從山西民間舞蹈的發(fā)展看藝術(shù)資源在產(chǎn)業(yè)化建設(shè)中的作用

劉潤澤

(山西省音樂舞蹈曲藝研究所，山西太原030001)

我所經(jīng)過六十年的變遷，從一九五三年建所之初的山西省音工組，經(jīng)后來的音工室，最終發(fā)展成山西省音樂舞蹈曲藝研究所。在漫長的歲月中，幾代專家默默耕耘，埋頭實干，從搜集整理出版山西民歌到編輯中國文藝志書十部集成“山西卷”的編纂，積累了豐厚的山西民間藝術(shù)資料，這些資源成為我所和我省文化藝術(shù)事業(yè)的珍貴寶藏。在民間舞蹈的發(fā)展中，這些藝術(shù)資源發(fā)揮了重要作用。

我國舞蹈發(fā)展的歷程，在建國以來的六十多年中，從解放區(qū)打出來的腰鼓，扭出來的秧歌，甩出去的紅綢，舞起來的“手帕”至今沿續(xù)不變，而舞臺上的舞蹈作品也大都以少數(shù)民族的舞蹈最為奪目絢爛，剩余的就是以“工農(nóng)兵”程式的舞蹈表演形成主流。改革開放后，在我所老所長張沛同志親自策劃與指導(dǎo)下，利用我所多年積累的山西民歌、民間器樂曲和民間舞蹈資源，組織省歌舞劇院的藝術(shù)家創(chuàng)作了大型民俗歌舞《黃河兒女情》，唱響了全國，舞動了神州，為封閉枯竭了十余年文藝舞臺播灑了甘霖，吹進了春風。一時間“黃河之風”吹遍全國。從此，山西的民間舞蹈在王秀芳、張繼綱的耕耘下，一片片，一層層播撒開來，“順”、“扭”、“撅”的舞蹈形象躍然舞臺。通過一群群“村姑”、一伙伙“后生”和一堆堆娃娃，這些既新穎又熟悉的生動形象和夸張、詼諧的表演替代了幾十年來頭扎羊肚子毛巾打著腰鼓的小伙。在藏、蒙、鮮及云、貴、川、桂、黔等少數(shù)民族舞蹈“大舞臺”的同時，重新看到了漢民族的舞蹈。許多觀眾情不自禁地贊嘆“漢族舞也這么美”。為什么占全國人口90%以上的漢民族舞蹈這樣匱乏，這樣受歡迎?答案只有一個，就是漢族舞蹈隨著社會發(fā)展及國際化影響逐步同化而失去原有的鮮明個性。在漫長的社會發(fā)展變革中，語言的同化、音樂的同化、服裝的同化，導(dǎo)致了生活習俗的同化。因而，藝術(shù)領(lǐng)域中的舞蹈同化也是必然的。

當中國舞蹈從漫長的政治、文化、經(jīng)濟閉鎖的狀態(tài)，發(fā)展到《黃河兒女情》，迎來了中國政治經(jīng)濟文化的發(fā)展期。可以說，《黃河兒女情》以其獨特的民族風貌為主題，以其健康通俗的民族民間音樂、舞蹈為形式，在我國改革開放之初奏響了時代進步的凱歌，綻放了中國漢民族舞蹈發(fā)展的奇葩，一段段“看秧歌”、“楊柳青”打破了舞蹈表演的規(guī)范程式，一曲曲“二人臺”、“左權(quán)民歌”唱破了聲樂表演的禁區(qū)。

正是在《黃河兒女情》的激勵下，我所幾代科研工作者，從《山西民歌集成》的編纂中找到了“桃花紅、杏花白”，從《山西器樂曲集成》中打出了震響1991年“北京亞運會”的“威風鑼鼓”，從《山西舞蹈集成》中點燃了《鬧元宵》的火爆。我所的藝術(shù)科研之花結(jié)出了山西音樂舞蹈發(fā)展的碩果。從此，在以王秀芳、張繼剛為核心的創(chuàng)作團隊逐步形成了獨具“黃河”舞蹈風格的編導(dǎo)群。在近三十年的舞臺上，獨舞、雙人舞、三人舞到群舞，直至一系列的大型舞劇，成為中原地區(qū)漢民族舞蹈表演形式的主流。在這個創(chuàng)作團隊的影響下，山西的舞蹈教育和民間舞蹈事業(yè)亦得到了很大發(fā)展。在歷次國家舉辦的“三民調(diào)演”和藝術(shù)院校“桃李杯”舞蹈比賽中，從《元宵夜》到《一把酸棗》，無不顯現(xiàn)著山西舞蹈的風采。

綜上所述，山西的舞蹈之所以在全國能夠獨領(lǐng)風騷，幾十年來，除具有以王秀芳、張繼綱為代表的一支強勢的創(chuàng)作團隊，有一批批經(jīng)藝術(shù)院校培養(yǎng)的舞蹈表演群體外，還有一個重要原因，就是有一大批珍貴的藝術(shù)資料和為之作出重要貢獻的山西藝術(shù)研究人員。

作為山西省唯一的一家獨立建制的山西省音樂舞蹈曲藝研究所，在漫長的六十余年中積累了大量的音樂、舞蹈、曲藝等方面的珍貴資料，這些資料成為藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)教學用之不盡，取之不竭的文化源泉。幾代藝術(shù)科研工作者在幾十年中深入全省的縣區(qū)村寨、河畔山岙，采擷回大量豐富珍貴的原生態(tài)藝術(shù)資料和元素。這些藝術(shù)資源不僅是我們研究編纂藝術(shù)史志的基礎(chǔ)，也是我省民族文化在新時期挖掘、整理、生產(chǎn)、創(chuàng)新的有利資料。這些資源在科技、文化主管部門的重視下，所里投資建立了藝術(shù)資料數(shù)據(jù)庫，使之得以妥善保存和利用。