新材料作文“農(nóng)夫與羊”導(dǎo)寫及示例

邱冬梅 姜有榮

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！币惶欤谝粓霰╋L(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

要求：①立意自定；②角度自選；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這則材料具有哲理性和多義性。（1）從材料的核心意旨來看，立意可有：①集體的完美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。②個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。（2）從農(nóng)夫的角度來看，立意可有：①不同角度看問題；更全面地看問題；一分為二地看問題；看問題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。②過分追求完美會(huì)帶來“真遺憾”。③所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。④心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。⑤偏見會(huì)影響人們對(duì)事物的

判斷。⑥寬容“異類”。（3）從羊的角度來看，立意可有：①特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”。 （“劣勢”也許就是“優(yōu)勢”）②單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。③事物本應(yīng)豐富多彩。④個(gè)性才是事物的天性。⑤每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

【佳作示例】

蓮心徹底紅

王宇倩

在阿姨沒了音訊之前，最后的相處是她送我回家。坐的是“前姨夫”的老舊電動(dòng)三輪，八月天，汗水在人的毛孔之間擁塞似的悶住了人的皮膚。熱，把人牢牢地框在狹小的空間里，吸一口氣，咽不下去，吐一口氣，呼不出來。阿姨用近乎討好的語氣與“前姨夫”攀談著，但又有些生澀別扭。

我看著車外有些顫抖的街道，明晃晃的路燈映照出一片光怪陸離的高樓。車內(nèi)很暗，空氣很渾濁，發(fā)動(dòng)機(jī)突突地響著，人就好像落入老舊的菜窖子，陳年酸菜的刺鼻氣味逼得人發(fā)昏。

這一切該怪誰呢？

阿姨和“前姨夫”分手也有三個(gè)年頭了，不聲不響，不吵不鬧。分手前最后一回看見他，緊攥著一把已經(jīng)丟了拉扣的黑色鐵尖長柄傘，沉默寡言，圓而油膩的臉僵著，像一尊銅像。阿姨從包里掏出一把粉白透紅的折疊洋傘，逸著淡淡香氣，在雨中仿佛一朵綻放的蓮花。在拐角處，她優(yōu)雅地向他打了聲招呼，彼此各奔前程。

那一個(gè)夏季，雨連綿不歇，天一直陰著，灰色的四圍，只有一把蓮一樣的傘，粉白透紅，在雨中蹀躞流連。

把過往打包賣掉，那些悶熱得叫人坐立不安、夜不能寐的過往將被推倒重來。一場江南雨下在心頭，撐一柄蓮花，君意短長，都是海水夢悠悠。誰也無法看到，被弄錯(cuò)的時(shí)令里，孕育著一場遲遲不來的暴風(fēng)雨。

新來的姨夫，西裝筆挺，愛套近乎，出手闊綽，行事得體，煞有品位，我卻不喜歡。在風(fēng)塵里動(dòng)蕩與游走，懂得收合，明曉張放，看似游刃有余，但總覺有些機(jī)關(guān)算盡太聰明的意味。我從夏日里纏綿無休的雨里讀出了幾分弦外之音。阿姨眼中的如意郎君，終究就像一場無端之夢，南風(fēng)吹夢到床頭，誰知會(huì)否一枕黃粱空赴。

漆跡斑駁的三輪車左右搖晃，駛過霓虹彌散的城市街頭。阿姨一邊很憂心，一邊故作鎮(zhèn)定地說：“那個(gè)白眼狼，我會(huì)想辦法討個(gè)說法的。只是你借我的錢……”男子背對(duì)著我們，淡淡地說：“我這里手頭不緊，你先緊著別人還，我沒大礙的。”阿姨想接一句什么，但終于沒開得了口，只憤憤地說：“那個(gè)天殺的，騙了我那么多錢，現(xiàn)在可怎么好呢？”車內(nèi)非常黑，但我似乎看到了她的神情，尷尬而無力，惆悵而懊惱。車?yán)镩L久平靜無聲。

一場西洲夢，在夏日碎裂，像一場翻云潑墨的雨?！段髦耷啡栽谛念^蕩漾，長長久久，催人淚下。我一直最喜愛的句子——“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”，在寂靜的匣子般的小車?yán)铮l(fā)出意味。

下車時(shí)，阿姨扯了扯我的袖子說：“你謝謝姨夫……”我遲疑了一下，恍然明白了什么，甜甜地向男子道了聲：“謝謝姨夫！”

在聲音落下的瞬間，我聽見阿姨短促而婉轉(zhuǎn)地說：“謝謝你！……”

