論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響

王元奎，張 喆

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210031)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和高等教育大眾化的不斷深入，在高等職業(yè)教育中，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，而對(duì)人自身的培養(yǎng)卻遭到了不同程度的忽視，致使人的發(fā)展出現(xiàn)單一化、畸形化的趨勢(shì)。這種忽視人自身素質(zhì)培養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)教育的弊端越來(lái)越明顯，給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了許多負(fù)效應(yīng)。因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育，特別是加強(qiáng)高職大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，多方位地培養(yǎng)人的綜合能力，已是當(dāng)代高職教育改革和發(fā)展的基本走向。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在歷史上出現(xiàn)的所有文明中，只有中國(guó)始終保持了文明性質(zhì)的一貫性。湯因比無(wú)論是早期提出21～23 種文明時(shí)，還是《再考察》后提出13 種大文明和15 種衛(wèi)星文明時(shí)，都指出了這一點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)文明所具有的穩(wěn)定性、持續(xù)性的特點(diǎn)給予了高度的評(píng)價(jià)［1］。這筆寶貴的文化遺產(chǎn)不僅對(duì)中華民族的社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也起到了重大推動(dòng)作用。“文化”，中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)古已有之的詞匯，本指“文治教化”或“以文教化”，《周易·賁卦》說(shuō):“觀乎人文，以化成天下?！笨梢员豢醋魇恰拔幕钡脑继岱āＮ鳚h以降，“文”與“化”整合為一個(gè)概念。如西漢時(shí)期的劉向在《說(shuō)苑·指武》中說(shuō):“凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅。”今天“文化”一詞的含義與古代不盡相同，是19 世紀(jì)末通過(guò)日文轉(zhuǎn)譯于西方的。最早把文化作為專門術(shù)語(yǔ)來(lái)使用的是被稱為“人類學(xué)之父”的英國(guó)學(xué)者泰勒(E.B.Tyior)，他在1871 年發(fā)表的《原始文化》一書中給文化下了一個(gè)著名的定義:“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。［2］”這個(gè)定義對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。中國(guó)當(dāng)代學(xué)者大多采納《辭?！穼?duì)文化的界定:“廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。［3］”本文以狹義“文化”為范圍，即主要探討精神領(lǐng)域的文化現(xiàn)象。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念，是由中國(guó)、傳統(tǒng)、文化三個(gè)較小概念組合而成的。國(guó)度性、民族性是文化的重要屬性。中華民族是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體。她是中國(guó)境內(nèi)由華夏族繁衍而來(lái)的漢族及55 個(gè)少數(shù)民族的總稱。在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著疆域的擴(kuò)大、社會(huì)的發(fā)展，境內(nèi)各民族間聯(lián)系紐帶日益強(qiáng)化，民族共同體諸要素漸趨完備。至近代，整體意識(shí)、族群觀念更加自覺(jué)，“中華民族”遂成為包括中國(guó)境內(nèi)諸民族的共同稱謂。孫宏典先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作了如下定義:“以中華民族為創(chuàng)造主體，于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。［4］”

二、大學(xué)生人文素質(zhì)教育內(nèi)涵

高等教育追求大學(xué)生全面和諧發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。20 世紀(jì)90 年代初，“素質(zhì)教育”一詞多次寫入黨和國(guó)家的政策文件中，教育部成立了全國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育指導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)全國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作。國(guó)家教育主管部門近年來(lái)先后出臺(tái)過(guò)一系列指導(dǎo)學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的文件，對(duì)素質(zhì)教育作了較為明確的解釋，即素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育［5］。

一般而言，當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等。其中文化素質(zhì)通常是指人們對(duì)文化知識(shí)的掌握程度以及運(yùn)用發(fā)展的能力和品格。文化知識(shí)、文化經(jīng)驗(yàn)、文化智能、文化應(yīng)用能力和創(chuàng)造發(fā)明能力，是構(gòu)成人們文化素質(zhì)的基本因素。提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，就要利用人類歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)，讓大學(xué)生接受人類文明成果尤其是精神文化成果的熏陶，從而提高文化素養(yǎng)和文化品位。當(dāng)我們以現(xiàn)代意識(shí)去透視傳統(tǒng)和解釋傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)文化中有生命力的東西也就被帶進(jìn)了現(xiàn)代，帶進(jìn)了我們生存的空間，成為現(xiàn)代的重要組成部分，變成現(xiàn)代人最為需要的精神資源。［6］”中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類所創(chuàng)造的歷史文明成果中的瑰寶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華文明，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施文化素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，必須在客觀理性地分析傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的地位和作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史久遠(yuǎn)，體系宏大，因而在表現(xiàn)形式上也是豐富多彩的。歷史地看，儒家突出“義”的普遍制約，反對(duì)唯利是圖，這對(duì)于避免利益沖突的激化，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，確實(shí)具有積極意義［7］。

三、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高職大學(xué)生人文素質(zhì)的途徑及價(jià)值

人文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，提升高職大學(xué)生人文素質(zhì)應(yīng)著力于提高學(xué)生的綜合文化知識(shí)素養(yǎng)，提高學(xué)生鑒賞的品味，完善其人格的意識(shí)和人文的意識(shí)。

