傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

張 會(huì)

(鄭州鐵路局黨校，河南 鄭州 450052)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐要求，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想中仍有精華部分，能對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐產(chǎn)生積極的借鑒意義。

一、對(duì)自然資源管理的啟示

自然資源是人們生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，在國(guó)民生活中占據(jù)舉足輕重的地位。自然資源具有有限性的特點(diǎn)，而人們對(duì)自然資源的需求卻是無限的，所以，在對(duì)自然資源的管理中，一直存在著合理占有和有效使用兩大問題。合理占有是指對(duì)自然資源的合理使用及對(duì)其產(chǎn)權(quán)的合法應(yīng)用;對(duì)資源的有效使用是指對(duì)自然資源的有效配置。自然資源的合法占有標(biāo)志著占有者擁有一定的社會(huì)權(quán)力，并具有自然資源的占有權(quán)。換句話說，就是占有者對(duì)自然資源的占有是得到社會(huì)認(rèn)可的?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)自然資源的占有可能出現(xiàn)三種情況:合理不合法、合法不合理、合理合法。只有“合理合法”是對(duì)自然資源占有的最理想狀態(tài)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理的思想比較注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，管理者應(yīng)在此基礎(chǔ)上，對(duì)具體的管理方法進(jìn)行完善和創(chuàng)新，使其更適合現(xiàn)代生產(chǎn)管理的需要。

二、對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的啟示

20 世紀(jì)初，費(fèi)雷德里克·泰勒在對(duì)大量的實(shí)踐理論總結(jié)、提煉之后提出了企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)理論，這標(biāo)志著人類開始依據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，用更科學(xué)的方式來管理企業(yè)。不久之后，亨利·法約爾編著了《工業(yè)管理與一般管理》這本有關(guān)管理專業(yè)的書籍，該書中的管理理論更加細(xì)致和系統(tǒng)化。法約爾之后，又出現(xiàn)了很多經(jīng)濟(jì)管理流派，他們都是在《工業(yè)管理與一般管理》中提到的理論基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新出更加貼近當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的新理論。企業(yè)管理理論的發(fā)展史是從古典理論階段，逐漸發(fā)展為科學(xué)化階段，繼而向現(xiàn)代化管理理論轉(zhuǎn)變。這一發(fā)展過程立足于以往的理論基礎(chǔ)，并依據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際而作出相應(yīng)的細(xì)節(jié)調(diào)整，最終形成了巨大的企業(yè)管理學(xué)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)管理學(xué)本身的特點(diǎn)就是把握了管理的脈搏，根據(jù)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的特點(diǎn)有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行科學(xué)管理。這些科學(xué)的管理方法都是在前人的基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新出來的，不能脫離前人的理論基礎(chǔ)，所以都帶有傳統(tǒng)的痕跡。對(duì)于企業(yè)管理者的管理方法來說，這些方法也是在傳統(tǒng)的企業(yè)管理方法的基礎(chǔ)之上不斷探索出來的新途徑，都以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。隨著全球一體化和改革開放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了黃金期，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一日千里，但經(jīng)濟(jì)環(huán)境也呈現(xiàn)瞬息萬變的境況，特別是信息技術(shù)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了前所未有的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)發(fā)展需要更有力、更適合的管理方式幫助其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)，這就需要企業(yè)管理者依據(jù)企業(yè)現(xiàn)有的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新，以促進(jìn)新的管理方式更加適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

三、對(duì)貨幣金融管理的啟示

對(duì)于貨幣金融的管理，我們既可以說貨幣金融和供求關(guān)系及管理制度是相互依存的，也可以說它們是相互獨(dú)立的。因?yàn)椋谖覈?guó)傳統(tǒng)的貨幣金融管理中人們最為關(guān)注的就是價(jià)格問題。貨幣價(jià)格可以分解為貨幣和價(jià)格兩個(gè)問題來解釋。貨幣金融既出現(xiàn)在供求活動(dòng)中，又參與國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還穿插在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中，同時(shí)，貨幣金融還單獨(dú)存在著。古代的貨幣管理，在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中有著豐富的內(nèi)容。比如，春秋后期，單旗針對(duì)金屬貨幣的“大眾為母、輕小為子”，提出了子母相權(quán)論，認(rèn)為“廢輕而作重”可能出現(xiàn)“民失其資”的情況，這一行為相當(dāng)于官府變相“奪其資”，此管理方式是行不通的。到了秦代，秦始皇采取了統(tǒng)一貨幣政策，取締了私自鑄幣的權(quán)利。漢代初期，劉邦允許臣民私自鑄造貨幣，到了漢武帝時(shí)，鹽鐵職能官府買賣，私自鑄造貨幣的行為再次被禁止。北朝時(shí)期“聽民鑄幣”，到了南朝時(shí)期是否允許私人鑄造貨幣引來一場(chǎng)大爭(zhēng)辯，最終出臺(tái)了官府和私人都不允許鑄造貨幣的極端政策，又導(dǎo)致了“罷錢幣，專用谷帛”的極端主張。到了兩宋時(shí)期，人們都在討論貨幣選用什么材質(zhì)的問題，周行己對(duì)出現(xiàn)的新紙幣即交子展開了評(píng)論，葉適不贊成將紙幣作為通用的貨幣。元朝時(shí)期主要將紙幣(寶鈔)作為流通使用的貨幣形式，明朝將銀鈔錢一同用于流通。清代的通用貨幣是銀錢，當(dāng)時(shí)有人建議制造鈔幣，也有反對(duì)鈔幣的聲音。從我國(guó)古代所選用的貨幣形式可以看出，當(dāng)時(shí)的貨幣管理思想完全有可能總結(jié)出一個(gè)理論體系。

