隴南禮縣社火音樂(lè)特征探析

謝立山，趙芳芳

（湖南邵陽(yáng)學(xué)院 音樂(lè)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）

引言

中國(guó)在千年歷史沿革中孕育了五彩斑斕的人文音樂(lè)文化藝術(shù)，中華“社火”為其冰山一角源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其覆蓋面之廣，品種之多，內(nèi)容之豐富，不勝枚舉。但也因?yàn)樯缁鹚诘牡赜虿煌屔缁鹩兄鞣N不同的文化面貌和藝術(shù)氛圍。而在先秦故里的隴南禮縣社火，作為最古老的民俗風(fēng)情，在當(dāng)?shù)赜兄鴶?shù)千年歷史，它來(lái)源于原始人們對(duì)土地與火的敬畏，是古時(shí)候人們用來(lái)祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動(dòng)，亦是今天春節(jié)期間流行于民間的娛神娛人的一種娛樂(lè)活動(dòng)，是集音樂(lè)、繪畫、說(shuō)唱、舞蹈、表演等藝術(shù)，并囊括宗教文化、民俗風(fēng)情等為一體的藝術(shù)展演活動(dòng)意識(shí)形態(tài)。

一、禮縣社火起源

隴南禮縣是指甘肅東南部，位于隴南市北部，屬長(zhǎng)江流域嘉陵江水系之西漢水上游，當(dāng)今史學(xué)界稱其為“先秦故里”?！吧缁稹币步小吧浠ⅰ?，是我國(guó)西北地區(qū)一種古老的民間藝術(shù)形式。也就是在祭祀時(shí)或節(jié)日里迎神賽會(huì)各種活動(dòng)期間上演的各種雜戲、雜耍的總稱。它是隨著人類活動(dòng)的發(fā)展而逐漸形成的。遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)自然災(zāi)害無(wú)力抗拒，只是幻想通過(guò)超自然的力量予以調(diào)控，繼而用想象力創(chuàng)造出各種神靈，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展由原始狩獵改為耕作，因此，土地成為人類生存不可或缺的基礎(chǔ)，土地神成為人們心目中最敬畏的神靈；人們渴望風(fēng)調(diào)雨順、希望土地豐收，免災(zāi)少疫，于是祈禱性的祭祀活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生?！吧纭保艜r(shí)指土地神，《白虎通義·社稷》記載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社?！薄吧纭币彩堑赜騿挝?，《管子·乘馬》記載：“方六里，為社。”就是方圓六里為一社。以社為單位“擊器而歌，圍火而舞”，故稱社火，這也是對(duì)社火是娛樂(lè)活動(dòng)的另一種解釋。社火表演與遠(yuǎn)古時(shí)的圖騰崇拜、原始歌舞也是有著很深的淵源，這也是社火包羅繪畫藝術(shù)和歌舞藝術(shù)的重要原因之一。

社火經(jīng)由歷史演變，隨歲月的流逝，經(jīng)朝歷代，由大型的民俗禮儀活動(dòng)，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會(huì)活動(dòng)，并融入雜戲等各種的表演，于是這一古老民俗活動(dòng)便一直沿襲至今。社火活動(dòng)的形式各不相同，社火規(guī)模也可大可小，從幾十人到上百人不等，包括秧歌隊(duì)、舞獅隊(duì)、高蹺隊(duì)、鑼鼓手等等，群眾燃放鞭炮禮花來(lái)迎接社火隊(duì)伍，社火隊(duì)伍所經(jīng)之處可謂爆竹聲聲絕響，鑼鼓喧天震四方，人山人海笑聲聲，氣氛非常熱烈。而如今，社火活動(dòng)更是人們春節(jié)閑暇之余非常有意義的一種娛樂(lè)活并深受廣大人民的喜愛(ài)。

二、社火音樂(lè)特征

我國(guó)大部地區(qū)都有社火的足跡，然而，隴南禮縣社火卻因它自身的地域特征和特有的人情風(fēng)俗在它的外衣上染上了不同的色彩，凸顯異域風(fēng)情。其中音樂(lè)特征更是將隴南禮縣社火的與眾不同詮釋的淋漓極致。社火是一種以歌舞為主，與其他藝術(shù)如繪畫、武術(shù)、雜耍等互相交融的群眾性很強(qiáng)的廣場(chǎng)表演藝術(shù)。隴南禮縣社火中的很多環(huán)節(jié)都有音樂(lè)的存在，其中秧歌表演、打春官、劃旱船表演、舞獅耍龍表演等尤為突出，其音樂(lè)特點(diǎn)解析如下：

