淺談玄奘與佛經(jīng)翻譯

玄奘法師是我國歷史上最偉大的人物之一，在我國佛教發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位，對佛教在我國的發(fā)揚與傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。玄奘終其一生致力于佛學(xué)典籍的研究與翻譯，在佛經(jīng)翻譯理論方面取得了輝煌的成就,為我國翻譯事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

玄奘生平簡介

玄奘 （公元602-664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人。玄奘十二歲出家，遍讀佛典。貞觀三年，他一人從長安出發(fā)，歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)印度佛教中心，學(xué)習(xí)佛經(jīng)。貞觀十九年，回到長安，帶回大量經(jīng)論佛典,并在長安大慈恩寺設(shè)譯經(jīng)場，與弟子專心翻譯所帶回的佛典。

佛經(jīng)翻譯

中國的佛經(jīng)翻譯是古代翻譯的主流，在翻譯方法上經(jīng)歷了直譯、意譯、直譯意譯有機結(jié)合的演變過程。初期的佛經(jīng)翻譯都以直譯為主，有時為了順從原文結(jié)構(gòu)，不免重復(fù)顛倒。隨著經(jīng)濟文化水平的提高，新出現(xiàn)的譯者在吸收前人經(jīng)驗的前提下，駕馭兩種語言的能力不斷提高，在翻譯實踐中逐漸意識到了直譯的不足。為了讓佛經(jīng)譯本更加淺顯易懂，易于為大眾理解，他們開始偏向以意譯為主。佛經(jīng)翻譯不斷發(fā)展，日益成熟，此時的譯者掌握了翻譯的一些基本規(guī)律和方法，也逐漸意識到直譯與意譯并非相互對立，在翻譯過程中兩種方法可以互為補充，靈活使用。

玄奘與佛經(jīng)翻譯

（一）玄奘時期的佛經(jīng)翻譯環(huán)境

唐代是中國歷史上最為繁榮的時期，政治、經(jīng)濟、文化都得到了高度發(fā)展。統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟唐浣y(tǒng)治特權(quán)，特別注意借助宗教的力量加強對人民的思想統(tǒng)治，這就為佛教的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境，佛經(jīng)翻譯活動也受到了相應(yīng)的重視。雖然此時已經(jīng)出現(xiàn)了專門的譯場機構(gòu)翻譯佛經(jīng)，但多數(shù)都為直接口授翻譯，譯文缺乏完整性。玄奘對佛經(jīng)翻譯的貢獻(xiàn)之一就是使唐朝譯場的規(guī)模和制度達(dá)到了一個新的高度。

（二）玄奘自身優(yōu)勢

玄奘自幼聰穎好學(xué)，熟讀經(jīng)書，博覽眾家，深諳佛理。后又西行取經(jīng)，精通漢、梵兩種語言，自身的語言天賦外加多年的佛經(jīng)翻譯經(jīng)驗，讓他的譯經(jīng)工作如魚得水。由于玄奘梵、漢雙語俱佳，所以在翻譯梵文原本時，能在盡量無損原文意義的情況下，將原文轉(zhuǎn)化成他所擅長的六朝文體。而譯經(jīng)時的認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍更是讓他譯出了數(shù)量巨大的、質(zhì)量上乘的佛教經(jīng)典。

（三）玄奘對佛經(jīng)翻譯的貢獻(xiàn)

玄奘為了改變以前傳統(tǒng)的翻譯方法，為了提高翻譯的質(zhì)量、增加翻譯后經(jīng)典的可讀性，玄奘使用音、意合一的新方法，就是說始終將音譯和意譯融會貫通。根據(jù)國內(nèi)外專家發(fā)現(xiàn)，玄奘的譯經(jīng)中還使用了一些翻譯技巧，例如：省略法、補充法、分合法、變位法、代詞還原法、譯名假借法等，玄奘佛經(jīng)翻譯的指導(dǎo)原則是 “既須求真，又須喻俗”?！扒笳妗奔醋非鬁?zhǔn)確，力求 “忠實原作”，同時必須 “喻俗”，使群眾理解，也就是說要“通順”。他在翻譯中提出了著名的 “五不翻”理論，即：秘密故不翻、多義故不翻、此無故不翻、順古故不翻、生善故不翻。所謂的“不翻”不是不翻譯，而是采用音譯的方法。故玄奘的 “五不翻”理論對于傳譯漢語中無恰當(dāng)表現(xiàn)形式的梵語、處理翻譯中文化和語言導(dǎo)致的差異具有積極意義。

結(jié)語

玄奘終其一生都在與佛教打交道，是中國佛教史上乃至世界佛教史上的曠世偉人。在我國佛經(jīng)翻譯的高潮中，玄奘以其天資聰穎、精通漢、梵雙語的優(yōu)越條件，西行天竺求得真經(jīng)的不凡經(jīng)歷，在當(dāng)時政府的扶持和眾多佛學(xué)與翻譯名家的協(xié)助下，組織了歷史上規(guī)模最大的佛經(jīng)譯場，取得了豐碩的翻譯成果，并對翻譯工作的組織和翻譯人才的培養(yǎng)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

（中國石油大學(xué)）