談演員創(chuàng)作素質(zhì)——童心

◆鄒 磊

(深圳大學(xué))

一、前言

女兒今年5歲，從她身上學(xué)到許多東西。筆者從事表演教學(xué)也有十余年，看到孩子天生具有的好奇心、信念感、想象力、創(chuàng)造力、感受力，真是自嘆不如。兒童的天性是演員或者是學(xué)習(xí)表演的學(xué)生必須要恢復(fù)并且要具備的。

兒童對于假定的情景有一種天生的適應(yīng)能力，在他們簡單的思維當(dāng)中，卻能輕而易舉地融入到自己設(shè)定的假設(shè)里去。例如，筆者每次和女兒玩過家家游戲“牛媽面館”，互相扮演顧客和老板，玩得都不亦樂乎。“面館”招牌菜“西紅柿雞蛋面”的材料是:各種顏色的塑料小球，女兒卻吃得“津津有味”，還會和她的“寶寶”一起分享;“錢幣”是一張張寫上數(shù)字的小紙條，在付款、收錢、找零錢的過程中，女兒會討價還價——“能不能便宜點(diǎn)?”另外，還有各種“工作”要做:“面館”開業(yè)前要打掃衛(wèi)生、要去“超市”采購“食材”……所有這些都是虛擬，情節(jié)也不近相同，女兒卻玩得認(rèn)真、投入。若有小伙伴加入，那更是全身心投入、動作積極，展現(xiàn)無窮的創(chuàng)造力，忘記真的吃飯、睡覺。這些在大人們看來不過是兒戲的東西，孩子卻無比真誠地投入其中。

現(xiàn)實(shí)生活中許多人會將自己封閉起來、保護(hù)起來，對事物表現(xiàn)出漠不關(guān)心、冷淡的態(tài)度。同時，在當(dāng)今越趨快節(jié)奏和模式化的單調(diào)生活環(huán)境中，人類已經(jīng)拋棄了原始的生活動力，只是在乏味地重復(fù)著機(jī)械的人生。大部分人從小的人生目標(biāo)就是要拿好成績讓父母、老師高興。孩子到底要什么、不要什么、愛什么、恨什么?沒有人關(guān)心也沒有人理會。人們漸漸忘記那些源自于人類最原始生命的跡象，那些來自于人類身體中本能的欲望和沖動，忘記了我們都曾有過一顆童心。

作為一名演員，或者是學(xué)習(xí)表演專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)保持一種從頭開始的心態(tài)，不應(yīng)受到任何先入為主的成見的影響。這就要求學(xué)生們?nèi)ノ『⒆拥奶匦约敖?jīng)驗(yàn)。這也是筆者為什么選擇該論題的重要原因，如何尋找、追溯孩子般天真純樸的心，進(jìn)而自如地在舞臺上進(jìn)行表演創(chuàng)作。

在筆者查閱的文獻(xiàn)和書籍中，國內(nèi)外直接關(guān)于這個論題的研究及討論并不多，但很多理論與該論題都屬于一個范疇。筆者通過案頭工作和實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析，比較兒童與演員的特性，從孩子的特性出發(fā)，探討演員所缺失的素質(zhì)。

二、“童心”對于演員創(chuàng)作的重要意義

1．演員素質(zhì)

到底怎樣才是成功的舞臺演出?怎樣才是優(yōu)秀的演員?他們身上都具備的特質(zhì)是什么?在觀看許多表演時我們會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的演員他們散發(fā)著一種獨(dú)特的魅力。他們不僅帶你走入劇情，讓你更為欣賞的是:他們充滿冒險(xiǎn)精神，毫不做作地在身體上和情感上將自己表露無遺。他們的表演充滿活力，他們很“真”。作為演員要做到這些是件很不容易的事情。畢竟每個人的出生和成長受遺傳、環(huán)境因素的影響會形成特定、獨(dú)立的個體。那么，呈現(xiàn)給觀眾的這些不同而又真實(shí)的角色是如何塑造出來的呢?“具備了外部素質(zhì)的條件，只能說有了一定的基礎(chǔ)和前提，決定演員成功與否的關(guān)鍵還在于他的各種內(nèi)部素質(zhì)，有的人稱其為表演才能，也有的人稱其為表演天才?！彼w了很多人類內(nèi)在的能力?！啊杏^察力、感受力、記憶(激情的)、氣質(zhì)、幻想、想象……鑒別力、智慧、內(nèi)部和外部速度節(jié)奏感、音樂感、真誠、率真、自我控制、機(jī)智、舞臺資質(zhì)等?！?/p>