（一）歌詞特點(diǎn)

1、方言腔調(diào)特點(diǎn)。隴南禮縣社火歌詞說(shuō)唱腔調(diào)在發(fā)音聲韻方面融合了禮縣地方語(yǔ)言的腔韻特點(diǎn)，一般在秧歌演唱中體現(xiàn)，與普通話相比較，禮縣話咬字較重，字尾常常都是先降后揚(yáng)的調(diào)調(diào)，社火中有些唱段在聽覺(jué)效果上呈現(xiàn)字尾加了尾字字韻的感覺(jué)，比如“正月里要唱正月里年”（《進(jìn)狀元》選句）中“唱”字的發(fā)音在聽覺(jué)效果上便是changang的感覺(jué)，尾字“年”在發(fā)音在聽覺(jué)上呈nianan的感覺(jué)。有些字則跟普通話相較有著本質(zhì)上的區(qū)別，如：“渡船的哥哥”（《劃旱船》選句）中“船”字的讀音是shuan而不是chuan，“哥哥”讀guoguo而不是gege，“把船渡到水喲里頭”中的“里”字讀huo等等。

2、押韻特點(diǎn)。社火活動(dòng)中有歌詞的部分一般都是秧歌隊(duì)，旱船隊(duì)和打春官的部分，秧歌和旱船部分有固定的歌詞，歌詞都是成句押韻的，比如《進(jìn)狀元》中：

正月里要唱正月里年；家家戶戶過(guò)新年；你的新年過(guò)的好；保佑兒孫進(jìn)狀元。

（二）音樂(lè)特征

1、調(diào)式特點(diǎn)。隴南禮縣社火唱段中的調(diào)式音樂(lè)素材與漢族民歌素材一致，主要以極為常見(jiàn)的民族徵調(diào)式為主，徵音在曲調(diào)中多次出現(xiàn)并且在曲調(diào)每句句尾都以徵音結(jié)束，在樂(lè)曲旋律中始終占主導(dǎo)地位，使得徵調(diào)式的調(diào)性色彩充分的表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又體現(xiàn)著禮縣地方特色的音樂(lè)感覺(jué)。社火里的音樂(lè)調(diào)式大都以民間小調(diào)中的歌舞小調(diào)為主，多數(shù)屬于分節(jié)歌形式，一個(gè)曲調(diào)而多段詞的形式，常采用四個(gè)季節(jié)、十二個(gè)月等時(shí)序體，內(nèi)容陳述的比較細(xì)致，在這點(diǎn)上隴南禮縣社火的音樂(lè)亦是如此，比如《進(jìn)狀元》就是有一段曲調(diào)，卻以十二個(gè)月為順序有十二個(gè)唱段，以月份為基礎(chǔ)把內(nèi)容陳述得極為詳細(xì)，為了與祈福和娛樂(lè)的場(chǎng)合相得益彰，十二個(gè)唱段分別為不同內(nèi)容卻緊密相連的十二段歌詞。社火中這些唱段的曲調(diào)凝練概括的表達(dá)了其歡樂(lè)的情緒，所以曲調(diào)性特別強(qiáng)、旋律流暢、優(yōu)美,在這些地方性特色的圍繞和幫襯下讓民族徵調(diào)式在其獨(dú)有的調(diào)性色彩上呈現(xiàn)了它別樣魅力。

2、旋律特點(diǎn)。隴南禮縣社火中的唱段音樂(lè)旋律大多都在徵調(diào)式主音的串聯(lián)之下，以上主音和下中音作為陪襯和支持，形成波浪形狀的旋律線條，而且從聽覺(jué)和視覺(jué)上看波浪線的弧度都逐漸減小，最終回到主音，因?yàn)槊總€(gè)樂(lè)句旋律都終止在調(diào)式主音上，所以聽起來(lái)有一種穩(wěn)定感和收束感。

