社區(qū)教育的“生命”意義

茹雯暄

(河北工業(yè)大學馬克思主義學院，天津 300401)

教育是什么?歷史上，人們對這樣一個命題曾做過無數(shù)次的思考，他們站在不同的角度上，給出了各種各樣不同的解讀。其中一個普遍的共識是:教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。綜觀歷史，對教育的認識總是和一定的社會歷史條件分不開的。隨著人類文明程度的提高，對教育的認識也愈來愈趨向于本質(zhì)。不可否認，教育的工具理性在一定歷史條件下曾經(jīng)高效地為當時培養(yǎng)了一批滿足社會需要的人才，促進了社會的整體進步。但作為教育的產(chǎn)品，“單向度的人”、純技術的工匠越來越顯示出其弊端，因而招致多方詬病，教育陷入了意義危機。教育是什么?怎樣的教育才是好的教育?教育的終極目的何在?當然，教育本身既不是諸多問題的始作俑者，也沒有理由承擔超過它本身的責任。然而無疑地，這些責難給了教育一個很好的反思機會。我們知道，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。教育正是在實踐的反復檢驗中逐漸趨近于真理。失落的要回歸，走偏的要矯正。教育既不能脫離社會，也不能無視人的個性化存在，任何一方面絕對化都不合乎教育的本質(zhì)。

一、教育應植根于個體生命意義的提升

希臘智者普羅泰戈拉曾說:人是萬物的尺度。這一論斷標志著人的主體地位首次得到確立。[1]馬克思主義也認為人具有最高價值，一切以人作為衡量的尺度。到了現(xiàn)代社會，在自然主義、存在主義、非理性主義的搖旗吶喊下，人的地位逐漸上升。[2]相應地，人在教育中的主體地位也被提到了空前的高度。教育包括教與學兩方面，所教育的內(nèi)容能否被學習者充分消化吸收，決定著教育的最終效果。只有主動積極而非被動消極的生命狀態(tài)才能充分汲取教育的營養(yǎng)。真正有效的教育在于激活生命的密碼。生命是什么?它不僅僅是一個概念，生命是鮮活而又復雜的個性化存在。太多的無效教育就是因為教育目中無人。無視人的感受、欲念，教育的效果便沒有產(chǎn)生的土壤，教育就是一種自說自話。教育往往只是把自己放在主體的位置上，如“教育應該設置什么樣的目的?”“教育應該選擇什么樣的內(nèi)容?”“教育應該采取什么樣的方法?”教育缺乏一種尊重意識，教育和人是分離的，結(jié)果雖然設定的目的十分美好，也難以實現(xiàn)。

教育的生命意識，首先應體現(xiàn)出教育對個體的尊重、順應、滿足其訴求。然而也不僅僅如此，作為社會活動的教育，又必須站在某種高度，引領個體的發(fā)展，消除其發(fā)展中的障礙，同時也滿足社會發(fā)展的需求，并使二者達到某種平衡。

教育還缺乏一種服務意識。教育本質(zhì)上是提供一種幫助，幫助人們發(fā)現(xiàn)并升華生命的價值，使人們的俗世生活無礙，進而有可能獲得較多的生命體驗，進入較高的生命境界。生命一定是有內(nèi)在渴望與欲求的，包括可外化的物質(zhì)欲求和內(nèi)在的精神渴望。教育的生命價值在于為生命實現(xiàn)其價值增值提供一種憑借，應生命之需，成就生命，實現(xiàn)其價值。

教育的生命意識還在于對個體成長的評價。人是復雜的綜合體，生命的發(fā)展有其自身的規(guī)律，教育要面對的人也千差萬別。經(jīng)由教育活動，個體進行自我選擇、自我建構、自我創(chuàng)造，教育與人的精神生命存在著一種微妙的互生關系，教育對于人的重要意義正在于此。[3]然而，好的教育效果是需要用時間來期待的，短視的作法不僅戕害了生命，也有損教育本身。

實踐表明，種種教條化的知識，并不能解決學生面對現(xiàn)實生活世界的所有困惑和疑難，這也正是教育的困惑和疑難。加強教育對個體的生命關懷，不斷總結(jié)能夠起作用的方式方法。認真地傾聽受教育者內(nèi)在的聲音，讓教育與人發(fā)生交互作用，是教育惟一的選擇。

二、生命維度下的社區(qū)教育內(nèi)涵

人的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。生命不息，成長不止。成長中難免會有許多困惑與障礙，學校教育只是終身教育的其中一環(huán)，它遠遠不能解決全部的困惑與障礙。人除了可通過自我努力外，還需要社會提供有組織的教育幫助，社區(qū)教育就是這樣一種教育與社會相結(jié)合的教育形式?，F(xiàn)代意義上的社區(qū)教育源于20世紀初美國的杜威的“學校是社會的基礎”這一思想。社區(qū)教育是實現(xiàn)并完善終身教育必不可缺的，其最終目的與終身教育的目的完全一致并相吻合。社區(qū)教育在終身教育的實施中扮演重要角色，發(fā)揮其特有的不可替代的功能。[4]

