賦予作文一顆愛心

崔吉盛

生態(tài)課堂的本質(zhì)就是新課程改革的實(shí)踐和創(chuàng)新，積極建構(gòu)生態(tài)理念下的作文教學(xué)，不僅是語(yǔ)文生態(tài)課堂本身的需要，更是走出當(dāng)前作文教學(xué)困境的有效途徑。

審視當(dāng)前的作文教學(xué)，不少教師把重心落足到作文技巧與形式的訓(xùn)練方面，關(guān)注作文而忽略學(xué)生生命主體，從而導(dǎo)致作文情感缺失、形式僵化、內(nèi)容空洞等諸多問題。

探究其根本原因，是作文教學(xué)把“作文”當(dāng)作教學(xué)終極目標(biāo)和目的，把作文形式與技巧的訓(xùn)練當(dāng)作是提升作文的主要途徑，導(dǎo)致作文與生命情感的剝離。

由于重文輕人，從而淡化了人的主體地位，致使人的發(fā)展受到漠視。這與素質(zhì)教育的根本要求促進(jìn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展相背離。

生態(tài)課堂的三態(tài)：生命態(tài)、生活態(tài)、生動(dòng)態(tài)，尤其是生命態(tài)使學(xué)生的生命主體得到充分的尊重。始終把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立、完整、自由、發(fā)展的生命主體，才能有效地突破上述作文教學(xué)的弊端。而生命主體中與作文緊密相連的是情感，文是情感的產(chǎn)物，文因情而生，情之所至，興之所發(fā)，思于心，發(fā)諸筆端所成。劉勰在《情采》中指出：情先乎采，是為文的基礎(chǔ)。

愛是情感中最活躍、最重要的部分，在文與人的發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用，一位教育家指出：愛是人類最光輝燦爛的人性，最崇高偉大的品德，教子做人，首先要賦予他一顆愛心。

“言為心聲，文如其人”，文章內(nèi)容是學(xué)生心靈美丑的折射，要想寫出感情真摯、思想健康的文章，必先要陶冶自己的情操，提高自身的思想品位，對(duì)生活和生命有著熱愛的情感狀態(tài)，唯有如此，才能筆下生情，筆下傳情，也才能用手中的筆去點(diǎn)燃高尚而閃亮的思想火花。

因此愛就成了作文教學(xué)最重要的情感支點(diǎn)，如何以愛為支點(diǎn)進(jìn)行生態(tài)作文教學(xué)，我作了如下探微：

一、利用教材培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛的關(guān)注

學(xué)生作文最欠缺的是關(guān)注，如父母給孩子的可謂傾其所有，然而面對(duì)抒寫母愛親情的作文竟然提筆無(wú)言，談到父母不少學(xué)生連好感都沒有，甚至視父母如路人。

究其原因，不是學(xué)生無(wú)情，而是學(xué)生沒有關(guān)注父母的意識(shí)與行為，盡管父母愛的付出如山似海，他們卻視而不見，充耳不聞，導(dǎo)致他們的情感世界沒有父母愛的身影，有的只是向父母索取，有的是自己欲望得不到滿足而對(duì)父母產(chǎn)生的不滿與報(bào)怨。

《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求：高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)高中課程的共同價(jià)值，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，充分發(fā)揮本課程的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。所以在日常教學(xué)探討藝術(shù)手法背后，教師必須挖掘蘊(yùn)含其中厚重的愛。引起學(xué)生對(duì)自我情感的觀照與反思，觸動(dòng)學(xué)生的情感認(rèn)知，產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)注行為。

如《〈寬容〉序言》中“寬容的精神”，不僅體現(xiàn)在社會(huì)的尺度，也包括個(gè)體的范疇；不僅表現(xiàn)在思想上寬容地對(duì)待不同意見、不同性格、不同文化，也表現(xiàn)在生活中對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友、對(duì)家人等的尊重、諒解。利用此文讓學(xué)生從寬容中關(guān)注愛，并以《解讀寬容》為題作文。

