東北喜劇小品現(xiàn)象研究綜述

楊 帥

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

中國喜劇小品根植于中國豐厚的大眾文化土壤，于上世紀(jì)60年代初見端倪，從1983年的首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)發(fā)軔，經(jīng)過三十余載砥礪積淀，已經(jīng)成為曲藝領(lǐng)域中色彩斑斕又比較活躍的藝術(shù)范式。中國的喜劇小品脫胎于話劇教學(xué)小品，以娛樂為主旨，充分吸收了民間藝術(shù)養(yǎng)分，有機(jī)的融合了地方戲曲、戲劇以及相聲等藝術(shù)形式。隨著國內(nèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，喜劇小品在這三十年間也不斷的進(jìn)行文化指認(rèn)和藝術(shù)調(diào)整，這既體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化領(lǐng)域多樣性、復(fù)雜性的發(fā)酵過程，也體現(xiàn)出娛樂泛化的社會(huì)語境下受眾不斷提高的審美期待。

綜觀中國喜劇小品長路，東北喜劇小品在褒贊、期許、質(zhì)疑和批駁的聲音中成為現(xiàn)象級(jí)的存在，不僅集聚了趙本山及其弟子、黃宏、宋丹丹、高秀敏、潘長江、鞏漢林等一批極具影響力的“文化符號(hào)”，還衍生了東北題材影視劇和音樂作品、東北風(fēng)格的綜藝節(jié)目、走向大舞臺(tái)的二人轉(zhuǎn)及演出團(tuán)體等獨(dú)特的文化景觀。不論是藝術(shù)表現(xiàn)形式、語言結(jié)構(gòu)特色、表演群體、創(chuàng)作群體還是東北地域文化所賦予的藝術(shù)魅力，東北喜劇小品在中國大文化的格局中無疑是典型的、獨(dú)特的，也是劃時(shí)代的。

傳媒界和學(xué)界對(duì)東北喜劇小品現(xiàn)象的關(guān)注和解讀是隨著2000年以來這一現(xiàn)象的凸顯而越發(fā)豐富的，文本的體裁上不僅有學(xué)術(shù)論文、會(huì)議綜述和藝術(shù)評(píng)論，也有人物傳記、采訪特寫和媒體述評(píng)。具體來說，截止2014年3月，筆者通過“中國知網(wǎng)”文獻(xiàn)搜索平臺(tái)，以“東北喜劇小品”字段全文檢索，可以檢索到744篇文獻(xiàn)，其中，來自中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫有461篇文獻(xiàn)，重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫65篇文獻(xiàn)，博士、碩士學(xué)位論文92篇。僅2004-2013年十年間，共有文獻(xiàn)553篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的74%。如果以“趙本山”字段全文檢索，可以檢索到3358篇文獻(xiàn)，其中2004-2013年十年間，有2993篇文獻(xiàn)，占文獻(xiàn)總數(shù)的89%。通過“讀秀學(xué)術(shù)搜索”，以“東北喜劇小品”字段全文檢索，只能檢索到2部圖書，一部是科普性的讀物，另一部則是現(xiàn)代漢語教學(xué)方向的論文集。

本文著重梳理當(dāng)前東北喜劇小品現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀，選取部分具有代表性的觀點(diǎn)，重點(diǎn)從以下兩個(gè)層次統(tǒng)攬，一是東北喜劇小品本體研究的現(xiàn)狀；二是東北喜劇小品文化研究的現(xiàn)狀。

一、東北喜劇小品的本體研究現(xiàn)狀

首先，“東北方言熱”是東北喜劇小品的次生現(xiàn)象，于是一些文獻(xiàn)就從方言切入，探討東北喜劇小品的語言特征，立論上既有正面的肯定也有批判和擔(dān)憂。殷晶波認(rèn)為“東北方言鄉(xiāng)音土語通俗淺白，生動(dòng)夸張，不脫實(shí)際，又接近普通話，具有旺盛的生命力” 。趙君秋認(rèn)為：本土文化、中原文化、殖民文化和時(shí)代文化共同造就了東北方言，東北喜劇小品在語言上的成功歸因于“合轍押韻的順口溜、打油詩、風(fēng)趣形象的歇后語、獨(dú)具匠心的曲解詞義、新穎獨(dú)特的詞語組合、出人意料的陡轉(zhuǎn)話題、原汁原味的東北調(diào)和機(jī)敏詼諧的俏皮嗑” ，這些共同締造了“東北式幽默”。另一方面，高林波，張玉梅則關(guān)注到“一些東北影視劇和小品幽默過度、語言粗俗戲謔，運(yùn)用了一些歧視不禮貌等語言，‘俗’語言的文化嚴(yán)重影響了東北影視劇小品的廣泛傳播” ，對(duì)“俗”語言影視劇小品的規(guī)范及發(fā)展進(jìn)行了探討。

