勞動價值論的基本內(nèi)容及其在時代變化中的發(fā)展

◆孟繁英

(吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院)

一、對價值創(chuàng)造理論問題的不同表述和實質(zhì)

1867年《資本論》第一卷發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的誕生，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論實現(xiàn)了價值史上的偉大變革。從經(jīng)濟學(xué)說史上看，重商主義被認(rèn)為是經(jīng)濟學(xué)的前史，他們把財富的增加歸結(jié)為流通領(lǐng)域賤買貴賣的結(jié)果;資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)第一次把政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，他們第一次把價值的源泉歸結(jié)為勞動，如威廉·配第講“如果一個人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間里，將一盎司從秘魯銀礦采出來的白銀運到倫敦來，那么后者便是前者的自然價格?！钡麄冇捎跊]有勞動二重性學(xué)說，不懂得生產(chǎn)資料舊價值的轉(zhuǎn)移和新價值的創(chuàng)造是同時進行的，不懂得價值規(guī)律在資本主義條件下轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律，所以，在他們那里很多范疇是混淆的，如上面的配第就將價值等同于交換價值或價格;斯密在價值上有三種規(guī)定:勞動時間決定、購買勞動決定、三種收入決定;李嘉圖無法解決兩大矛盾直接導(dǎo)致其體系的解體。在古典經(jīng)濟學(xué)之后，政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)生分支:庸俗經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。庸俗經(jīng)濟學(xué)家提出供求論、生產(chǎn)費用論、效用價值論，到后來的經(jīng)濟學(xué)流派的邊際分析、心理因素分析等都試圖解釋資本主義社會出現(xiàn)的一些新問題，維護資產(chǎn)階級利益，目的就是為資本家辯護。另外，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，在此基礎(chǔ)上提出了剩余價值理論，揭示資本家對工人的剝削，成為指導(dǎo)當(dāng)時工人運動的圣經(jīng)。

馬克思勞動價值論從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年的歷史，在新的形勢下，國際社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了重大變化。面對知識經(jīng)濟時代的到來和一些國家經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，勞動的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、方式都發(fā)生了變化，再加上改革開放以來，學(xué)術(shù)和理論研究的政治環(huán)境寬松了，在價值理論問題上出現(xiàn)不同的意見和分歧。在活勞動是否是創(chuàng)造價值的唯一源泉上，爭論較大的是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理是否能創(chuàng)造價值的問題，周天勇教授認(rèn)為，一些智能化的高科技生產(chǎn)手段也創(chuàng)造和形成價值，主要是“人工智能”的一些自動控制系統(tǒng)在生產(chǎn)服務(wù)經(jīng)營管理中參與價值的創(chuàng)造和形成。在物化勞動是否創(chuàng)造價值上，谷書堂教授認(rèn)為，憑含有物化勞動的資本、土地獲得利潤和地租也是合情合理的。對于各種生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造上的作用，有學(xué)者認(rèn)為勞動、資本、土地、管理、科技、信息等要素共同創(chuàng)造價值，尤以三元價值論為代表，認(rèn)為商品價值是土地、資本、勞動的三元函數(shù);也有學(xué)者認(rèn)為信息是價值的唯一源泉;還有學(xué)者認(rèn)為機器、設(shè)備也創(chuàng)造價值。這些不同觀點的實質(zhì)是對勞動價值論中勞動范圍的界定存在差別。

二、馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容

馬克思在批判地繼承前人勞動價值理論成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，其勞動價值論博大而精深。

1．價值的質(zhì)

質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性。價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。對此馬克思是通過分析商品開始的，商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，兩種商品在交換中存在一定的比例關(guān)系，即交換價值，它的確定不是由于商品的使用價值，因為從使用價值來看兩種商品存在質(zhì)的不同，能夠交換成功是由于兩者都是勞動產(chǎn)品，都凝結(jié)著相同的人類勞動量。例如，一袋米=3把斧頭，從使用價值上看二者存在著質(zhì)的不同，一種是食物，一種是工具，無法進行衡量和比較，之所以存在這樣的比例關(guān)系依據(jù)就是因為單位產(chǎn)品所耗費的勞動量，這種一般人類勞動的凝結(jié)就是商品的價值。價值是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式，商品的二因素是使用價值和價值。商品的二因素是由勞動的二重性決定的，生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一。任何勞動從形式上有所不同，包括勞動的工具、手段、對象、結(jié)果等都不同，形成一個社會不同種的勞動分工，正是由于不同種的具體勞動生產(chǎn)出千差萬別的商品體來。撇開形式上的差別剩下的就是勞動在內(nèi)容上是相同的，都是人類體力和腦力的耗費。這種凝結(jié)在商品中的一般人類勞動的耗費就是商品的價值。勞動二重性學(xué)說是馬克思的首創(chuàng)，從而克服了以往經(jīng)濟學(xué)家在價值上的缺陷。