早知今日，何必當(dāng)初！

穿過風(fēng)塵，看見繁華落盡，你想要的，不過是陌上花開，緩緩歸矣；不過是劫波渡盡，仍憐子；不過是雨落之后，置你于懷袖；不過是惜伊人之心，紅徹底。

［點(diǎn)評(píng)］生活瑣事在作者的筆下能變得富有情韻，其因有三：一是倒敘使懸念頓生，并為全文定下了悲劇基調(diào)。二是“我”的介入，既便于客觀地觀察人物，敘述故事，又可以隨時(shí)跳脫，發(fā)表議論，并以“我”的性靈去過濾這一段風(fēng)花雪月的故事，使人物都帶上了“我”的感情色彩。三是借助古典詩詞中的典型意象，烘托形象，營造意境，使文章具有濃郁的抒情意味。

陽臺(tái)上的悵想

孫榮榮

天色將晚，細(xì)雨密密地斜織著，我站在陽臺(tái)上，一絲清涼伴著雨滴溫柔地落在我的眼瞼上，驚起一陣悸動(dòng)。閉上眼，忽然想起《雨巷》，撐著一把散著竹香的黛青色油紙傘，踏過每一塊有著不同故事的青石板，我遇見過丁香一般結(jié)著愁怨的姑娘，遇見過從容淋雨一臉書生氣的男子，遇見過癡立橋頭等待歸人的少婦。

在林立的高樓廣廈之間，濃深的夜色下，霓虹閃爍，卻無法讓我在大致相同的建筑中辨認(rèn)出一條歸路。迷離的燈光下，我遇見的也都是一臉倦色、匆匆趕路的行人。時(shí)常訝異，人與人之間千差萬別，可為什么看上去又似乎都一樣呢？

其實(shí)也難怪，建筑是人心的外化和物化。在相同的房子里，人們在相同的時(shí)間起床，同樣地吃早餐看報(bào)紙，帶著同樣匆忙的表情上班、上學(xué)……或許將來的某一天，人們從同一個(gè)樓梯口走出，同時(shí)沖對(duì)方點(diǎn)點(diǎn)頭，卻猛然發(fā)現(xiàn)像是與自己打了個(gè)招呼，千篇一律的建筑下，是千篇一律的人們。

而古時(shí)的文人家里卻似乎總有一個(gè)小院子，或種梅養(yǎng)鶴，或戲蓮弄魚。文人們在那樣的院中春日觀花，夏日聽蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，各有風(fēng)流意態(tài)。而漢文化便一直在這樣不可復(fù)制的宅院與生活中淺斟低吟。

受到感染，我曾想在自家住宅樓下的花壇里植一排疏竹，既得了底樓的便利，亦附庸了一下風(fēng)雅，卻被物業(yè)告知：小區(qū)統(tǒng)一的綠化帶不可破壞。我苦笑，想起清代文士張潮在《幽夢三影》里說：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。”如此清心雅趣，原來早與舊式宅院一同被深埋入地基。極富特色與內(nèi)涵的巷陌宅院面對(duì)著建筑現(xiàn)代化的大潮，便如雪白的羊群中的那頭黑羊，被自以為是的牧羊人們嫌棄與出賣?，F(xiàn)如今，每每心情潮濕，我仍會(huì)憑陽臺(tái)遠(yuǎn)眺，卻只能因高樓想流水，想落花，想落日，哦，雨雪每至，還會(huì)想到次日可能又會(huì)堵車。

念及此，我不由得睜開眼，已是華燈初上，雨仍在下著。夜色中燈光和雨霧配合，將近處遠(yuǎn)處的建筑融成一片。突然想起近來剛讀的一篇題為《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》的文章，稱許多中國開發(fā)商模仿歐洲著名城鎮(zhèn)建社區(qū)，巔峰之作便是浙江的廣廈天都城，那里看起來頗像巴黎，雙重斜坡屋頂、狹窄煙囪和陽臺(tái)，還有“埃菲爾鐵塔”……看起來，牧羊人的羊不僅要同樣的白，還要同滿世界的飄揚(yáng)、輕盈的風(fēng)雪一樣白?？墒沁@樣，這群羊不就要慢慢迷失在風(fēng)雪中么？

一陣風(fēng)夾雜著雨氣撫過我的臉，濃黑的悲哀突然攫住了我的心，風(fēng)聲也化為了失去家園的靈魂的嗚咽。我雖然無法想象當(dāng)一位常年流落在巴黎街頭的游子飽含熱淚地踏上故土，卻在似曾相識(shí)的街頭邂逅另一座“埃菲爾鐵塔”時(shí)該會(huì)怎樣啼笑皆非，但卻能體會(huì)到牧羊人賣掉黑羊后在漫天風(fēng)雪中丟失整個(gè)羊群的悲哀，那是我們每一個(gè)無家可歸的靈魂的悲哀！