其次，在東北喜劇小品的敘事結(jié)構(gòu)研究方面，吉林大學(xué)屈菲與河南師范大學(xué)徐洪杰的學(xué)位論文都提到了雙重性和互文性的結(jié)構(gòu)特色。雙重性是指東北小品故事情節(jié)是雙重的，分為“顯性情節(jié)”，“隱性情節(jié)”，兩種情節(jié)是相互聯(lián)系、相互映照的?；ノ男允侵感∑房梢詢?nèi)在連續(xù)，還可以勾連舞臺(tái)之外形如政治話題、社會(huì)現(xiàn)象、民間傳說、流行歌曲、歷史傳奇、風(fēng)云人物等，都可就地取材。也就是說，“對(duì)這些社會(huì)性文本的戲仿、引用、反諷，使得它們獲得了全新的意義，小品本身又作為一個(gè)全新的文本，被重新編織回更大的社會(huì)文本之中，以此實(shí)現(xiàn)了文本間的循環(huán)?！?/p>

第三，關(guān)于東北喜劇小品表演風(fēng)格的研究，“戲謔”、“滑稽”、“反諷”、“二人轉(zhuǎn)式”等等已經(jīng)成為東北喜劇小品的顯著“標(biāo)簽”。赫亞紅從接受美學(xué)的角度闡釋了東北喜劇小品的藝術(shù)特色，指出“東北喜劇小品的欣賞與批評(píng)具有圈層性特點(diǎn)并受到文化語境的深遠(yuǎn)影響，往往使欣賞者形成‘突然榮耀’感，具有‘戲擬’與‘戲謔’的表演特色?！?李秀云《東北喜劇小品的藝術(shù)品格探析》一文中提出：“東北喜劇小品反諷的藝術(shù)處理，讓語言和語境錯(cuò)置，讓一些鄉(xiāng)下沒見過大世面的“土疙瘩”說一些不符合身份和環(huán)境的“正經(jīng)話’，就如同“光膀子扎領(lǐng)帶”給人一種滑稽感?！?郭翠君認(rèn)為:東北喜劇小品“在表演上，承襲了東北二人轉(zhuǎn)的表演方式和表現(xiàn)手段，體現(xiàn)了觀、演關(guān)系的真正“互動(dòng)性”；在人員構(gòu)成上，二人轉(zhuǎn)編劇和演員直接介入小品的創(chuàng)作和演出?！?這使東北喜劇小品從語言的構(gòu)成到演出手段的運(yùn)用，都形成了一種獨(dú)特的景致，從而構(gòu)成了完全的、自成一派的體系。

第四，關(guān)于東北喜劇小品作家、演員群落的研究，王乾榮在《中國文化報(bào)》上就“趙本山演的小品，是“趙本山小品”嗎？”進(jìn)行了發(fā)問，指出了“趙本山小品”是編劇、演員、導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)共同的作品。誠然，對(duì)東北喜劇小品的褒貶不能完全將落腳點(diǎn)置于趙本山的表演上。馬石利通過品評(píng)崔凱的影視劇、喜劇小品作品，對(duì)東北喜劇小品進(jìn)行了典型性概括，他認(rèn)為崔凱是東北喜劇小品的莫基人。牟心海說關(guān)注到了在遼寧形成了以崔凱、張超、何慶魁、張惠中等領(lǐng)銜的小品作家群體和以趙本山、高秀敏、范偉、潘長江、黃宏、鞏漢林等為主的表演群體。此外還有何桑、葉沁芳、李向華、王天勇、郭振建、鄧?yán)俚热朔謩e對(duì)何慶魁、黃宏、潘長江、鞏漢林從不同角度進(jìn)行了作品研究或?qū)ＴL，但是總體上看對(duì)東北喜劇小品作家、演員群落的研究在篇幅和數(shù)量上是比較少的。

二、東北喜劇小品文化研究的現(xiàn)狀

東北喜劇小品的喜劇性元素雖然是東北喜劇小品吸引受眾，風(fēng)靡全國的重要原因，但是，三十余年的歷久常新，雅俗共賞，似乎又不單是本體之論可以解說的，因此從文化的層面探索東北喜劇小品是必須要行經(jīng)的研究路線。