社區(qū)教育是教育種概念下的屬概念[5]，它包括學校教育之外的根據(jù)社區(qū)民眾需要而開設的各種正規(guī)及非正規(guī)教育活動。對社區(qū)教育理解的側(cè)重點不同而表現(xiàn)為社區(qū)教育理念的多種維度:1.人力資源開發(fā)。通過各種職業(yè)教育與技能培訓，開發(fā)社區(qū)居民潛在的人力資本，滿足社區(qū)經(jīng)濟對各級各類人才的需求。2.培養(yǎng)社區(qū)意識。開展豐富多彩的社區(qū)教育活動，增強居民的社區(qū)意識和歸屬感，讓社區(qū)更具吸引力和凝聚力。3.強調(diào)社區(qū)發(fā)展。立足社區(qū)現(xiàn)實，解決社區(qū)發(fā)展中存在的種種問題。4.喚醒人的生命意識。發(fā)展人的各種技能，產(chǎn)生更高的生活期望，變得更加自尊和自信，形成更強的成就動機，擁有更多的選擇機會，享有更高的生活品質(zhì)。[6]

由上可見，對社區(qū)教育的理解主要是以“教育”和“社區(qū)”進行拆分而形成的。以“社區(qū)”為主的理念，強調(diào)的是社區(qū)教育的社區(qū)性，社區(qū)教育是與社區(qū)發(fā)展融合在一起的，社區(qū)既是出發(fā)點也是落腳點。以“教育”為主的理念，強調(diào)社區(qū)教育是在社區(qū)范圍內(nèi)進行的教育。社區(qū)發(fā)展的重點是人，是人的培養(yǎng)、發(fā)展和教育。厲以賢認為，以物為中心的發(fā)展只是社會的一種外在表現(xiàn)形式，而人的發(fā)展、“主體”的發(fā)展才是發(fā)展的最終目標。物的發(fā)展只是為人的發(fā)展提供一種物質(zhì)手段和前提。[5]基于這種認識，社區(qū)教育的重點仍然是教育，是教育中的人，社區(qū)的發(fā)展也必須建立在人的發(fā)展的基礎之上，這與社區(qū)教育創(chuàng)立的初衷也是一致的?，F(xiàn)代社區(qū)教育的創(chuàng)始人柯隆威對教育的界定體現(xiàn)了社區(qū)教育的生命維度:教育是一種精神的激勵和心靈的啟迪，目的在于解放人們的思想，使其獲得發(fā)展。社區(qū)只是教育的依托和平臺，它不能成為最終的目的。概而言之，所有的教育形式都必須以生命的成長為目的。社區(qū)教育的主旨和教育是一脈相承的，它在學校教育之外，以社區(qū)為中心，旨在喚醒生命未開發(fā)的潛能。教育的意義在于幫助人獲得提升自己生命價值的能力。社區(qū)教育的意義，在于根據(jù)人自身的內(nèi)在需求，有針對性地幫助其為實現(xiàn)自身所期望的生命價值作出努力。

三、社區(qū)教育如何體現(xiàn)對生命的觀照

對社區(qū)教育的理念的探討本身并不是目的，最終要將社區(qū)教育落到實踐中。體現(xiàn)生命關懷的社區(qū)教育實踐，一切都應著眼于主體，思考應該設立怎樣的教育機構、提供怎樣的教育服務、創(chuàng)造怎樣的條件才能最大程度地為生命服務。是否考慮了社區(qū)所有居民的需要，內(nèi)容是否是學習者所需要的，學生能否真正參與學習的過程，教育者是否起到了引領的作用，讓學習者通過學習獲得了自主學習的能力。在實踐中始終不偏離人，才是社區(qū)教育生命視角最關鍵的方面。

(一)社區(qū)教育要關注弱勢群體

社區(qū)教育向社區(qū)居民開放，為社區(qū)內(nèi)所有愿意接受教育和培訓的人提供教育和學習的機會。和學校教育不同，社區(qū)教育對入學年齡、入學資格、學歷沒有要求，它要面對的是各年齡、各層次、各種社會地位的人。然而，生命從本質(zhì)上是沒有差別的，所有生命的訴求都應該受到關注。尤其要關注由于生理、家庭及社會原因在社會生活中處于不利地位的弱勢群體，他們包括殘障人士、老年人群體、婦女等有特殊需求的人群，以體現(xiàn)教育公平。