丁香一般的姑娘彳彳亍亍，翩然遠(yuǎn)去，衣衫盡濕的書生帶著偶得的妙句回到小院低吟；歸來的良人撐傘挽著溫婉婦人向著燈火徐行……他們踏著青石板尋到了各自的歸路。風(fēng)雪中是否還能有一只黑羊，引著醒悟的牧羊人找到羊群？

［點(diǎn)評(píng)］多層次多角度的聯(lián)想是本文的一大特色。一首《雨巷》將作者的思緒從現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)雨引向了古代文人的宅院低吟、清心雅趣，一篇《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》又將作者拉回了現(xiàn)實(shí)。行文看似信馬由韁，卻又前后勾連，自然渾成，深得“形散神聚”之精髓。

少數(shù)派

劉予希

他們也許是這個(gè)世上最先感知到社會(huì)晦明變化的人，他們有著“先天下之憂而憂”的悲憫情懷，有著“挽狂瀾于既倒”的雄心壯志。他們是世人眼中的少數(shù)派，是社會(huì)大家庭中的“異類”。

少數(shù)派是孤獨(dú)的先行者，他們站在世人無法企及的高度上，睥睨世間的一切丑惡。

生活于慘淡天幕下的魏晉名士嵇康，輕裘緩帶，不鞋而屐。朋友入仕，他憤然寫下《與山巨源絕交書》；臨刑之際，他奏《廣陵散》絕唱。他是當(dāng)時(shí)人們眼中的怪胎、異類，但歷史沒有記住鄙視他的正常人，卻永遠(yuǎn)記住并感激他，只因他是在黑暗中呼喚光明的異類。

世人難以接納少數(shù)派，或因不解，或因懼怕。

莊子是“眼極冷，心極熱”的浪漫主義者，妻子離世，他人皆以為他會(huì)沉浸在巨大的悲傷中，卻見他鼓盆而歌，問之，則含笑以對(duì)。原來他已參透了死生，將死看作了和生一樣的喜事。常人當(dāng)然無法理解他這種由大智慧生發(fā)出的異于常規(guī)的行為，只會(huì)把他的言行看成離經(jīng)叛道。但他卻給我們打開了觀察世界的另一扇窗，給我們修養(yǎng)身心、完善自我甚至安邦定國開辟了另一條通道。在蒙昧黑暗的時(shí)代，不知有多少先知先覺在“鐵的黑屋子”里大聲疾呼，卻難以喚醒在黑暗中沉睡的人們，但是后人聽懂了他們的聲音。

不解不是最可怕的，最可怕的是由無知而滋生的恐懼甚至打擊。平常人早已習(xí)慣了平常的事，無論對(duì)錯(cuò)，以為大家都做的便是對(duì)的，便是最好的，對(duì)于突然到來的與眾不同的事物，便充滿恐懼，怕自己習(xí)以為常的生活被少數(shù)派打翻，怕少數(shù)派顛覆了他們眼中的對(duì)錯(cuò)。所以，他們唾棄之，驅(qū)逐之，于是便有了商鞅遭車裂，吳起被殺害，屈原沉汨羅，王安石被貶謫，康梁出逃……那些崇高的靈魂，或被流放于荒野，或被斬殺于東市，或被迫流亡海外……

歷史是公正的，它給古代偉大的少數(shù)派們正了名。當(dāng)代的人們也能為嵇康的“狂”所觸動(dòng)，理解莊子的“不正?！保榍摹邦掘}”，但若“哀之而不鑒之”，當(dāng)代的少數(shù)派也同樣只能在后世被緬懷，而生活在當(dāng)下只會(huì)被詬罵。

如果你就是掌握真理的少數(shù)派中的一個(gè)，請(qǐng)不要感到凄涼，他人越是反對(duì)你，你越要把它當(dāng)成推動(dòng)你前進(jìn)的動(dòng)力，請(qǐng)做一名黑暗中的歌者，未來是你忠實(shí)的聽眾，你只需振臂高歌，終有一天，會(huì)有回音穿透黑暗。

如果你只是一個(gè)平凡的人，請(qǐng)不要爭相詆毀少數(shù)派，尊重他們，支持他們，他們雖然很弱小，但卻可能站在時(shí)代的巔峰，代表著明天。在他們“高處不勝寒”之際，請(qǐng)給予他們理解，給予他們一方屬于自己的舞臺(tái)。

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇中規(guī)中矩的議論文，特色有三：一是立意高遠(yuǎn)。文章開篇就具有高屋建瓴之勢，作者能站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，闡述“少數(shù)派”推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用。二是材料豐富。大多源自課本，活學(xué)活用。三是論層清晰。先提出問題——“少數(shù)派是孤獨(dú)的先行者，他們站在世人無法企及的高度上，睥睨世間的一切丑惡”；然后分析問題——少數(shù)派不被世人接納的原因是“不解”和“恐懼”；最后解決問題——分別站在少數(shù)派和普通人的角度出招。打陣地戰(zhàn)，逐層深入，步步為營，頗見功力。