無一例外的優(yōu)秀演員都具備一種良好的創(chuàng)作狀態(tài)。“良好的創(chuàng)作狀態(tài)，應(yīng)該是一種生命活力的充分展示，是演員的創(chuàng)作天性與創(chuàng)作個性不受任何人為抑制的充分的自我發(fā)揮、自我展示與自我發(fā)現(xiàn)”，即專注與投入。演員要具有童心般的真，真誠才能對舞臺或戲劇的一切假定與虛構(gòu)特別的易于信以為真并以假當(dāng)真，相信才能引起注意、引起發(fā)現(xiàn)，有所欲望，有所樂趣，從而產(chǎn)生熱情與沖動以致達(dá)到全身心的創(chuàng)作投入。

2．兒童的特性

兒童在生活中可以打開心扉來面對一切，在游戲時又可以全情投入。這就是關(guān)鍵所在，孩子與成人之間最大的差別就是他們沒有成人的閱歷，所以他們對周圍所有的事物和人物都很有興趣，抱著好奇的心理，他們能夠打開心扉去接受周圍的一切，并且用真誠的態(tài)度來回應(yīng)。“兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級的文明?！?/p>

我國著名教育家豐子愷先生的《給孩子們的一封信》中寫道:“你是身心全部公開的真人，你什么事情都想拼命地用全服精力去對付”。

3．尋回“童心”的意義

假如一個演員在創(chuàng)作時缺少一顆純真的童心，有過多的雜念與顧慮，缺少積極主動的熱情，有過多的消沉與固執(zhí)，就必然有意無意的對排練、對創(chuàng)作產(chǎn)生一種抵觸與拒絕的情緒，難以達(dá)到專注的投入，從而也就更無法展開內(nèi)心深處的聯(lián)想。進(jìn)一步導(dǎo)致思想、身體、情感無法獲得充分的自由與有力表達(dá)。帶來的惡劣局面必然就是:表演創(chuàng)作上經(jīng)常出現(xiàn)，或在某些已經(jīng)從事表演創(chuàng)作，學(xué)習(xí)表演的某些學(xué)生身上客觀存在的人為的、教條的、僵化與死板的表演。這種表演對演員本人及觀眾具有“欺騙性”，僅僅就表演元素來說，似乎都做到了，演員在那里與對手認(rèn)真的“思考”“判斷”“交流”“行動”。但其實(shí)質(zhì)問題是“為思考而思考”“為判斷而判斷”“為行動而行動”。就表演的創(chuàng)作狀態(tài)而言，不是所要求的那種積極、主動、熱情的真正投入像兒童般的創(chuàng)作狀態(tài)。這種僵化、刻板的狀態(tài)一旦形成，將束縛演員自身創(chuàng)作個性的發(fā)揮，阻礙與扼殺充滿活力的靈性。

斯坦尼在他的著作中曾寫道:“成人的演員應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)表演!等你們(指演員)在藝術(shù)中達(dá)到兒童在游戲中所達(dá)到的真實(shí)與信念的時候，你們就能成為偉大的演員了?！币虼?，演員要向兒童學(xué)習(xí)，尋回“童心”。

三、向兒童學(xué)習(xí)

1．直接真實(shí)的感受

女兒喜歡聽故事。有一次，在她兩歲多的時候，筆者編了一個故事《小白兔過生日》，剛剛講道:“小白兔媽媽不小心把生日蛋糕掉到地上……”女兒突然“哇”的一聲大哭起來。筆者當(dāng)時還以為是孩子身體不舒服，并沒有意識到是故事的情節(jié)引起女兒直接真實(shí)的反應(yīng)。面對虛擬故事里的情節(jié)，孩子卻有如此強(qiáng)烈的感受。

還有一次，女兒翻出她小時候的一件玩具，因?yàn)樯砀呦拗埔呀?jīng)無法操作，她還是很積極地尋找辦法，不停地去嘗試。筆者告訴她，這是小時候的玩具已經(jīng)不能玩了。女兒居然掉下淚來，說“我不想長大”，傷心之至。

