淺談“發(fā)散思維”在學(xué)生習(xí)作立意中的運(yùn)用

彭 瓊

“寫(xiě)作要為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，這一論述體現(xiàn)了學(xué)生自主寫(xiě)作的重要性。而自主寫(xiě)作中的立意是寫(xiě)作構(gòu)思的核心，其要求是質(zhì)疑和反思。學(xué)生要能在立意中有所發(fā)現(xiàn)，要自己提出觀點(diǎn)，否則，自主寫(xiě)作往往是蜻蜓點(diǎn)水。中學(xué)生自主寫(xiě)作的特點(diǎn)是具有一定的抽象思維，具象思維占主導(dǎo)地位，因此，他們的作文構(gòu)思立意中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)具象與抽象的“決斗”，而雙方之間的這種“決斗”會(huì)導(dǎo)致一種動(dòng)態(tài)的不均：在具象中缺乏抽象思維，而抽象思維又難以引導(dǎo)具象思維。于是，在這種矛盾的運(yùn)行下也就形成了學(xué)生自主寫(xiě)作立意的幾個(gè)問(wèn)題。

一、自主寫(xiě)作立意自主性的蕩然無(wú)存，模式化現(xiàn)象十分嚴(yán)重

考前背幾個(gè)范文成了學(xué)生學(xué)語(yǔ)文作文的全部，這其中何來(lái)感受，何來(lái)自己的思路？而自主性的缺失又導(dǎo)致了學(xué)生個(gè)性的嚴(yán)重空白，一篇作文的開(kāi)頭，總是能看到很多單一化的“精彩”故事，很多大同小異的絕妙結(jié)尾。自主性、個(gè)性的這樣一些局限，又帶來(lái)了創(chuàng)新性和思考能力的狹小，學(xué)生有想象但卻“心中有故事，下筆無(wú)情節(jié)”，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)樹(shù)林”，心有故事，下筆卻猶豫與害怕，不敢寫(xiě)自己的想法。因此，我們?cè)趯?xiě)作的過(guò)程中就要破除這些“不可或缺”的模板和規(guī)定的思路，讓學(xué)生回歸本性、回歸自己的想象，將他們的自主性、個(gè)性、創(chuàng)造性立于自主寫(xiě)作立意當(dāng)中，擁有自己的獨(dú)特思維空間。

而我們提出的發(fā)散思考就是：打破作文模式化，膽怯化，單一的思維，將構(gòu)思中由固定思維到發(fā)散思維的習(xí)慣力、判斷力、想象力在寫(xiě)作立意中進(jìn)行多向思考，做到“發(fā)散習(xí)慣”破模式化，“發(fā)散判斷”破膽怯化，“發(fā)散想象”破單一化，用發(fā)散的視角去認(rèn)識(shí)筆下的寫(xiě)作世界，用全新的觀念引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造寫(xiě)作內(nèi)容的更多可能性，用思考的眼光去突破慣性的寫(xiě)作套路，最終打破線性的單一思路，能用多維的視角看人、看事、看情。

二、“發(fā)散思維”立論

1.“發(fā)散習(xí)慣”——指導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)

作文教學(xué)應(yīng)該面對(duì)學(xué)生的內(nèi)在需要，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向自己的內(nèi)心世界開(kāi)掘，真誠(chéng)而又自然地表達(dá)自己的體驗(yàn)、感受、思考，抒發(fā)自己的情感。很多中學(xué)教師在講授寫(xiě)作的時(shí)候喜歡采用模板，一個(gè)精美的模板代表的不是自己，而是老師、周圍的社會(huì)對(duì)他產(chǎn)生的一種期待，這種模板教學(xué)形成的是作文思路的一種習(xí)慣化，這種習(xí)慣化不用學(xué)生用自己的心靈去維系，而只要用簡(jiǎn)單的記憶和裁剪就可完成。