(一)豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容和教學(xué)手段

整合文化課程資源。以文化為主題的課程是大學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最基本途徑。針對(duì)不同學(xué)科背景的大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求層次和理解程度差異較大的現(xiàn)實(shí)狀況，有必要研究整合學(xué)校有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程方面的資源，包括師資、教材、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)等要素，開設(shè)面向全體大學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的通識(shí)課程。針對(duì)此類課程對(duì)教師的特殊需求，通過(guò)優(yōu)選師資、崗前培訓(xùn)、專業(yè)進(jìn)修、文化體驗(yàn)、課題研究等方式從整體上提高師資隊(duì)伍水平。同時(shí)，要在每一門課程中貫徹人文素質(zhì)教育的精神。人文素質(zhì)教育除了在通識(shí)課程教學(xué)體系中要有體現(xiàn)之外，各科教師都要注意挖掘豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并把它們滲透到專業(yè)課程課堂教學(xué)中去，全過(guò)程、全方位地對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，這樣說(shuō)服力更強(qiáng)、作用力更大。另外，要加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究，以文化研究基地、文化發(fā)展與傳播研究中心等學(xué)術(shù)組織為依托，開展以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨的課題研究和項(xiàng)目建設(shè)。

(二)加強(qiáng)黨團(tuán)工作隊(duì)伍和教師隊(duì)伍建設(shè)

黨團(tuán)工作隊(duì)伍和教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響到中華民族傳統(tǒng)美德教育的效果和學(xué)生思想道德建設(shè)的水平。要嚴(yán)格對(duì)學(xué)生思想道德教育工作隊(duì)伍進(jìn)行選拔，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，一方面使其成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的表率和模范;另一方面提高其管理教育的水平。首先依據(jù)黨的教育方針、教育的規(guī)律和德育目標(biāo)的要求，制定出科學(xué)的、行之有效的管理制度和管理要求，使管理走向正規(guī)化、科學(xué)化、制度化;其次，提高管理者管理教育的自覺(jué)性，努力使管理者將管理育人的因素融化于具體的管理工作之中;第三，要使管理教育滲透于管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，在每個(gè)環(huán)節(jié)中都要既熱情關(guān)心，又嚴(yán)格要求，從而引導(dǎo)學(xué)生在自覺(jué)接受管理教育的同時(shí)培養(yǎng)自己優(yōu)秀的思想品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;第四，將管理和教育、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰有機(jī)結(jié)合。要加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師隊(duì)伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平，更好地發(fā)揮教書育人的作用。如此方能達(dá)到真正教育學(xué)生的目的。

(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境

大學(xué)生絕大部分時(shí)光是在校園文化的潛移默化作用中度過(guò)的，健康的校園文化生活，可以陶冶學(xué)生的情操，鍛煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的健全的個(gè)性和才能。

校園文化建設(shè)要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

為突出美德教育的氛圍，使校園環(huán)境形成鮮明特色，可充分利用板報(bào)、專欄、廣播，利用文化長(zhǎng)廊和展室，讓校園的每一個(gè)角落都體現(xiàn)道德教育的意義，用民族的道德經(jīng)典和現(xiàn)代道德楷模的言行，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級(jí)趣味。要建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，并努力美化學(xué)校環(huán)境，完善服務(wù)設(shè)施等。這樣，學(xué)生心情舒暢，身心愉悅，有利于他們心理的調(diào)整、情結(jié)的緩解、氣質(zhì)的薰陶、性格的錘煉及文明習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，通過(guò)各種現(xiàn)代化的媒體傳播手段對(duì)學(xué)生的政治、思想、品德等施加影響和作用也是環(huán)境營(yíng)造不可缺少的重要環(huán)節(jié)?？傊芙逃咧挥兄蒙碛诹己玫慕逃h(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染、潛移默化和身體力行，才能養(yǎng)成教育者所倡導(dǎo)的行為習(xí)慣和思想觀念。

(四)注重校園物質(zhì)文化環(huán)境的隱性熏染作用

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，潔凈優(yōu)雅的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。學(xué)校除了通過(guò)發(fā)展植物造景、建設(shè)綠色生態(tài)校園，為大學(xué)生創(chuàng)造賞心悅目的校園環(huán)境外，在校園環(huán)境設(shè)計(jì)和建設(shè)中還注重展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，潛移默化地陶冶大學(xué)生的人文情懷［8］。

傳統(tǒng)文化教育使大學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)歷史的了解和認(rèn)識(shí)，有助于當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感?！按髮W(xué)生可以從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)實(shí)矛盾的文化背景及其思想根源，在察古鑒今中樹立人生的目標(biāo)，探索未來(lái)之路。［9］”現(xiàn)代大學(xué)作為文化傳承與創(chuàng)新以及人才培養(yǎng)最重要的社會(huì)機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的價(jià)值并為其所用。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的思想精華是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要素材，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育有著不可估量的價(jià)值。正如劉新科主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育》一書中所指出的:“傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著代表中華民族精神的精華，具有永恒的價(jià)值，在當(dāng)代仍是十分寶貴的精神財(cái)富，仍然值得我們弘揚(yáng)。［10］”

［1］［英］湯因比.未來(lái)·屬于中國(guó)：湯因比論中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］.楊棟梁，趙德宇譯.西安：陜西人民出版社，1989：15.

［2］［英］愛(ài)德華·泰勒.原始文化［M］.連樹聲譯.上海：上海文藝出版社，1992：1.

［3］辭海編輯委員會(huì).辭海［M］.上海：上海辭書出版社，2009：2379.

［4］孫宏典.中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論［M］.鄭州：河南人民出版社，2007：5.

［5］王智平，李建民.大學(xué)文化論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：186.

［6］趙洪恩，李寶席.中國(guó)傳統(tǒng)文化通論［M］.北京：人民出版社，2003：460.

［7］張岱年，方克立.中國(guó)文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1994：419.

［8］黃展，余藍(lán).中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際型大學(xué)校園文化建設(shè)中的路徑選擇［J］.北京教育(高教版)，2010(6)：43.

［9］申作青.當(dāng)代大學(xué)文化論［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006：39.

［10］劉新科.中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育［M］.沈陽(yáng)：東北師范大學(xué)出版社，2002：43.