中俄高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀的比較研究

李 浩

（黑河學(xué)院 音樂系，黑龍江 黑河 164300）

長笛是西洋樂器中重要的一種，屬于木管樂器族。長笛教學(xué)是長笛藝術(shù)的重要組成部分，主要承擔(dān)著培養(yǎng)長笛演奏人才的重任。中俄兩國高校的長笛教學(xué)，各有優(yōu)長與不足，對二者進(jìn)行比較研究，有利于二者采長補(bǔ)短，提升各自長笛教學(xué)的質(zhì)量。為此，本文從以下三個(gè)層面對中俄高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行比較研究，著重尋找俄羅斯高校長笛教學(xué)的優(yōu)長與我國高校長笛教學(xué)的短板，從而有助于我國高校長笛教學(xué)的改進(jìn)與提升。

一、技術(shù)性與藝術(shù)性

中俄高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀比較研究的第一個(gè)層面，是技術(shù)性與藝術(shù)性。我國高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀存在的第一個(gè)問題，是忽略藝術(shù)性，片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)性；而俄羅斯高校長笛教學(xué)的現(xiàn)狀一個(gè)明顯的優(yōu)長是強(qiáng)調(diào)技術(shù)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合。

我國高校長笛教學(xué)，一般多注重長笛本身的演奏技術(shù)。諸如長笛的調(diào)（C調(diào)）、記譜（用高音譜表按實(shí)際音高記譜）、音域（常用音域?yàn)镃1—C4三個(gè)八度）、音區(qū)（低音區(qū)、中音區(qū)、高音區(qū)、最高音區(qū)）、音色（低音區(qū)音色冷漠但富有特色；中音區(qū)音色明亮、柔和、優(yōu)美、嫻雅，但略顯輕愁；高音區(qū)音色明亮、清晰，富有穿透力，是長笛的常用音區(qū)；最高音區(qū)的音色異常富有光彩，明亮、尖銳，適于強(qiáng)奏）、指法技術(shù)（震音、顫音等特殊指法與一般常用指法）、演奏技術(shù)（連音、斷音、跳躍音符進(jìn)行、華彩性樂段等演奏技術(shù)）……如此等等，均停留在單純的技術(shù)性層面。

而俄羅斯高校的長笛教學(xué)，除了加強(qiáng)長笛演奏的技術(shù)性以外，還強(qiáng)調(diào)長笛演奏的藝術(shù)性，做到技術(shù)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合。例如在長笛演奏的藝術(shù)性方面，強(qiáng)化演奏者樂感的培養(yǎng)、對音樂作品的理解能力培養(yǎng)、對音樂作品藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)能力培養(yǎng)等等，其中特別強(qiáng)調(diào)對音樂作品中的情感體驗(yàn)與情感表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，真正把音樂作品的情感作為生命，要求學(xué)生必須“以情帶聲，聲情并茂”地學(xué)習(xí)與演奏，真正達(dá)到“以情動(dòng)情”的演奏效果。在俄羅斯高校長笛教學(xué)的教材中，經(jīng)常引用世界著名美學(xué)家與音樂家關(guān)于情感是音樂藝術(shù)的生命的論述。例如黑格爾的論述：“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感。”李斯特的論述：“……音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒。”

由此可見，俄羅斯高校長笛教學(xué)中技術(shù)性與藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一，完美結(jié)合的優(yōu)長，是值得中國高校長笛教學(xué)學(xué)習(xí)借鑒的。

二、單一性與多元性

中俄兩國高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀比較研究的第二個(gè)層面，是單一性與多元性。