將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與數(shù)字有機(jī)結(jié)合的是借貸和利息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，貨幣出現(xiàn)后，借貸活動(dòng)也隨之而來。在中國(guó)古代社會(huì)，最早的高利貸行為出現(xiàn)在官府，比如，西周時(shí)期的泉府就是最早出現(xiàn)的主管官府高利貸的專業(yè)機(jī)構(gòu)。史料有記載，“蓋凡力可建言之人，其家未必免此舉也”，說的是有政治話語(yǔ)權(quán)的富人，為了一己私利，不會(huì)說高利貸是一種剝削行為。同時(shí)，史料記載高利貸的對(duì)象多是“耕耘蠶績(jī)之輩”，也就是自耕的小農(nóng)人群。從以上史料可以看出，高利貸的剝削行為長(zhǎng)期以來就是造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)停滯不前的一大原因。當(dāng)今社會(huì)，借貸和利息是貨幣金融活動(dòng)的主要形式。鑒于從古至今貨幣金融活動(dòng)中出現(xiàn)的問題以及傳統(tǒng)的有效解決策略，需要國(guó)家借鑒傳統(tǒng)貨幣金融管理中的經(jīng)驗(yàn)，出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)管理政策來協(xié)調(diào)解決，使當(dāng)前的管理模式更適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求?？梢?，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)今貨幣金融管理有很大的借鑒意義。

四、對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的啟示

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮了很大的作用，該思想是在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，不僅總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的精髓，還依據(jù)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了別具特色的經(jīng)濟(jì)管理思想。其實(shí)，眾所周知的《孫子兵法》中就有經(jīng)濟(jì)管理思想理論，且內(nèi)容比較系統(tǒng)和完整，說明我國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)管理思想理論已經(jīng)有了很深入的研究。鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想就是對(duì)《孫子兵法》等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行借鑒，繼承性地吸收傳統(tǒng)理論中的精華成分，再經(jīng)過創(chuàng)新和完善形成了自己的理論體系，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理制度的修正和創(chuàng)新起著積極的推動(dòng)作用。在鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的引導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理在改革中得到了極大的進(jìn)步，不管在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，還是在企業(yè)管理方面，不管是在宏觀經(jīng)濟(jì)管理方面，還是在微觀經(jīng)濟(jì)管理方面，都取得了不凡的成果?；鶎咏?jīng)濟(jì)單位的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)利不斷擴(kuò)大，適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，也給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了無限的活力。在鄧小平的經(jīng)濟(jì)管理思想指引下，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)也依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)作出了全面的調(diào)整，更加適合發(fā)展的需要，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，各地區(qū)、各企業(yè)、各部門之間都進(jìn)行了廣泛而深入的交流合作，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合發(fā)展和資源的優(yōu)化配置。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想特別重視國(guó)家在管理中的引導(dǎo)作用，當(dāng)前國(guó)家對(duì)企業(yè)的管理也由直接參與轉(zhuǎn)向了間接管理，形成了以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，輔以必要的市場(chǎng)手段、經(jīng)濟(jì)策略、法律制度等措施來維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

總之，雖然傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中暴露出了不少弊端，但我們應(yīng)該一分為二地看待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，它們?cè)谥袊?guó)歷史上曾經(jīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮過重要作用，說明這些思想中蘊(yùn)含有很多精華成分，對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)管理思想的形成有著積極的借鑒和引導(dǎo)作用。所以，在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理思想的實(shí)踐中，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想“取其精華，棄其糟粕”，將精華部分融進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中，為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展發(fā)揮積極能效。

［1］李皆染.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示［J］.財(cái)經(jīng)界(學(xué)術(shù)版)，2011(07)：12-13.

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