珍視文化中的異類

薛 沖

中國人向來喜歡隨大流，別人特立獨(dú)行便投以諷刺的目光，自己要是有一點(diǎn)與眾不同更是坐立不安。估計(jì)要是讓國人變成那只黑羊，他們恨不得跳進(jìn)石灰坑里也要把自己給染成白羊吧。

這種趨同心理不可避免地也滲透到了中國社會(huì)的各個(gè)角落，文化更是在劫難逃。往往只有符合或者說迎合主流價(jià)值觀的文化才有生存空間，文化中的異類便只有夾縫中求生存的份兒了。這種狀況自古已然。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，思想交鋒異常激烈。可孔老夫子看不下去了，這叫“嘛玩意兒”？禮壞樂崩！只不過孔老夫子手中沒權(quán)，他也只能空喊罷了。到了西漢董仲舒時(shí)期，儒家學(xué)說成了王道，那諸子百家就只能退隱江湖去打打“游擊”了。此后數(shù)千年，儒學(xué)一直以正統(tǒng)自居，它就像一棵又粗又壯的大樹，道、墨、法、名、陰陽這些蚍蜉又能為之奈何？

其實(shí)，不管主流文化是多么雪白、多么浩蕩的羊群，總會(huì)有一兩只“黑羊”在其中鬧騰。明清之際，王夫之、李贄、黃宗羲等人也曾公然向道統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，不過那也只是因?yàn)樯陙y世，李自成、多爾袞鬧得統(tǒng)治者無心顧及文化領(lǐng)域而已。等天下穩(wěn)定下來，康雍乾三朝大興文字獄，剛剛萌芽還未成氣候的思想就夭折了。上下近兩千年的文化專制是毀滅性的，當(dāng)西方的蒸汽機(jī)開始轟鳴之時(shí)，中國的腐儒們還在為保住祖宗之法而沾沾自喜；當(dāng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國大門的時(shí)候，國人只能拿著刀斧劍戟靠“刀槍不入”的鬼話迎戰(zhàn)。釀成這樣的惡果，統(tǒng)治者的昏庸與普通大眾的麻木從眾都是禍根。

科學(xué)研究表明，基因間的交流可以創(chuàng)造出更優(yōu)良的物種。文化也是一樣，不同文化的碰撞才能孕育更為先進(jìn)的文化。而在碰撞過程中，文化中的“異類”更充當(dāng)著至關(guān)重要的探路者的角色。當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)文化的顯性禁錮自然已不復(fù)存在，但官員的權(quán)勢、民眾的盲從以及傳統(tǒng)中的積垢依舊阻礙著中國文化的革新。國人依舊不能正確地看待文化中的異類，王朔被人臭罵，80年代初興起的“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”等文學(xué)思潮也在幾次國學(xué)熱中銷聲匿跡。更有甚者，還有人要將孔子像搬上天安門。幾千年過去了，國人依舊將孔子視為正統(tǒng)的文化代言人，甚至還要推向世界。當(dāng)然，從文化交流的角度來說，這本也無可厚非；但若總死抱住“孔孟之道”來對(duì)待今天復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，甚至把它當(dāng)成萬古不變的教條，排斥打壓一切文化中的異類，就讓人大跌眼鏡了。意大利人至今仍把羅馬時(shí)代的輝煌當(dāng)作招牌，可是自羅馬之后，意大利人幾乎就沒打過勝仗，成了人人能捏的“軟柿子”。如果不想讓中國文化也成為這樣的軟柿子，珍視文化中的異類便勢在必行。事實(shí)上，越是自身實(shí)力雄厚的，越是對(duì)自己的文化有足夠的信心，它們更能接納并珍視異類從而迎來自己文化輝煌燦爛的氣象，漢唐皆然。

當(dāng)然，珍視文化中的異類不是崇洋媚外，更不是故意求異而拋棄傳統(tǒng)，這種珍視是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)科學(xué)的崇尚，更是對(duì)真理的追求。

［點(diǎn)評(píng)］作者回眸中國文化史，探究出了一條發(fā)展的定律——文化繁榮發(fā)展的時(shí)代便是開放接納異類或者無暇顧及異類的時(shí)代。文章縱貫古今，中西結(jié)合，筆法恣肆，語言風(fēng)趣，既輕松活潑，又令人警醒，不時(shí)閃現(xiàn)智慧靈光，頗有雜文風(fēng)味。