馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性的建構

馬瑞崎

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

一、馬克思主義理論的歷史梳理

中國將馬克思主義作為自身發(fā)展的指導性理論是有一定的歷史緣由的，中國現(xiàn)代性的建構本不是一個有計劃與特定的步驟，中國有著燦爛而豐富的文化與歷史財富，但是，近代的中國在經歷了帝國主義的大肆侵略之后，自身的國力與財力都難以繼續(xù)支撐國家的繼續(xù)發(fā)展，帝國主義的侵略使本來就發(fā)展遲緩的中國更加難以持續(xù)發(fā)展，而中西的意識形態(tài)的沖突也使得中國迫切需要提升自身的現(xiàn)代化水平，提升國家的現(xiàn)代性。這就需要一個切實而可靠的指導性理論。早期的中國也曾經試圖嘗試多種指導理論，但是在歷史的過程中，馬克思主義在當時的眾多思潮之中成為了中國發(fā)展的指導性理論，這一理論也在經過不斷的驗證與嘗試中逐步成為了中國現(xiàn)代性建構的指導性理論。

在舊的中國中，馬克思主義被選擇并且成為中國革命的指導理論是有其必然性的。一方面，中國深受當時的西方帝國主義的壓迫，而反觀中國在受到了中國的繁榮之后的封閉所帶來了危害后，面對西方列強們現(xiàn)代化的成果，那時的中國是有著強烈的現(xiàn)代化訴求的。同時，西式的現(xiàn)代化也在意識形態(tài)之上給予了中國自身的現(xiàn)代化與發(fā)展的沖擊，是中國自身對自己的現(xiàn)代化發(fā)展進行了否定，進而認定自己的非現(xiàn)代化地位。在現(xiàn)代化的進程中，由于中國的持續(xù)封閉，中國已經不能夠以相同的方式再次進入到常態(tài)的現(xiàn)代化國家中，同時西方對于中國的現(xiàn)代化也是抵制的，不論是在意識形態(tài)上還是在思想與經濟上，西方與中國都產生了抵制矛盾，這就是外部否認了中國的現(xiàn)代化進程。另一方面，從內部來說，民族資產階級的革命不是徹底的革命，其無法徹底擺脫對于封建社會的依賴，也無法通過自身的發(fā)展與改革脫離自身弱勢的地位。因此，中國的革命道路必須要依靠中底層的人民來進行，是一場徹底的革命，因此，馬克思主義便在這個中空的時期恰好進入到了中國早期革命人士中，這既是歷史的自然發(fā)展規(guī)律的結果也是中國革命的必然要求。

指導中國現(xiàn)代性建構的理論也必須是一個具有現(xiàn)代性的理論，其也必須能夠與時俱進，并且能夠適應中國的具體國情。因此，馬克思主義在中國的發(fā)展必須是一個辯證的發(fā)展，是中國化的馬克思主義。

因此，從歷史上來看，中國現(xiàn)代化的理論與思想的源頭并不是單純的西式的范疇，但是其表現(xiàn)形式仍然是建立在西方的現(xiàn)代化理論形式之上的?？梢钥闯觯R克思主義中國化是結合了西方理論形式的中國化的思想。馬克思主義肯定了資本主義發(fā)展的成就，并且承認了資本主義為世界創(chuàng)在了現(xiàn)代化的歷史功績，同時認為資本主義給全世界帶來了現(xiàn)代性的愿景：“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都

馬克思主義理論與資本主義不同，資本主義制度總是希望將自身與社會的現(xiàn)代化發(fā)展過程捆綁到一起，資本主義制度的確為了社會帶來了巨大的財富與能夠進行現(xiàn)代化進程的偉大基礎，馬克思主義并沒有完全的否認資本主義制度給世界帶來的財富，其根本來看是對資本主義制度的一種超越與資本主義缺陷的揚棄。當資本主義社會發(fā)展到一定程度，擁有穩(wěn)定且有序的社會時，資本主義會走向終結，取而代之的是社會主義與共產主義。因此，從馬克思主義理論的角度來看，資本主義是社會實現(xiàn)共產主義過程中的重要環(huán)節(jié)，是一個積累財富與基礎的環(huán)節(jié)，但是在社會文明與精神文明上，資本主義制度的不斷發(fā)展卻出現(xiàn)了問題，因此必須改變這種現(xiàn)狀，創(chuàng)建新的精神文明與文化體系，更好的使人類社會發(fā)展。

二、馬克思主義中國化是中國現(xiàn)代化的啟蒙

從觀念上來講，中國的傳統(tǒng)文化速來注重群體觀念，包括現(xiàn)代中的少數(shù)服從多數(shù)就是這一現(xiàn)象的最好體現(xiàn)，可以看出我國具有一種高度的群體整合性，這種現(xiàn)象的優(yōu)勢是能夠最大范圍的減少群體中的不同意識對于群體協(xié)作的影響，但是這種行為是對個體意識的消解，是一種集體主義，這種團隊會影響團隊中個體成員的個性以及獨自思維能力，在馬克思主義中國化的視角內，個人的群體性氣門與資產階級的氣門是有區(qū)別的，資產階級啟蒙強調的是私有化的個人主義，這種意識形態(tài)是難以被傳統(tǒng)的中國乃至近代的中國所接受的，但是，這種個人的主義在現(xiàn)代化的社會中又是需要一定的體現(xiàn)的，所以我們就需要將馬克思主義中國化形成中國化的馬克思主義，將這兩種觀念統(tǒng)一，形成一個適合中國的現(xiàn)代化指導理論。馬克思主義理論對于中國現(xiàn)代化的啟蒙主要體現(xiàn)在一下幾點。

第一，首先是個人對于自身所屬階級的認同，并且在認同之后在進行組織意識的傳達，這樣的個體不在僅僅是沒有組織的個體，而是具有高度積極性與動力的個體，其能夠成為自身行業(yè)的積極人，能夠主動的負擔起自身的使命，可以看出，馬克思主義所倡導的的這種共同體就是不但是組織中的個人具有獨立的人格，同時還能夠使他們積極的工作。

第二，馬克思主義的中國化使得中國對于自身現(xiàn)代化建設的指導理論有了更加開放與自由的實現(xiàn)方式，不在僅僅局限于書本中的內容，而是根據(jù)中國的具體國情對發(fā)展的策略進行調整。

對于國家現(xiàn)代化的理論是復雜的，對于中國來說，馬克思主義中國化是必然的要求，同時相對于整個中國現(xiàn)代性建構使命而言，上述啟蒙還只是初步的，它還需要歷史性地拓展和根據(jù)我國現(xiàn)代化進程的水平而不斷進行調整的。

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