首先，東北喜劇小品與東北文化是互為擬像的，許多研究者對(duì)東北喜劇小品文化內(nèi)涵的解讀往往結(jié)合著東北的地域文化精神、本土文化記憶和東北的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。孫艷紅、張永文從東北喜劇小品中的東北文化人格特征、東北二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象、東北方言特色和東北文化負(fù)效應(yīng)四個(gè)方面對(duì)東北喜劇小品中東北文化現(xiàn)象進(jìn)行了透視。劉巖的《“都市外鄉(xiāng)人”與“老工業(yè)基地”——作為“現(xiàn)代化”意識(shí)形態(tài)的大眾文化東北表述》則從形態(tài)論的角度，將趙本山所塑造的“都市外鄉(xiāng)人”形象與東北“老工業(yè)基地”經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的悖謬看成是“小農(nóng)習(xí)性隱喻式的復(fù)寫”和“自然的表達(dá)”，文章指出，東北影視戲劇作品的許多元素例證著我國大眾文化發(fā)展中“后毛澤東時(shí)代”的歷史景觀，是這些作品“讓我們看到了那界定我們歷史視域的封閉的意識(shí)形態(tài)”。 于海闊研究的地域性更加明顯，其指出：“遼寧濃厚的戲劇和曲藝文化為東北喜劇小品的誕生提供了豐厚的土壤。鐵嶺有著深厚的文化背景，培育出了眾多著名喜劇演員、編導(dǎo)，這為鐵嶺成為小品之鄉(xiāng)提供了人才基礎(chǔ)?！?在此基礎(chǔ)上，獨(dú)具特色的鐵嶺喜劇小品以拉場戲?yàn)樵驮诔浞治樟嗽拕?、相聲等藝術(shù)的營養(yǎng)后逐漸形成。張婧、陳坤的《東北文藝現(xiàn)象透視》，郭巖、呂作民的《東北文藝現(xiàn)象與東北文化》則都把東北喜劇小品現(xiàn)象作為東北文藝現(xiàn)象中的分支，從東北文化人格、東北社會(huì)世俗情調(diào)等方面進(jìn)行總體概況，在例證上不僅囊括了東北喜劇小品還有東北題材的影視劇、音樂作品等。

其次，在對(duì)東北喜劇小品的總結(jié)與前瞻性研究方面，不得不承認(rèn)的是：趙本山退出央視春晚轉(zhuǎn)而退出小品舞臺(tái)，這實(shí)實(shí)在在是個(gè)特別的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是年前后，出現(xiàn)了一批傳媒評(píng)論如武楊的《本山小品的昨天、今天和明天》、張英楠的《春晚小品32年演變》、潘妤的《一個(gè)小品時(shí)代遠(yuǎn)去的背影》，學(xué)術(shù)論文如張子揚(yáng)的《笑的重量與長度——中國電視晚會(huì)小品的流變與前瞻》、胡德才的《論中國當(dāng)代喜劇小品的興衰》、陳寅的《趙本山春晚小品的類型嬗變》等等，都從不同層面對(duì)東北喜劇小品乃至中國的喜劇小品進(jìn)行了回顧，還有黃平的《從戲劇小品的藝術(shù)特征談小品的發(fā)展前景》、謝旭慧的《關(guān)于喜劇小品的反思與展望》則重點(diǎn)進(jìn)行前瞻研究。一些學(xué)者對(duì)東北喜劇小品的未來持樂觀態(tài)度，認(rèn)為其在民間市場會(huì)大有可為。也有的學(xué)者如湯力帆在《小品，盛極而衰的表象與尚末成熟的內(nèi)核——對(duì)中國小品30年發(fā)展歷程某些問題的思考》一文中從電視媒體弊端、小品屬性模糊、享樂文化泛濫、專業(yè)隊(duì)伍與理論研發(fā)隊(duì)伍缺位等方面對(duì)喜劇小品展開了文化批評(píng)，他們更希望東北喜劇小品多吸納中國戲曲和國外的現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)養(yǎng)份，形成新的、獨(dú)立的審美品格。

綜合分析文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)和重點(diǎn)收集的200余篇研究文獻(xiàn)，總體上看，對(duì)于東北喜劇小品現(xiàn)象已有不少具有借鑒意義的研究成果，筆者認(rèn)為：

第一，東北喜劇小品現(xiàn)象的社會(huì)關(guān)注度是非常高的，尤其是2009年以后，集中出現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)成果，大部分的成果會(huì)對(duì)東北喜劇小品現(xiàn)象進(jìn)行整體觀照，這在一定程度上顯示出對(duì)其研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義。但東北喜劇小品現(xiàn)象畢竟是個(gè)多領(lǐng)域復(fù)合型的文化景觀，且這些研究成果多為宏論，深入程度和數(shù)量仍顯不足，理論專著更是捉襟見肘，所以對(duì)東北喜劇小品現(xiàn)象的研究既要從本體出發(fā)進(jìn)行實(shí)證分析，又要結(jié)合動(dòng)態(tài)的文化語境探討文化內(nèi)涵，這種系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)與闡釋的缺乏恰恰為進(jìn)一步開展研究提供了空間。