面對(duì)這樣的一種困境，我們說(shuō)，中學(xué)生應(yīng)該有自己的感覺(jué)、自己的思考，初中語(yǔ)文寫(xiě)作構(gòu)思必須要喚醒學(xué)生的超越意識(shí)，打破習(xí)慣，激發(fā)他們的寫(xiě)作意識(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)散提問(wèn)與質(zhì)疑，學(xué)會(huì)觀察與創(chuàng)新。在提問(wèn)中我們要重視引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)人物、這種風(fēng)景對(duì)于我而言除了可以這樣想，思考一下，還有沒(méi)有其他思路呢？這種思路將如何發(fā)揮自己的作用？

比如，中學(xué)生經(jīng)常要求寫(xiě)春景，感受春景的過(guò)程中，可以打破自己的習(xí)慣，寫(xiě)自己熟悉的景物時(shí)，如空氣，柳條，鮮花，學(xué)生的嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)可以做多向突破，讓他們以自己的生活經(jīng)驗(yàn)作補(bǔ)充，將自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，融情與景，內(nèi)情與外物相互融合，情景相融，意境優(yōu)美。

范例：在花園里，花兒們都還做著他們的春夢(mèng)哩！當(dāng)微雨悄悄地洗去她們的晨垢后，她們又開(kāi)始甜甜地吵鬧起來(lái)（將早上的花比作剛剛蘇醒的小朋友，頗有新意，打破花園色彩繽紛的常規(guī)開(kāi)頭），只見(jiàn)花朵兒一串挨著一串，彼此推著擠著，“我在開(kāi)花！他在笑我！我偏要開(kāi)花！別擠著我哩！”（想象力的背后是作者對(duì)生活仔細(xì)的觀察和超越，讓人能感受到了春天的朝氣與可愛(ài)）

2.“發(fā)散判斷”——帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析

柏拉圖的“洞喻”要我們使用不同的方式看問(wèn)題，人類應(yīng)該懷疑自己的感官印象，追求更高的精神。因此，面對(duì)語(yǔ)文自主寫(xiě)作構(gòu)思當(dāng)中的“背影”，我們要學(xué)會(huì)走出洞穴尋找“陽(yáng)光”，學(xué)會(huì)在寫(xiě)作中進(jìn)行自主思考，指導(dǎo)學(xué)生不能只滿足于現(xiàn)成的觀察，要學(xué)會(huì)發(fā)散式批判和審查，要有透視力，這樣學(xué)生對(duì)自己的作文才有底，有氣。

我們的寫(xiě)作構(gòu)思可以從自己想要寫(xiě)的東西開(kāi)始，利用批判的視角描寫(xiě)事物的主要特點(diǎn)與我們之間的“關(guān)聯(lián)”，比如寫(xiě)父愛(ài)，①我要寫(xiě)這個(gè)內(nèi)容是要表達(dá)什么？②我選的這件事物和其他同類的事情相比有何特殊性？③在生活中這件事物有必要具體描繪嗎？④我真正地理解了對(duì)這件事、這個(gè)人物的這種感覺(jué)嗎？在引導(dǎo)學(xué)生思考寫(xiě)作立意的過(guò)程中，我們要十分注意分析、比較、抽象、概括，經(jīng)常訓(xùn)練、學(xué)生就能逐步學(xué)會(huì)掌握寫(xiě)文章的要領(lǐng)，理解和分析自己要寫(xiě)的事物，探幽發(fā)微，自有成效。

范例：爸爸的肩，寬寬的，很安全（描繪了爸爸肩膀的細(xì)節(jié)，讓人立刻就有形象感，表達(dá)對(duì)爸爸的特殊性）。夕陽(yáng)下，爸爸總是背著我，不厭其煩地給我講故事，帶著甜甜的笑（抓住了爸爸的細(xì)節(jié)，試想，一般的父親晚上回到家給孩子講故事的人又有幾位？而且還能露出甜甜的笑，我們不僅感受到父愛(ài)如山的另外一層含義）。而我，總是樂(lè)得手舞足蹈，時(shí)而用手拉著爸爸的耳朵，調(diào)皮地嚷著：“爸爸是豬八戒！”爸爸笑得更深了：“去高老莊找媽媽吧！我的小笨豬……”（爸爸的笑更深了是一種前后聯(lián)系，我的小笨豬則讓人頗感溫馨）