再如《項(xiàng)脊軒志》中日常生活的小事中緩緩滲透出來(lái)的親情，也許在發(fā)生的時(shí)候，尚不能感悟，一旦在事后回憶，便禁不住熱淚盈眶?？勺寣W(xué)生從眷戀中關(guān)注愛，并以《記憶與感動(dòng)》為話題作文。

為了更好地引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)注，教師可以把課文與生活有機(jī)地整合，設(shè)立相應(yīng)的關(guān)注目標(biāo)，如：以《〈寬容〉序言》設(shè)立“記錄微笑”，以《項(xiàng)脊軒志》設(shè)立“聆聽母親的叮囑”，并要求持續(xù)觀察一周以上，每天寫出觀察日記。

二、利用多種方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛的認(rèn)同感

產(chǎn)生愛的基礎(chǔ)是對(duì)行為的認(rèn)同，之所以學(xué)生認(rèn)識(shí)不到愛，很重要的一個(gè)方面就是學(xué)生認(rèn)為父母、老師、同學(xué)、社會(huì)等所做的一切都是他們應(yīng)該做的，把自己放在一個(gè)理所當(dāng)然承受愛的位置，缺乏認(rèn)同。根據(jù)教育心理學(xué)，教師可以采用如下方式培養(yǎng)認(rèn)同感：

反思法：在教學(xué)中利用各種因素與條件引起學(xué)生對(duì)自己行為的反思，從而糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，形成正確的愛的觀念。比如教學(xué)《我與地壇》一文時(shí)，可以利用史鐵生對(duì)不懂母愛的追悔，引導(dǎo)學(xué)生去反思自己，以《我能讀懂母愛嗎》為題進(jìn)行作文。

案例法：最近在網(wǎng)上盛傳并感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)民的著名演講《感恩父母》，演講家鄒越用這樣一個(gè)案例：一個(gè)因與父母發(fā)生矛盾離家出走的女孩子，用下跪來(lái)感謝給他一碗面的老板。但老板痛心地告訴她：孩子，你我素不相識(shí)，我只是給你一碗面，你就用下跪來(lái)謝我，而你的母親給你煮了一輩子的飯，你非但沒感激她，還棄她于不顧，我這碗面不應(yīng)該給你吃呀！就這一句話深深地激起了出走孩子內(nèi)心對(duì)父母愛的認(rèn)同感，并促成了孩子的轉(zhuǎn)變。

情景創(chuàng)設(shè)法：教師可以創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的生活情景，并要求學(xué)生以此作文，比如：假如我沒有了父母，我會(huì)怎么生活；如果我在泰坦尼克上，我將怎么辦等。這樣讓學(xué)生換一個(gè)角度認(rèn)識(shí)生活從而克服心理適應(yīng)所帶來(lái)的麻木感。這也是我們常說(shuō)的，只有失去才知道擁有的珍貴。

移情法：美國(guó)著名心理學(xué)家霍夫曼通過對(duì)“移情與親社會(huì)行為”課題的多年研究指出，移情是孩子親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成、發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。因此，家長(zhǎng)要充分利用孩子的移情力，讓孩子通過角色互換，體驗(yàn)社會(huì)生活中不同角色的感受。教學(xué)中教師就可以用移情法讓學(xué)生去親近生活、理解生活、認(rèn)同生活。

三、利用生活實(shí)踐加強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛的體驗(yàn)

體驗(yàn)教育不同于一般的經(jīng)驗(yàn)形成教育，它具有新的教育理念，一方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身經(jīng)歷與自我認(rèn)識(shí)，另一方面，在價(jià)值觀上，又重視人與人的理解與合作，重視人的全面發(fā)展。這一教育理念落實(shí)在教育行為上，就是要強(qiáng)調(diào)受教育者的情感體驗(yàn)與道德體驗(yàn)。因此除了讓學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)上去關(guān)注并認(rèn)同愛，更要讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)愛，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性情感的發(fā)展。如，照顧社區(qū)生活不能自理的老人，寫出行動(dòng)報(bào)告。組織義賣活動(dòng)，以此作文。