第二，對(duì)東北喜劇小品現(xiàn)象的局部的、表層的研究是遍地開花的，比如說對(duì)趙本山個(gè)人作品的研究，對(duì)東北喜劇小品的語言、結(jié)構(gòu)和文化意義的專項(xiàng)研究等，這些微觀探討中也不乏具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代特色的命題，比如鄒賢堯提出的喜劇小品與“質(zhì)樸戲劇”精神的暗合，東北喜劇小品的俗與雅、審美與審丑的爭論，詩話的東北農(nóng)村與文化生產(chǎn)，文藝娛樂化與娛樂狂歡、娛樂文化的多元價(jià)值等等，這些新的命題的確讓人旁生遐想，猶如幾面鏡子，將東北喜劇小品的光芒折射到又一片學(xué)術(shù)的平川。當(dāng)然還有一些文獻(xiàn)或受篇幅所限，理論附著力弱，說理流于簡單化了，比如一些文獻(xiàn)只以對(duì)趙本山的相關(guān)研究為切入點(diǎn)延伸評(píng)說東北喜劇小品，即便是闡述精當(dāng)也只是管中窺豹，對(duì)整體現(xiàn)象的把握缺少了一些廣泛性。

第三，伴隨著東北喜劇小品領(lǐng)軍人物——趙本山2012年退出中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，2013年初又宣布退出小品舞臺(tái)，東北喜劇小品正式進(jìn)入了“后本山時(shí)代”的歷史性拐點(diǎn)：結(jié)束了長達(dá)21年“春晚神話“的”本山制造“，人們仿佛難再際遇到一個(gè)各得其所、皆大歡喜的娛樂藝術(shù)樣式——“農(nóng)民的趣味受到贊賞和慫恿;知識(shí)分子則熱衷于小品中的機(jī)智的俏皮話，來解構(gòu)主流權(quán)力話語;市民們也有了嘲笑捉弄的對(duì)象;而中產(chǎn)階級(jí)和官方則看到了穩(wěn)定而和諧的秩序?！?些許的茫然之下，東北喜劇小品在中國喜劇小品舞臺(tái)的”壟斷性”地位或?qū)⑨пЭ晌！獫庵氐臇|北地域色彩如何繼承，東北農(nóng)民的群體敘事誰來主導(dǎo)，眾多的研究者和媒介觀察人在都為東北喜劇小品尋根溯源，相關(guān)的著述也濃墨重筆研究東北喜劇小品發(fā)展難點(diǎn)和困境，但對(duì)問題的匹配對(duì)策卻大都略論，前瞻性的研討也委實(shí)不足。

有鑒于此，東北喜劇小品此時(shí)或?qū)⒁欢〞r(shí)期內(nèi)還將處于轉(zhuǎn)型階段，不斷調(diào)整，甚至重構(gòu)，在后現(xiàn)代語境和現(xiàn)代傳媒的共同催化下，也許東北喜劇小品將在中國社會(huì)文化的大景觀下實(shí)現(xiàn)一次文化回歸，這還需要進(jìn)一步跟進(jìn)現(xiàn)象，動(dòng)態(tài)性的展開研究。

注釋：

①殷晶波. 東北方言與東北喜劇小品——東北喜劇小品語言的生成.[J].戲劇文學(xué).2009（11）：49-53.

②趙君秋. 亦莊亦諧東北話— —漫談東北小品的語言魅力.[J].時(shí)代文學(xué).2010（10）：201-202.

③高林波，張玉梅.東北影視劇小品“俗”語言的文化闡釋. [J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線.2011（11）：143-146.

④張璐. 東北地方文化中的喜劇元素與電視受眾的審丑心理相契合的敘事學(xué)研究[D].東北師范大學(xué).2009.

⑤赫亞紅.文化語境內(nèi)的雙向互動(dòng)——接受美學(xué)視野下的東北喜劇小品[J]. 戲劇文學(xué).2013（8）：87-90.

⑥李秀云.東北喜劇小品的藝術(shù)品格探析[J].戲劇文學(xué).2005（2）：82-84.

⑦郭翠君.解讀“東北戲劇小品”現(xiàn)象[N].文藝報(bào).2003.12.11.

⑧劉巖.“都市外鄉(xiāng)人”與“老工業(yè)基地”——作為“現(xiàn)代化”意識(shí)形態(tài)的大眾文化東北表述. [J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào).2008（3）:1-5.

⑨于海闊.文化上壤與喜劇作品的特點(diǎn)[J].重慶社會(huì)科學(xué)2013（9）：72-76.

⑩王孝坤.中國現(xiàn)實(shí)文化選擇與發(fā)展?fàn)顩r的隱喻——趙本山影視文化現(xiàn)象的文化詩學(xué)解讀和思考[j].劇作家.2005(2).