社區(qū)教育面對的是一個個具體的現(xiàn)實的鮮活的生命，教育對象的廣泛性使得社區(qū)教育承擔了很重要的社會責任，發(fā)揮著別的教育形式不可替代的作用，同時也意味著社區(qū)教育有效實施的難度。

(二)社區(qū)教育應能夠滿足個體生命的多方面需求

人的生命是完整的，是精神與肉體的統(tǒng)一體。生命的需要又是分層次的，第一層次是人的基本需要的滿足;第二層次是人的素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高;第三層次是人的潛能的充分發(fā)揮。[7]社區(qū)教育也要體現(xiàn)這種完整性和層次性，至始至終緊扣生命的需要，既關乎生存又關乎精神世界的發(fā)展。[3]滿足人的種種訴求，包括生存的、生活的、發(fā)展的以及審美的各種需要。即在社區(qū)教育內(nèi)容的設置上實現(xiàn)多元指向。對各種職業(yè)知識和技能的學習指向俗世的成功，滿足人最基本的物質(zhì)生活需要;精神類教育內(nèi)容滿足人的境界提升和審美需要;休閑娛樂類教育內(nèi)容滿足人的生活情趣和享受生命的需要。以內(nèi)容的多樣性反映出服務生命的意識。居民的需求總是和社會的要求緊密聯(lián)系在一起的。滿足了人的需要，就間接地促進了以人為中心的社會發(fā)展，二者并不矛盾。

由于社區(qū)教育是學校教育的補充和延續(xù)，社區(qū)教育的絕大多數(shù)對象是成人，他們在步入社會后會產(chǎn)生一些新的教育需求，這些需求是在學校教育中沒有得到充分滿足且又急需得到滿足的。成人的教育需求更加理性、務實，貼近生活，貼近生命的真實意圖，有生命自發(fā)地尋求教育的深層動機，也是教育得以順利進行的保障。在一個學習型社會，學習不僅具有工具性價值，在某種意義上，“學習”本身成了或者應該成為個人有意義的生命活動的目的。[8]社區(qū)教育的重點在于培養(yǎng)學習意識和學習期待，最終實現(xiàn)自我教育。自主的學習方式最能彰顯生命的活力，是主體性學習程度最高的形式，是學習型社會的最基本元素。[9]通過自學，人的主體性、能動性才能得到充分發(fā)揮，才有動力和能力去尋求生命價值的最大化。

(三)社區(qū)教育的成敗由個體和社會共同評價

1972年聯(lián)合國教科文組織提出教育要讓人“學會生存”。這里有一個關鍵詞“學會”，即學習了并掌握。是否達到了學會的效果，是社區(qū)教育是否成功的標志。一方面，社區(qū)教育是否為生命的可持續(xù)發(fā)展打下基礎，生命的認同度、滿意度可作為衡量社區(qū)教育效果的依據(jù)之一。另一方面，社區(qū)教育面對的是一個現(xiàn)實世界，同時又接受社會的檢驗。

傳統(tǒng)的觀點，把教育看作是一種義務，并僅僅看作是一種獲取知識訓練能力的手段;而今，應把教育看作是一種人的自身發(fā)展的需求，教育是一種社會的責任，社會以及社會的各個組織和機構都需要承擔教育的責任。[5]終身教育的體系之下，教育被納人社會大系統(tǒng)，“教育不再是一種義務，而是一種責任了?！盵10]社區(qū)教育作為實施終身教育的載體，要擔負起生命關懷的責任。

[1]王蓉拉，姜艷萍.試論“人是價值的尺度”的價值意義[J].社會科學，2003(5).

[2]閻光才.教育的生命意識——由荒野文化與園藝文化的悖論談起[J].清華大學教育研究，2002(2).

[3]韓淑萍.體驗:教育生命維度的詮釋[J].現(xiàn)代教育科學，2004(6).

[4]厲以賢.終身教育、終身學習是社會進步和教育發(fā)展的共同要求[J].教育研究，1999(7).

[5]厲以賢.社區(qū)教育的理念[J].教育研究，1999(3).

[6]郝美英，桂雪梅.國外社區(qū)教育理念及其對我國的啟示[J].繼續(xù)教育研究，2010(10).

[7]厲以賢.社區(qū)教育 終身教育 學習社會[J].湖北教育，2001(4).

[8]厲以賢.讓教育走入社區(qū)[J].中國遠程教育，2003(12).

[9]葉忠海.自學，學習型社會的最基本的元素[J].成才與就業(yè)，2011(19).

[10]聯(lián)合國教科文組織.學會生存——教育世界的今天和明天[M].上海:上海譯文出版社，1979:221.