無言的憂傷：走在歸隱的路上

庫金玲

《歸去來兮辭》是陶淵明為自己歸隱所作的解釋，也是后來人解讀其歸隱的密碼。在《歸去來兮辭》中陶淵明以灑脫、輕逸的文字為我們描繪了一幅平淡怡然的田園生活圖景。詩人仿佛徜徉其中的蝴蝶在萬花叢中享受著滿園春色。是的，回到自己渴慕已久的家園，他的心里自然應(yīng)當(dāng)是滿足的、快樂的。因?yàn)閺拇艘院笏涂梢耘c自己鐘愛的大自然傾心暢談了，再也不用違背自己“性本愛丘山”的志趣，不用再為那“五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”了。然而，當(dāng)他懷著雀躍的心情急奔回家時(shí)，內(nèi)心卻升起一股憂傷：一股撕心裂肺的憂傷，一股無言的憂傷，一股揮之不去的憂傷。是什么令他產(chǎn)生如此深沉、如此濃郁、如此厚重的憂傷呢？是他那“任真，閑靜少言，不慕名利的個(gè)性”，還是他那不能伸張的政治抱負(fù)的執(zhí)著與思想交鋒的種種矛盾斗爭(zhēng)。

了解陶淵明的人都知道他嗜酒，按理說他歸隱后應(yīng)是醉翁之意不在酒，應(yīng)在那份怡然自得，那份天性舒張的自在，那片淡薄名利的童心。而他在此時(shí)卻偏偏“樂琴書以消憂”，為什么他不借酒抒發(fā)情懷呢？我認(rèn)為酒是烈性物，只能使他的憂愁更濃、更烈、更愁，所以他選擇了撫琴讀書來安撫自己的內(nèi)心，并說服自己：自己已經(jīng)歸隱已與那黑暗污濁的官場(chǎng)沒有關(guān)系，但他卻無法將忘記理想。只要一閑下來那些政治理想就會(huì)從他頭腦中跳將出來，作為一個(gè)深受儒家文化影響的人，他有政治清明人民安樂的期盼，然而現(xiàn)實(shí)中他卻不能不放下這些，這怎能不令他憤怒、為之痛惜！這就構(gòu)成了他剛直正義的性格與官場(chǎng)丑惡間的矛盾。

在《桃花源記》中陶淵明構(gòu)筑了一個(gè)人人平等的理想世界，這其中也寄托著他的政治理想，但這畢竟只是理想。要把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)只有一條路可走：那就是出去做官，也正基于此陶淵明開始了他半官半隱的生活。對(duì)于出仕他自己的解釋是家貧，我認(rèn)為此說法牽強(qiáng)：因?yàn)楦淖冐毟F的途徑有很多，他之所以選擇出仕我覺得更多的原因是他想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，希望能有所作為，這就不難看出他是在為了政治理想犧牲了自己性愛自然的志趣。但這只是他剛一開始做官時(shí)的想法，當(dāng)他看清了東晉社會(huì)的真面目以后，他才決定暫時(shí)放下自己的理想，不得不正視自己的生存狀態(tài)。這時(shí)他才意識(shí)到作為一個(gè)丈夫、一個(gè)父親他更應(yīng)該關(guān)心糧食和蔬菜，這時(shí)的他去彭澤做縣令更多的則是為了生計(jì)，因?yàn)橹挥薪鉀Q了溫飽問題才能生存，才有可能去談生活談理想，這便是他徘徊于出仕與歸隱之間的生計(jì)、生存、生活的矛盾。

即使已經(jīng)毅然走在歸隱路上的陶淵明也并未做到身體歸因于精神歸隱的完全統(tǒng)一。雖然他已離開了彭澤并表示與官場(chǎng)要斷絕關(guān)系，但他的精神并未隨他的身體輕松地回到家中、回到自然?！皳峁滤啥P桓”夕陽西下，他撫摸著松樹遲遲不愿回家，此時(shí)在他心里有一個(gè)聲音一直在問自己歸隱是對(duì)是錯(cuò)？盡管他如今身在自然，可心里卻并不踏實(shí)也沒有怡然自得?！皹非贂韵麘n”一個(gè)“憂”字可見他的精神仍在煎熬。官場(chǎng)的污濁一次次地堅(jiān)定了他歸隱的決心，可歸隱后他依然不能平靜。由此可見：歸隱后的陶淵明仍然是一個(gè)精神的流浪者，仍在身體歸隱與精神歸隱的矛盾中努力地掙扎著。

《歸去來兮辭》中陶淵明用浪漫和充滿詩意的文字描述了一幅田園生活圖景，但這畢竟只是作者的幻想，陶淵明畢竟是一個(gè)文人，一個(gè)詩人，現(xiàn)實(shí)生活中他對(duì)稼穡之事可謂一竅不通，“農(nóng)人告余將有事于西疇”透露了何時(shí)耕種他是不清楚的。當(dāng)他看見種于南山的豆苗“草盛豆苗稀”時(shí)，并不為此焦慮傷神，那帶有得意甚至炫耀的語氣道出了他視躬耕為消遣的心態(tài)。這也暴露了他雖然已經(jīng)身在田園卻并未做好充分心理準(zhǔn)備的矛盾。

正是在這樣的矛盾中，陶淵明在歸隱的路上不斷的徘徊掙扎，卻再也沒有回頭，并以樂天安命的無奈安慰自己。他的將這種揮之不去，剪不斷理還亂的憂傷詩意淡化的處理方式，也成了之后文人們壯志難酬時(shí)的精神慰藉，為后人所推崇和仿效。