朋友的孩子是一名6歲的男童，當(dāng)看到兒童劇《小蝌蚪找媽媽》中青蛙媽媽老了要離開的情景時，會傷心流淚抱緊媽媽。孩子對分離的感受如此真切。

仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，孩子的思維和身體反應(yīng)都是非常直接的。從嬰兒說起，剛剛出生的孩子雖然不會說話，看起來什么都不懂，但是總是在沒人抱他的時候哭鬧，因?yàn)樗靼鬃约盒枰踩?，需要撫摸的感覺。在環(huán)境嘈雜的時候他也會大聲哭鬧，以示反抗。等到長大一些，開始思維、說話時，他就會更直接地表達(dá)自己的愿望和不希望的事。他們的心是敞開的，他們可以自然的在身體上做出回應(yīng)。所以孩子總是那么可愛，就是因?yàn)樗麄兊恼鎸?shí)。

2．以假當(dāng)真的信念

兒童的玩耍不受場地的限制，他們的頭腦中存在著世界。女兒和她的小伙伴在小區(qū)的健身器材上就可以完成“月球之旅”，登飛船、扣安全帶、飛行、著陸，還會隨時即興的加入情節(jié)，“沒有位置了，拉著把手”“前面有怪獸出現(xiàn)”等。她們不但在游戲中全情投入，并調(diào)動身體的所有能量，來使他們的游戲變的更為有趣。在這種情況下創(chuàng)造的東西，往往要比研究得出的結(jié)論有效得多。

孩子們?yōu)槭裁磿谧鲇螒驎r如此投入，因?yàn)樗麄兿嘈拍鞘钦娴?，他們具有無比堅(jiān)定的信念感。兒童對待任何事物都是采用真誠的態(tài)度。在孩子面前你可以輕松地扮演一個魔術(shù)師。盡管你沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，表演拙劣，還露出很多馬腳，但孩子仍相信你真的會空手變出手絹，你會讓杯子里的水莫名其妙地消失。他會一直好奇、吃驚地看著，對你充滿了崇拜之情。孩子們相信他所聽到、看到的一切，對任何人都充滿了信賴，毫不懷疑，毫不設(shè)防。當(dāng)你描述一個特定情境，當(dāng)孩子相信時，這“假定”將比現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)更為真實(shí)，孩子的信念會無比的堅(jiān)定。他們不僅在現(xiàn)實(shí)生活中如此，而且在游戲中也是一樣的真誠。從在這一點(diǎn)上，演員要向兒童學(xué)習(xí)。

信念感即為真實(shí)感和信念本身。對于實(shí)在的真實(shí)，人自然不能不相信;但對于創(chuàng)造性的“假定”，也就是虛構(gòu)的、想象的真實(shí)，演員也要同樣真摯地去相信，并且要比相信實(shí)在的真實(shí)的更著迷，正如一個小孩相信他的洋娃娃是活的，相信他的洋娃娃本身和它周圍的一切生活都是真的一樣。從“假定”出現(xiàn)的那一時刻起，演員就從實(shí)在的現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)域，進(jìn)入到另一個由它創(chuàng)造的和想象出來的生活領(lǐng)域中區(qū)，演員相信了這種生活，他就能開始創(chuàng)作了。要獲取藝術(shù)上的信念與真實(shí)，演員必須在創(chuàng)作中，通過心靈和想象出現(xiàn)有魔力的創(chuàng)造性“假定”。通過“假定”演員不但產(chǎn)生了信念，而且產(chǎn)生了熱情和激情，激發(fā)演員的創(chuàng)作源泉。

3．好奇引發(fā)行動

好奇是人性的組成部分，是人類與生俱來的本能。嬰兒哭著從媽媽肚子里出來的時候它也出生了。它是人類行為的最內(nèi)在、最基本的元素。

布魯納認(rèn)為嬰兒生來就有一種好奇的內(nèi)驅(qū)力。巴甫洛夫認(rèn)為兒童生來就有一種不學(xué)而能的探究力。兒童一出世就積極地向周圍世界探索，他們用手能摸衣被，用眼追尋視野中的物體;哭叫的嬰兒聽到音樂或別的聲音會自然止住哭聲，看到熟悉的人或不熟悉的人就會用眼睛加以辨認(rèn);7、8個月的嬰兒看到彩色的玩具就要設(shè)法用手去抓等，這些都是嬰兒與認(rèn)識事物相聯(lián)系的情緒反應(yīng)——好奇感?！斑@種認(rèn)識事物的強(qiáng)烈興趣，不僅使幼兒能獲得更多的知識，而且也進(jìn)一步推動理智感的發(fā)展?！?/p>