中國高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀，是片面追求單一性，即長笛演奏能力的培養(yǎng)；而俄羅斯高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀的優(yōu)長則強(qiáng)調(diào)多元性教學(xué)，做到單一性與多元性的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，即在培養(yǎng)學(xué)生長笛演奏能力的同時(shí)，還將這種長笛演奏放在一個(gè)多元性、動(dòng)態(tài)化的相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域與音樂領(lǐng)域內(nèi)，強(qiáng)化對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。例如在加強(qiáng)長笛演奏教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)長笛在樂隊(duì)中與其他各種樂器配器的教學(xué)（長笛與雙簧管的配器；長笛與單簧管的配器；長笛與大管的配器；長笛與雙簧管、單簧管的配器；長笛與雙簧管奏八度；長笛與單簧管奏八度；長笛與大管奏八度；包括長笛在內(nèi)的整個(gè)木管樂器族和聲配置的層疊法、交叉法等等）。與此同時(shí)，還加強(qiáng)長笛在整個(gè)交響樂隊(duì)中的重要地位與作用的實(shí)例分析研究，例如在貝多芬的《第五（命運(yùn)）交響曲》、莫扎特的《g小調(diào)第40交響曲》、李斯特的交響詩《前奏曲》、德沃夏克的《第九交響曲》以及德彪西的《牧神的午后前奏曲》、丹第的《法國山歌交響樂》、里姆斯基-科薩科夫的歌劇《雪娘》等音樂作品中長笛演奏藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

由此可見，俄羅斯高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀中單一性與多元性有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的優(yōu)長，更值得中國高校長笛教學(xué)的學(xué)習(xí)借鑒，以助推對復(fù)合型、創(chuàng)新型音樂人才的培養(yǎng)。

三、音樂性與文化性

中俄高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀比較研究的第三個(gè)層面，是音樂性與文化性。

中國高校長笛教學(xué)的現(xiàn)狀，是單純片面地追求音樂性；而俄羅斯高校長笛教學(xué)的現(xiàn)狀，則追求音樂性與文化性的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合。

21世紀(jì)是一個(gè)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，文化受到世界各國的普遍重視，許多人都認(rèn)為：各種競爭說到底就是文化競爭。全球范圍內(nèi)的“文化熱”，正方興未艾。因?yàn)槲幕且粋€(gè)內(nèi)含十分豐富的大概念，我國權(quán)威工具書《辭?！穼Α拔幕币辉~所給出的定義是：“廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等的知識(shí)與設(shè)施。”而早在19世紀(jì)，英國著名人類學(xué)家泰勒就在其所著的《原始文化》一書中對“文化”下了一個(gè)十分精辟的定義，被稱作“泰勒文化定義”：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣內(nèi)在的一種綜合體”。文化作為人類歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系，既是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的因素。文化本身，又包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)系統(tǒng)，其中精神文化則包括哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、歷史、文學(xué)等等。

俄羅斯高校長笛教學(xué)，一方面強(qiáng)調(diào)音樂性，即把音樂藝術(shù)的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)等各個(gè)環(huán)節(jié)和元素，有機(jī)地融入長笛教學(xué)之中。

另一方面又強(qiáng)調(diào)文化性，凸顯長笛教學(xué)的文化內(nèi)涵與文化品位。其一是強(qiáng)化文學(xué)性教學(xué)，增加了音樂作品分析課的比重，培養(yǎng)學(xué)生對各種音樂作品的分析、解讀、詮釋、演繹的能力。包括音樂作品思想內(nèi)容的各個(gè)要素（題材、主題、形象、事件、情感等）與藝術(shù)形式的各個(gè)要素（體裁、結(jié)構(gòu)、語言、手法、風(fēng)格等）。其二是強(qiáng)調(diào)俄羅斯民族文化的重要性，以19世紀(jì)俄羅斯著名作家赫爾岑的一句話為核心：“詩人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的?！睂⒍砹_斯民族文化視作俄羅斯人的精神支柱。其三是強(qiáng)調(diào)俄羅斯民族音樂文化的重要性。他們以著名作曲家柴科夫斯基為榮，強(qiáng)調(diào)俄羅斯音樂文化的雄渾博大、厚重壯美，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與自信心。增強(qiáng)了長笛演奏藝術(shù)的文化含量與文化品位。

由此可見，俄羅斯高校長笛教學(xué)現(xiàn)狀中音樂性與文化性的有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，更值得中國高校長笛教學(xué)的學(xué)習(xí)與借鑒。

[1]汪流.藝術(shù)特征論[M].北京：文化藝術(shù)出版社.1984:246.

[2]赫爾岑.赫爾岑論文學(xué)[M].上海：上海文藝出版社.1962:27.

[3]辭海編輯委員會(huì).辭?？s印本[M].上海：上海辭書出版社.2000:1858.

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社.2005：72.