2．價值的量

價值的量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。這里的社會正常的生產(chǎn)條件主要是指生產(chǎn)工具，如現(xiàn)在制鞋都是大機器生產(chǎn)了，你再手工縫做，雖然你用的時間長，只代表你的個別勞動時間長，而不代表你的價值量大。這里的勞動強度主要指勞動的內(nèi)含量，勞動強度大，單位時間內(nèi)體力和腦力耗費就多，其價值量就應(yīng)該大。社會必要勞動時間會受到勞動生產(chǎn)率的影響，部門勞動生產(chǎn)率與單位商品的價值量呈反方向的變動關(guān)系，與使用價值量呈正方向的變動關(guān)系。個別企業(yè)通過改進技術(shù)提高個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得個別勞動時間低于社會必要勞動時間可以獲得超額利潤。決定商品價值量的勞動還有一個簡單勞動和復(fù)雜勞動的區(qū)分。簡單勞動是不需經(jīng)過特殊訓(xùn)練的勞動;復(fù)雜勞動是要經(jīng)過專門訓(xùn)練的勞動。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動，到底等于多少倍這是在市場背后由商品生產(chǎn)者自發(fā)形成的。例如，一位軟件開發(fā)商通過一年勞動能夠創(chuàng)造并獲得的價值量幾萬、幾十萬甚至更多，一位農(nóng)民一年的收成只有幾千元錢，為什么差距這么大?就目前來講，農(nóng)民的勞動還屬于簡單勞動，軟件開發(fā)商的勞動屬于復(fù)雜勞動，其中凝結(jié)著軟件開發(fā)商的智力和創(chuàng)新意識，我們就不能單純用一年的時間來衡量。

3．價值規(guī)律

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的內(nèi)容是:商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換必須以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。我們在市場上會看到價格經(jīng)常處于變動之中，但一臺電腦的價格再降低也不會低于一支鉛筆的價格，為什么?因為價格的變動以價值為基礎(chǔ)。價格以價值為軸心上下波動是價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價格的決定因素只有一個就是價值，但價格的影響因素很多，例如供求、競爭、地域、季節(jié)、國家政策，等等，在這些因素的作用下價格總是處在變動之中。隨著剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，平均利潤率的形成，價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律。商品的市場價格會圍繞生產(chǎn)價格上下波動，生產(chǎn)價格等于成本價格加上平均利潤。價值規(guī)律發(fā)生作用的形式變化從理論上解決了李嘉圖的兩大矛盾之一，即等量資本獲得等量利潤與價值規(guī)律的矛盾。

4．價值的表現(xiàn)形式及貨幣的產(chǎn)生

商品的價值自身無法體現(xiàn)出來，它要通過交換，其價值體現(xiàn)在其他商品體上。隨著交換的發(fā)展，價值的表現(xiàn)形式經(jīng)歷了從低級到高級的四個階段:簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式、貨幣形式。當(dāng)由金或銀固定充當(dāng)一般等價物時，貨幣就產(chǎn)生了。所以，馬克思指出“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀?！彪S著商品經(jīng)濟的發(fā)展貨幣的職能逐漸完備起來。在發(fā)達的商品經(jīng)濟中，它具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。其中，最基本的職能是價值尺度和流通手段。貨幣的出現(xiàn)使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾就轉(zhuǎn)化為商品和貨幣的外部對立，馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣稱為“商品的驚險跳躍”“這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”。

三、勞動價值論的發(fā)展

勞動價值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石，它的產(chǎn)生具有劃時代的意義，同時它也隨著時代的變化和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和進步。