好奇引發(fā)言語行動。幼兒特別喜歡問:“這是什么”“為什么”，因此有的心理學(xué)家把幼兒期稱作疑問期。有研究表明，學(xué)前兒童言語有15%是屬于提問性質(zhì)的。好奇引發(fā)形體動作。幼兒求知欲的另一種表現(xiàn)形式是“破壞”動作，經(jīng)常有新玩具被孩子拆得四分五裂。幼兒被好奇感所驅(qū)使，對周圍的一切事物都感興趣。日常生活中許多在成人看來是十分平凡的事情和東西，在兒童看來卻感到新鮮，所以會問、會動手去摸或“破壞”。

好奇帶動兒童細(xì)致的觀察力與生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力以及對玩的不懈追求。

四、演員怎樣尋回“童心”

許多受過訓(xùn)練的演員認(rèn)為，評判一個演員好壞的標(biāo)準(zhǔn)在于:除了自身的聲音條件、身體條件要好之外，(也就是天賦要好)還要有良好的技巧。例如，良好的語言訓(xùn)練，聲樂、舞蹈訓(xùn)練以及塑造角色，把握人物感覺的能力，這就構(gòu)成了一名好的演員。良好的技巧的確包括了這些要素，但這些不是最根本的。作為一名演員需要接受的訓(xùn)練并非是只有這些固定的東西，演員必須要具有“童心”般的真。如兒童般的純誠與真摯才能對舞臺或戲劇的一切假定與虛構(gòu)特別的易于信以為真并以假當(dāng)真，相信才能引起注意，引起發(fā)現(xiàn)，有所欲望，有所樂趣，從而產(chǎn)生熱情與沖動以致達(dá)到全身心的創(chuàng)作投入。

1．通過感知系統(tǒng)強(qiáng)化好奇心

大多數(shù)情況下人們在遇到那些自認(rèn)為不愉快的、令人煩惱的事情時會將自己封閉起來、保護(hù)起來，表現(xiàn)出漠不關(guān)心、冷淡的態(tài)度。而作為一名演員，必須要讓自己的感知器官變得靈敏，不受任何先入為主的成見的影響，時刻保持一種接納的心態(tài)，就如中央戲劇學(xué)院老院長徐曉鐘老師所言:把心打開，把鑰匙扔進(jìn)大海。

當(dāng)感知器官變得靈敏時就會重新喚起好奇心，去更敏銳的觀察事物。孩子都會很自然地應(yīng)用起他們的全部感覺，這個世界對他們來說充滿了神奇，因此他們不得不調(diào)動起各種感覺器官來感知周圍的環(huán)境，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。演員更需要調(diào)動自己的感知系統(tǒng)，去重新發(fā)掘獨(dú)特的東西。只有本能地感知生命時，才能夠在表演創(chuàng)作中游刃有余。

貝拉·依特金說過:“不要將‘感知關(guān)閉'的成見或偏見帶到創(chuàng)作中，我們應(yīng)該保持一種從頭開始的心態(tài)，而不要受任何先入為主的成見的影響，尤其是要擁有一顆童心?！贝蟛糠值某赡耆硕紗适Я俗匀欢蛔鲎鞯姆磻?yīng)能力，也喪失了對各種刺激的好奇心。作為演員必須重新點(diǎn)燃每個感知系統(tǒng)的反應(yīng)能力。

在心理學(xué)中有“好奇驅(qū)力”這一名詞，它的解釋是:“原始性動機(jī)的一種，當(dāng)人遇到新奇的事物或處于新的環(huán)境時，常表現(xiàn)出注視、操弄等行為，引起這類行為的內(nèi)在力量就稱為好奇驅(qū)力?！泵總€人都有好奇心，特別是兒童，對新奇事物總禁不住去玩弄，甚至破壞。可是隨著年齡的增長，對周圍環(huán)境、事物的熟識或是出于自我保護(hù)意識等因素，我們的“心”便不再那么好奇。比如一只筆、一個杯子，試問拿在手里會有什么感覺?很多初學(xué)表演的學(xué)生都沒有在意過這些，只會一味地認(rèn)為杯子就是用來喝水的，筆就是用來寫字的，有什么特殊的啊!拿在手里根本不會想它的質(zhì)感形狀之類……就是因?yàn)檫@種心理使我們的感覺系統(tǒng)變得越來越麻木，只有再接觸新鮮事物及人物時才會喚起一點(diǎn)好奇心，才會用心去審視。而之前就這樣忽視了身邊很多熟悉的東西，這對于演員是一個極大的錯誤。

