，初中階段的詩(shī)歌教學(xué)是對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承。在教給學(xué)生知識(shí)之外也能以詩(shī)歌陶冶學(xué)生的情操，達(dá)到情感教育的目的。在詩(shī)歌教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀以體會(huì)詩(shī)歌意境，可以讓學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美以至創(chuàng)造美的能力。