秧歌《劃旱船》和《進(jìn)狀元》的旋律在這一方面表現(xiàn)明顯，主音sol在整段旋律中多次出現(xiàn)，并且最后都結(jié)束在主音上。其次，旋律的聲線歡快優(yōu)美，旋律的進(jìn)行多呈曲折形態(tài)，級(jí)進(jìn)多于跳進(jìn)，環(huán)繞進(jìn)行多于直線進(jìn)行，其變化豐富，常常把級(jí)進(jìn)音型和跳進(jìn)音型、單向上升﹑下降同弧形﹑波狀旋律線等表現(xiàn)手段靈活﹑巧妙地結(jié)合在一起，造成一種起伏跌宕﹑多樣而又統(tǒng)一的曲調(diào)進(jìn)行。因此，旋律顯得歡快，優(yōu)美、流暢。由于四二拍節(jié)奏強(qiáng)弱的關(guān)系，這些旋律哼唱起來(lái)朗朗上口，容易記憶，且頗具形象性，如《劃旱船》哼唱起來(lái)就像附和著船劃動(dòng)時(shí)的律動(dòng)一樣，有種讓人不禁跟著旋律舞動(dòng)的波動(dòng)感，《進(jìn)狀元》也與秧歌舞的動(dòng)作相得益彰。

3、節(jié)奏特點(diǎn)。禮縣社火唱段音樂(lè)與鑼鼓演奏及伴奏節(jié)奏具有獨(dú)特性。在唱段中，節(jié)奏大都以四二拍為主，由同一個(gè)規(guī)律性的節(jié)奏變化進(jìn)行對(duì)稱性發(fā)展，多由前十六后八、前八后十六、四分和小切分及四個(gè)十六的節(jié)奏型組成，節(jié)奏類型多樣卻排列均衡既有變化，又具統(tǒng)一，節(jié)拍規(guī)整而不拘泥，節(jié)奏感鮮明而強(qiáng)烈，明確顯示出節(jié)奏延續(xù)變化具有固定的規(guī)律性，讓人倍感節(jié)奏律動(dòng)的定勢(shì)化特性，常常在既不破壞唱詞的韻律，又服從于節(jié)拍規(guī)整性的前提下，靈活使用各種節(jié)奏型，使其疏密相間﹑變化有致，加上二拍子強(qiáng)弱特點(diǎn)使之具有動(dòng)力感。在鑼鼓演奏方面，多為四二拍，節(jié)奏主要由四個(gè)十六分、兩個(gè)八分節(jié)奏相結(jié)合，疏密相間，既規(guī)整又充滿動(dòng)力性，為社火活動(dòng)歡樂(lè)氛圍營(yíng)造起著決定性作用，鑼鼓聲聲悠揚(yáng)給整個(gè)新春歡樂(lè)氣氛增添無(wú)限喜慶。

4、曲式特點(diǎn)。禮縣社火中的音樂(lè)唱段結(jié)構(gòu)大多以單曲體為基礎(chǔ)，一段式結(jié)構(gòu)，與分節(jié)歌形式一樣，為一曲多詞的特點(diǎn)，常采用四個(gè)季節(jié)、十二個(gè)月等時(shí)序體，內(nèi)容陳述比較細(xì)致，《進(jìn)狀元》就是一段曲，多段詞，講究結(jié)構(gòu)內(nèi)部的規(guī)整性和勻稱性。樂(lè)句結(jié)構(gòu)功能比較清晰，一般情況分對(duì)應(yīng)式和起﹑承﹑轉(zhuǎn)﹑合式兩種類型，非對(duì)偶性的3﹑5句單曲體結(jié)構(gòu)也不乏其例，主要是起、承、轉(zhuǎn)、合式結(jié)構(gòu)，形成整齊平衡的關(guān)系，末句常具有總結(jié)性特點(diǎn)，穩(wěn)定感較強(qiáng)，也常重復(fù)最后一句或加襯詞，成為加強(qiáng)整個(gè)作品統(tǒng)一性的有力手段。秧歌《進(jìn)狀元》就是典型的一段式結(jié)構(gòu)、一曲多段詞的特點(diǎn),還有《打春官》，雖然《打春官》不像其他秧歌一樣有固定的詞、曲，它都是人們即興所創(chuàng)可任然是在一段曲式下填進(jìn)各種詞。而《劃旱船》便是較為清晰的對(duì)應(yīng)式結(jié)構(gòu)了，兩個(gè)樂(lè)句一上一下相互對(duì)應(yīng)，互相補(bǔ)充、應(yīng)答，共同表達(dá)一種音樂(lè)內(nèi)容。這兩首秧歌的曲調(diào)都會(huì)重復(fù)最后一句，增強(qiáng)了樂(lè)曲的終止感，讓整個(gè)作品顯得統(tǒng)一。