就像美國的貝拉·依特金在她的《表演學(xué)——準(zhǔn)備、排練、演出》一書說道:“成見和偏見不利于去探索各種可能性。”她所說的其實(shí)就是不要讓成見和偏見淹沒了好奇心。她還說:“不論年齡如何，一位演員都要保持一顆童心。他必須保持著好奇的心理，并常常去觀察那些美麗和丑惡的事物——就像第一次碰到他們一樣?！币虼?，如何像孩子一般，由好奇心帶動建立敏銳的感覺系統(tǒng)就成為演員訓(xùn)練的一個重要課題。

2．通過“真誠”建立信念

斯坦尼斯拉夫斯基在他的《演員自我修養(yǎng)》第一部中有這樣的記錄，“在幕間休息的時候，阿爾卡其·尼古拉耶維奇走過來對我們說:‘多么可惜，你們今天沒有看到劇場里的排演!這次排演可以使你們清清楚楚地看到什么叫做舞臺上真正的真實(shí)和信念。事情是這樣:我們剛才在排練一個古老的法國戲，戲的開頭是一個小女孩跑進(jìn)房間來，說她的洋娃娃肚子痛。有一個劇中人要給洋娃娃吃藥。小女孩就跑開了。過了一些時候，她又回來說，洋娃娃病好了。這就是這場戲的內(nèi)容。劇場的道具中并沒有洋娃娃。他們就拿一塊木頭，用美麗的輕紗包起來代替洋娃娃，交給扮演角色的小姑娘。小姑娘立刻承認(rèn)木頭是她的女兒，把自己整個的愛都獻(xiàn)給了她。但糟糕的是這位年紀(jì)幼小的洋娃娃的母親，不同意劇作者醫(yī)治肚痛的方法，她不愿意用藥物，寧肯采用灌腸的手術(shù)。于是扮演者便把原作者的這一部分的臺詞做了相應(yīng)的修改，小姑娘用自己的話代替了劇本里的臺詞。她這樣做，是引用了從她個人經(jīng)驗(yàn)中得出來的很合理的論據(jù)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)教會她灌腸要比吃瀉藥有效和舒服些。戲排完了，那小姑娘怎么也不肯和她的女兒分手。管道具的很樂意把假想的洋娃娃——那塊木頭給她，但不能把那塊夜間演出要用的輕紗送給他。于是就發(fā)生了一場痛哭流涕的‘兒童悲劇’。一直等到答應(yīng)用一塊廉價但很暖和的破絨布給她換掉那塊美麗的輕紗之后，她才不哭了。那小姑娘認(rèn)為在瀉肚子的時候，暖和的料子要比美麗而奢侈的料子實(shí)用得多，所以便樂于答應(yīng)交換了。這就是信念和真實(shí)!看，我們應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)表演!’”

信念感是演員在進(jìn)行舞臺創(chuàng)作時必須具備的一種內(nèi)部心理素質(zhì)和技巧。舞臺對于生活的反映總是虛構(gòu)的、假使的，它不可能將生活直接照搬過來，演員在舞臺上的創(chuàng)作就是從真誠的相信這種‘虛構(gòu)'和‘假使'的情景中真實(shí)、投入的行動開始的。作為演員都知道在舞臺上建立信念感是表演中很重要的，演員不僅要讓自己相信，同時要讓你的對手感覺到你的真實(shí)，還要讓所有觀眾信服。斯坦尼也著重強(qiáng)調(diào):“舞臺上所發(fā)生的一切都應(yīng)該使演員本人信服，使對手和看戲的觀眾信服，應(yīng)該使人相信那些和演員本人在舞臺上創(chuàng)作時所體驗(yàn)到的相類似的情感，在現(xiàn)實(shí)生活中是可能存在的。我們處在舞臺上的每一個瞬間，都應(yīng)該充滿著一種信念，即相信所體驗(yàn)到的情感的真實(shí)和所進(jìn)行著的動作的真實(shí)。這就是一個演員在舞臺上必須具有的內(nèi)心的真實(shí)，以及對這種真實(shí)的純真的信念。真實(shí)和信念是不能分離的，信念也不能和真實(shí)分離。他們彼此不能單獨(dú)存在，而沒有他們兩者，也就不會有體驗(yàn)，不會有創(chuàng)作。”