四、利用系列活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛的回報(bào)

知愛更需愛的回報(bào)。感恩不僅是一種美德，更是一種崇高的思想境界，而學(xué)生的思想境界決定著人對(duì)生活的態(tài)度與認(rèn)識(shí)。會(huì)感恩的學(xué)生會(huì)更自覺地去留心生活的點(diǎn)滴，會(huì)更自覺地從他人的角度去理解生活，會(huì)更自覺地用實(shí)際行動(dòng)去回饋他人，做一個(gè)懂愛、會(huì)愛、回報(bào)愛的人。隨著學(xué)生這種視野、認(rèn)識(shí)、思想的不斷提升，學(xué)生對(duì)生活認(rèn)識(shí)的廣度與深度也隨之不斷擴(kuò)展，生活既作文，因此作文的深度廣度也隨之提升。

培養(yǎng)感恩的方法是很多的，比如以感恩為話題作文，以感恩為主題的綜合實(shí)踐課，以感恩為內(nèi)容的主題班會(huì)，組織以獻(xiàn)愛心為主題的捐贈(zèng)活動(dòng)等。

五、利用經(jīng)典文章培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛的升華

經(jīng)典文章不僅是馮友蘭《人生的境界》，趙鑫珊《人是什么》，《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》等文章，還可以找很多文章來(lái)學(xué)習(xí)，可以提升愛，愛自己，愛所有的人。這樣，學(xué)生才具有思辨、厚重的愛，這樣的文章才是高考閱卷老師青睞的對(duì)象

教師應(yīng)該以愛父母為發(fā)散點(diǎn)，用經(jīng)典文章引導(dǎo)學(xué)生去愛老師、同學(xué)、親友以及身邊所有的人，去愛家、愛社區(qū)、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛自然。

隨著愛的不斷擴(kuò)展與升華，學(xué)生的思想境界就會(huì)隨之?dāng)U展與升華，而對(duì)人、事、物就更能體察入微，產(chǎn)生積極的思維狀態(tài)和超然的審美狀態(tài)。愛就如催化劑。因?yàn)閻劾蠋?，學(xué)生會(huì)更加留意老師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；因?yàn)閻蹖W(xué)校，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)校的一草一木格外有情；因?yàn)閻矍镉?，雨也?huì)因愛而在學(xué)生的心靈舞出最美的旋律；也正是因?yàn)橛辛藧鄣那楦?，學(xué)生才會(huì)把愛給予他人，給予世界。當(dāng)學(xué)生把愛的給予當(dāng)作是一種責(zé)任，一種美德時(shí)，所抒寫出的作文才會(huì)真正彰顯人性最美的光彩。

以愛為支點(diǎn)的生態(tài)作文教學(xué)，并不是說(shuō)要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中作文技巧與作文形式的訓(xùn)練，更不是把作文能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)棄之不顧，而是說(shuō)把上述目標(biāo)從首位降到了從屬位置，換句話說(shuō)，作文能力與素養(yǎng)的價(jià)值追求目標(biāo)，應(yīng)該服從于學(xué)生人的全面發(fā)展目標(biāo)。

以愛為支點(diǎn)的生態(tài)作文教學(xué)，不僅立足點(diǎn)是愛，歸宿也是以愛為基礎(chǔ)成長(zhǎng)起來(lái)的人，就是要學(xué)生用愛去感悟人生，將自己真切的思想和情感了然于字里行間，在每一次的作文中經(jīng)歷思考、反省甚至痛苦地解剖，在作文中歷練文筆，升華靈魂。在成長(zhǎng)中作文，在作文中成長(zhǎng)，這是生態(tài)作文最本真的追求。