5、演唱特點(diǎn)。禮縣社火幾乎成為一種全民運(yùn)動(dòng)，在表演分工中，秧歌和劃旱船部分由婦女兒童演唱，打春官則一般由老人和成年男子演唱。演唱有獨(dú)唱、齊唱、和接唱等形式，劃旱船的唱段屬于獨(dú)唱，秧歌一般都是齊唱，由秧歌隊(duì)的所有隊(duì)員一起邊跳邊唱，打春官是接唱的形式，由一個(gè)人領(lǐng)唱第一句，其他人從第一句的最后一個(gè)字的字韻開始接唱，也可以是兩個(gè)人輪流接唱、對(duì)唱，不論哪種唱法，不論男女老少，他們的演唱發(fā)聲特點(diǎn)都屬于富有本土氣息的原生態(tài)風(fēng)格，沒(méi)有任何修飾的原生態(tài)音色，原生態(tài)特征極為鮮明，男性的嗓音寬厚明亮，女性兒童甜美，清澈透明，發(fā)聲自然流暢、聲音優(yōu)美，不用任何修飾，絲毫沒(méi)有半點(diǎn)故意做作成分，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，有很強(qiáng)的穿透力，在音樂(lè)曲調(diào)特點(diǎn)中滲透一種無(wú)限快樂(lè)！一般，由于音區(qū)的關(guān)系，婦女兒童唱法都屬于平腔，悠揚(yáng)細(xì)膩，而男聲則大多屬于高腔，歌唱者扯開嗓子高八度演唱，彰顯激昂灑脫，讓聽者情不自禁地跟著情緒高昂。這與“花兒”演唱有些相似。

6、器樂(lè)運(yùn)用特點(diǎn)。禮縣社火所用樂(lè)器主要有鑼和鼓，鑼鼓成為重要伴奏樂(lè)器和前序演奏樂(lè)器，敲鑼手和擊鼓手一起演奏，鼓有大鼓小鼓、腰鼓，鑼也是有大小之分。鑼鼓的演奏多用于活動(dòng)開始前的助興和營(yíng)造氛圍，鑼鼓聲響起人們便知道社火即將開始，氣氛立即活躍起來(lái)。當(dāng)用于伴奏時(shí)，一般都是扭秧歌時(shí)合著秧歌舞步合拍進(jìn)行，或者舞龍耍獅時(shí)進(jìn)行伴奏，伴奏節(jié)奏雖然簡(jiǎn)單但層次分明?？茨窍嚷晩Z人的鑼鼓聲，社火隊(duì)伍還遠(yuǎn)在天邊或離開遙遠(yuǎn)都可感受到社火的存在。社火演變至今，因其表演形式受現(xiàn)代化表演激進(jìn)影響，各種樂(lè)器也相繼出現(xiàn)在社火表演中，豐富了社火表演的內(nèi)容和外部形式，也賦予了其內(nèi)涵意義。

（三）表演形式

在隴南禮縣社火表演中,舞龍耍獅、唱秧歌、劃旱船、打花傘等都以一支隊(duì)伍為一組，秧歌隊(duì)唱秧歌，融入舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形變換，邊唱邊跳，以彩扇或紅帶為道具；舞龍耍獅隊(duì)由鑼鼓伴奏不停變換動(dòng)姿，表演活靈活現(xiàn)；旱船隊(duì)劃旱船，走舞步表現(xiàn)船擺動(dòng)姿，坐船者一般為女性，劃船者男性，手拿旱船槳，做劃船的假象動(dòng)作，唱段部分由女性但當(dāng)。馬社火和高蹺社火有所不同，馬社火表演由孩子扮演戲文歷史人物，騎在馬上，大人牽馬，以游街的形式表演，而今大多數(shù)都用車替代；高蹺則由專門踩高蹺人扮演戲文歷史人物表演。

三、結(jié)語(yǔ)

隴南禮縣，先秦故里，文化源遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，氛圍濃厚，流傳至今的藝術(shù)文化不甚枚舉，社火是其中最普遍也是最貼近生活的文化藝術(shù)，而且社火作為人類文化的一個(gè)組成部分，主要來(lái)源于生活而回饋于社會(huì)。它除了擁有娛樂(lè)大眾的藝術(shù)功能之外，還具有一定的社會(huì)規(guī)范功能。

[1]燕仲飛.隴南社火調(diào)查研究初探[J].社科縱橫,2008,(03).

[2]周洋.歌舞媚神鬧社火——古老農(nóng)耕祭祀儀式演變的甘肅民間社火藝術(shù)形態(tài)[J].電影評(píng)介,2010,(02).