“真誠”在字典中的解釋是:真實(shí)誠懇，沒有一點(diǎn)虛假。筆者認(rèn)為“舞臺信念感”是演員在表演創(chuàng)作中真實(shí)的相信自己所扮演的角色，及周圍的環(huán)境和人物而建立的一種信念，在這個過程中任何偏見都不利于去探索各種可能性。“真誠”是每個人與生俱來的一種特性，只是在后來的成長中被掩蓋了。演員如同兒童似的相信自己的感知，真誠地接受一切事物，對表演創(chuàng)作一定是件有益的事。兒童無論是生活中的真誠還是游戲中的真實(shí)，都讓我們看到了作為演員要向誰學(xué)習(xí)。對于孩子而言，信念感是來自于真誠的接受，就是不會把任何東西拒之于外。成人首先要做到這一點(diǎn)就不容易。經(jīng)歷過世事的成年人，對事物都有一個自己的看法，當(dāng)他遇到不喜歡的事時，就會下意識的回避。這時演員就要向孩子學(xué)習(xí)，對事情要在沒有判斷之前都予以接受，這對于演員在表演中創(chuàng)造角色才會有幫助。斯坦尼斯拉夫斯基在他的《演員自我修養(yǎng)》第一部中說:“等你們在藝術(shù)中達(dá)到兒童游戲中所達(dá)到的真實(shí)和信念的時候，你們就能夠成為偉大的演員了?！?/p>

“賣自己”是一個很好地打開演員身心、建立信念感的劇場游戲。規(guī)則:教室里所有的人坐在演員的對立面充當(dāng)“買主”，演員在臺上可以任意姿勢，如坐、站、躺等。當(dāng)裁判說開始時，就開始計(jì)時，演員在臺上可以任意的發(fā)揮，在有限的時間內(nèi)取得票數(shù)。演員講的內(nèi)容要把自己“賣”出去，要打動“買主”來為你投票。筆者觀察一開始游戲時，很多學(xué)生有所顧忌，想好了再行動，不能夠真誠地把自己拋出去。后來，沒有辦法不用真誠的態(tài)度來做這個游戲，因?yàn)闆]有時間虛假。在游戲時會發(fā)生很多偶然情況需要應(yīng)對，真誠本能的反應(yīng)會調(diào)動自己的機(jī)體乃至全身，使身體變得更為機(jī)靈敏捷。

這樣的游戲練習(xí)還有很多:搶椅子(訓(xùn)練演員的注意力、演員與演員之間的配合、尋找身體在怎樣的一個狀態(tài)最容易起動)兔子先生(訓(xùn)練演員找到尺度，對于這個游戲來說，演員注意力不集中或太專注都不可以)?，F(xiàn)在表演游戲五花八門，演員可以找到解決不同問題的游戲來進(jìn)入角色創(chuàng)作。表演者慢慢會找到孩子做游戲的感覺:開放的、在狀態(tài)的、時刻準(zhǔn)備好的、愿意接受的、愿意探索的，并會發(fā)現(xiàn)自己身心打開了很多，會拋開自身很多對表演創(chuàng)作不利的因素，像孩子一樣真誠地面對角色，把角色放在首要的位置，而不是自己本身。

五、結(jié)語

不容質(zhì)疑，兒童是好奇心、想象力、創(chuàng)造力、感受力豐富的群體。他們真誠、投入，這是因?yàn)樗麄兊乃季S模式尚未形成，思想中的限制與規(guī)則比成人少。他們常常使用故事或者假裝的游戲來操練，利用角色扮演來演出想出來的東西;并且非常相信這些想象出來的情節(jié)。在行為上，他們創(chuàng)造出來的東西好像是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)似的。游戲中的兒童將想象生動地訴諸形象與動作當(dāng)中。

該論文主旨就在于尋找、追溯孩子般天真純樸的心，進(jìn)而自如地在舞臺上進(jìn)行表演創(chuàng)作。把孩子的某些特質(zhì)用在表演創(chuàng)作中，幫助演員更快地進(jìn)入角色。因此，借用孩子的一些特性來進(jìn)行表演訓(xùn)練使演員在塑造人物時多一個可能性。

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