3.“發(fā)散想象”——鼓勵(lì)學(xué)生探索新知

“如果你能觀察頭腦內(nèi)部，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面覆蓋了大量的垃圾思想，你必須穿透這些思想，聆聽(tīng)頭腦告訴你做什么?！卑衲狁R丁曾這樣描述寫(xiě)作立意，在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，我們可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我理解的空間，但是學(xué)生以主體的身份參與到其中來(lái)的時(shí)候，我們要看到的是，給與他們的自由不是漫無(wú)邊際的自由，而是有思考參與的自由，因?yàn)槲覀円髮W(xué)生自由的想象力的背后應(yīng)該是洞察力的支撐。

在學(xué)生探究想象的過(guò)程中，出現(xiàn)“發(fā)散式想象”是極其寶貴的，它體現(xiàn)的是學(xué)生的廣度、深度、敏捷、靈活。同時(shí)注意在多為同學(xué)的創(chuàng)造思維創(chuàng)設(shè)條件的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在想象的過(guò)程中要學(xué)會(huì)進(jìn)行“選擇”，比如在狀物過(guò)程中，我們要分析要寫(xiě)的這個(gè)事物反映的是自己什么樣的一個(gè)態(tài)度、角度、價(jià)值，我寫(xiě)的這個(gè)景色的順序和方法和我要表達(dá)的情感順序是一致的嗎？可不可以有不同呢？只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生正確思辨、真正活躍他們的思維。

范例：自上而下地這樣看山，一道道梁，一重重嶺，密密排排地鋪陳在大地上（“排”把對(duì)山嶺的這種大而高的感覺(jué)圖畫(huà)般的描繪出來(lái)，體現(xiàn)作者的想象力），好似看著一群冬閑的漢子們，舉著煙袋鍋簇蹲在一起，閑磕著話頭曬太陽(yáng)，醞釀著那即將到來(lái)的春耕（不僅形容貼切，而且將山頭擬人化，更顯作者的洞察，人與自然的節(jié)奏也應(yīng)該是一樣的）。

“你必須燭照自己的靈魂，洞見(jiàn)它的深刻和它的淺薄，它的虛榮和它的寬厚，表明你的美貌或丑陋對(duì)你意味著什么”，面對(duì)初中自主當(dāng)中的立意問(wèn)題，我們必須意識(shí)到寫(xiě)作的真諦其實(shí)是完成我們自己。關(guān)照到我們的語(yǔ)文教學(xué)中，我們需要的是讓學(xué)生有自己獨(dú)立的意識(shí)和判斷價(jià)值。我們迫切需要有一種發(fā)散式的構(gòu)思觀，打破以往平面的思路，讓學(xué)生在這種“馴養(yǎng)”式的教育中清醒過(guò)來(lái)，打開(kāi)思路和視野，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和進(jìn)行價(jià)值判斷。

“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，韓愈曾在《答李翊書(shū)》中如是說(shuō)。寫(xiě)作是一件需要不斷去沉淀、積累的事情，不能走捷徑。馬正平在他的《高等寫(xiě)作學(xué)引證》中說(shuō)：“寫(xiě)作是人類運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言文字創(chuàng)造生命生存秩序的行為”，寫(xiě)作應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造和質(zhì)疑的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)自己與他者之間的統(tǒng)一或者融合。我們?cè)谧灾鲗?xiě)作的立意中要注意的應(yīng)該是在不斷的內(nèi)容選擇中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)如何擴(kuò)大自己內(nèi)心的容積。