1．對生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值的發(fā)展

勞動價值論創(chuàng)立于工業(yè)化初期的蒸汽時代，當(dāng)時的經(jīng)濟生活主要發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域。馬克思繼承了當(dāng)時斯密在生產(chǎn)性勞動的觀點，認(rèn)為只有生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值，服務(wù)型勞動是不創(chuàng)造價值的。隨著科技的進步和社會分工的發(fā)展，資本有機構(gòu)成不斷提高，原來的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)對勞動力的需求不斷減少。今天產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整新就表現(xiàn)在第一、第二產(chǎn)業(yè)勞動力所占比例下降，第三產(chǎn)業(yè)人數(shù)所占比例不斷提高。根據(jù)馬克思的勞動價值理論，價值的本質(zhì)是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，第三產(chǎn)業(yè)中服務(wù)業(yè)也凝結(jié)著服務(wù)人員的體力和腦力勞動的耗費，其創(chuàng)造的價值應(yīng)給予肯定。第三產(chǎn)業(yè)中的保管、運輸、包裝等勞動是在直接生產(chǎn)過程的繼續(xù)，增加商品的附加值也應(yīng)屬于創(chuàng)造價值的勞動。發(fā)生在流通領(lǐng)域的純商業(yè)活動，在馬克思那里被認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分產(chǎn)業(yè)利潤，原來是處于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中的售賣階段的商品資本逐漸獨立化出來就發(fā)展成商業(yè)資本，雖然對商人個人來講會增加其價值量，但對整個社會來講不增加社會價值總量。

2．關(guān)于科技、管理等勞動創(chuàng)造價值的新發(fā)展

傳統(tǒng)上來講，生產(chǎn)力有三要素:勞動者、勞動對象和勞動資料。隨著生產(chǎn)社會化的發(fā)展又提出生產(chǎn)的五要素說，在傳統(tǒng)三要素的基礎(chǔ)上又加了一個科技和一個管理?？茖W(xué)技術(shù)和管理勞動不直接創(chuàng)造價值，它們作為一種滲透性要素會作用于勞動者，通過勞動者作用于勞動對象、勞動資料進入直接生產(chǎn)過程中，從而大大提高他們的勞動生產(chǎn)率。科技勞動和管理勞動創(chuàng)造價值在馬克思勞動價值論中也能找到它的理論根據(jù)，即復(fù)雜勞動和簡單勞動的區(qū)別。今天勞動的內(nèi)容也在發(fā)生變化，體力勞動者創(chuàng)造的價值往往低于腦力勞動者創(chuàng)造的價值，特別是一些創(chuàng)新性勞動創(chuàng)造的價值更大，因為他們的勞動從性質(zhì)上說屬于復(fù)雜勞動，我們就不能用單純的一個月、一年的時間來衡量。復(fù)雜勞動等于自乘的簡單勞動，但到底等于多少倍是自發(fā)形成的“各種勞動化為當(dāng)作他們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習(xí)慣確定的。”

3．關(guān)于信息、資本、土地等生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價值的理解

英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第的一句名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”，這句話從使用價值或財富的生產(chǎn)來看是合理的，勞動和土地等生產(chǎn)要素共同作用生產(chǎn)出商品體來。但是從價值的源泉看這種觀點也有不當(dāng)之處，根據(jù)馬克思勞動價值論，勞動是價值的唯一源泉，土地等生產(chǎn)要素只是創(chuàng)造價值的一個不可缺少的條件。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為價值是由三種收入決定的:工人的工資、資本所有者的利潤、土地所有者得地租，后來被資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家發(fā)展成斯密教條，即三位一體公式，用以說明資本主義社會各階級利益是和諧一致的，不存在剝削。馬克思通過他的勞動價值論和剩余價值理論批判了這種斯密教條，指出價值的實體只能是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。今天我國從分配制度上實行以按勞分配為主體多種分配方式并存，按勞分配和按要素分配相結(jié)合，按要素分配并不是肯定資本、信息、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值，價值創(chuàng)造發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域而價值分配發(fā)生在分配領(lǐng)域不能混同，價值分配涉及的是價值應(yīng)經(jīng)創(chuàng)造完之后，這個大蛋糕已經(jīng)做好了怎么分割的問題。

［1］《馬克思恩格斯全集》第44卷．人民出版社，2001．

［2］《資本論》第一卷．人民出版社，1975，6．

［3］《資本論》第三卷．人民出版社，1975，6．

［4］資本論與中國經(jīng)濟理論熱點．中共中央黨校出版社，2009，1．

［5］經(jīng)濟學(xué)說史教程．中國人民大學(xué)出版社，2003．