黃啟國(guó)雜文精選小輯

晚期效應(yīng)

看中央電視臺(tái)早些年在黃金時(shí)間推出的電視連續(xù)劇《唐明皇》，腦子里總出現(xiàn)英武、圣明的早期唐明皇和驕奢、頹喪的晚期唐明皇，兩個(gè)形象迥然相悖卻又集于一身，使我產(chǎn)生了對(duì)“晚期效應(yīng)”的思索。

按照事物的自然法則，每一個(gè)事物的發(fā)展，包括人的一生，都會(huì)呈現(xiàn)出若干個(gè)時(shí)期，事物有所謂萌芽、草創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛、轉(zhuǎn)折、沒落、滅亡時(shí)期；人有所謂幼年、少年、青年、中年、老年時(shí)期；而無(wú)論人或事物，最常見的是被粗分為早期、中期、晚期。各種時(shí)期的叫法，不過是人和事物發(fā)展階段的一種概括，衡量某階段的好壞，因人因事而異。就晚期而言，果子、谷物，晚期標(biāo)志著成熟、豐收的季節(jié)；而病情，尤其是癌癥，倘是晚期，則意味著無(wú)可救藥和死亡。人生或事業(yè)晚期，也是有的成熟老練、高風(fēng)亮節(jié)、德高望重、老馬識(shí)途、愈老愈堅(jiān)；有的則每況愈下、暮氣深重、不思進(jìn)取，甚而固執(zhí)荒誕、橫行無(wú)忌。此文所說(shuō)“晚期效應(yīng)”，即是特指后一種現(xiàn)象。

古今中外，像唐明皇那樣早期英明、晚期昏庸的情況并不少見。斯大林、毛澤東都是一代偉人，但其“晚期”也犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。至于那些有了成就、小有名氣的人或凡夫俗子，“晚期效應(yīng)”發(fā)生作用者則更多了。譬如當(dāng)年步鑫生紅極一時(shí)后經(jīng)營(yíng)決策失誤而落馬，禹作敏領(lǐng)頭建成 “中國(guó)第一村”后便狂妄到違法亂紀(jì)而被拘留（當(dāng)然不排除他們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后東山再取的可能性），其事業(yè)后階段的狀況大約也可歸為“晚期效應(yīng)”。

“晚期效應(yīng)”的形成，一般情況來(lái)說(shuō)，首先是因?yàn)槟昀象w弱，精力不濟(jì)，思想趨于保守，“余熱”燒“高爐”，老馬拉重車所產(chǎn)生的無(wú)能效應(yīng)；其次是在一個(gè)地方，一種官職任久了，有了一些政績(jī)便驕傲起來(lái)，有了一幫勢(shì)力便霸道起來(lái)，有了一批小人便自我封閉起來(lái)，有了享受條件便玩樂起來(lái)，當(dāng)累了膩了便懶惰懈怠起來(lái)。既然稱之為“效應(yīng)”，意即帶一定的“規(guī)律性”。

人類畢竟有許多的圣哲和智者，他們善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律、揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服和避免“晚期效應(yīng)”。美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就堅(jiān)決不再當(dāng)了，由此形成了美國(guó)嚴(yán)格的總統(tǒng)任期制（四年一屆，不超過兩屆），避免了總統(tǒng)終身制和由此產(chǎn)生的“晚期效應(yīng)”。鄧小平總結(jié)吸取斯大林、毛澤東出現(xiàn)“晚期錯(cuò)誤”的教訓(xùn)，粉碎“四人幫”后出來(lái)工作就不當(dāng)總書記和總理，而讓更年輕的人干，并著力推行干部“四化”，廢除“終身制”，實(shí)行任期制、交流制等改革。這些都是避免“晚期效應(yīng)”極好的舉措。

遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中“晚期效應(yīng)”現(xiàn)象和產(chǎn)生的根源、機(jī)制仍然存在著。不少地方，不少時(shí)候，用人論資排輩，錯(cuò)過一個(gè)人的最佳使用期，往往“媳婦磨成婆”才讓她“當(dāng)家”；當(dāng)官能上不能下，技術(shù)職稱只授不解，許多“長(zhǎng)”、“師”，長(zhǎng)年累月在一個(gè)地方、一個(gè)崗位干，久而生厭，靈氣喪失，墨守成規(guī)，甚而胡作非為，進(jìn)入昏聵、混亂、荒唐的“晚期”。看來(lái)，我們還應(yīng)加倍努力，排除干擾，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展和人生成長(zhǎng)的規(guī)律，運(yùn)用好最佳時(shí)期；實(shí)行干部崗位的合理交流、升降、任期，使其始終保持新鮮感、警惕性、盡職心、旺盛力，避免“晚期效應(yīng)”，讓人們的晚年干與自己相適應(yīng)的事，讓事業(yè)的后期更加興旺，使“晚期”充滿輝煌和光環(huán)。

關(guān)鍵在于向誰(shuí)要官

多次讀到《唐詩(shī)三百首》中孟浩然《歲暮歸南山》詩(shī)。全詩(shī)如下：“北闕修上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！痹?shī)的附錄寫道，《唐書》云：孟浩然游京師，王維私邀入內(nèi)署。俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)。詔出，問其詩(shī)。然自誦，至“不才明主棄”，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我?！币蚍胚€。

這則附錄很有意思，孟浩然作為唐代的大詩(shī)人，一生沒能做官。王維本來(lái)想推薦一下，可是偏偏孟浩然在皇帝大人面前因?yàn)橐痪洹安徊琶髦鳁墶保炊米锪嘶实?，結(jié)果當(dāng)官無(wú)望。細(xì)想起來(lái)，孟浩然有些 “冤枉”，但唐玄宗說(shuō)得的確很有道理：你孟浩然從來(lái)沒有向我提出過要當(dāng)官，我也沒有拋棄你，為什么反誣蔑我不給你官當(dāng)。

中國(guó)封建王朝時(shí)代的官，主要是由皇帝加封，他們先是把各地的官讓家族成員來(lái)做，搞家天下；人手不夠了，再對(duì)跟隨奪取政權(quán)立下汗馬功勞的干將論功行賞；江山坐久了，又出現(xiàn)了把官給阿諛奉迎、討好賣乖者；再繼而搞買官賣官。東漢桓帝、靈帝竟然設(shè)機(jī)構(gòu)標(biāo)價(jià)賣官，成為中國(guó)封建社會(huì)賣官鬻爵的典型。當(dāng)然，封建王朝為了政權(quán)的鞏固，也實(shí)行過一些吏治改革，從魏晉南北朝開始逐漸形成的科舉制，在相對(duì)公開公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境條件下為封建統(tǒng)治集團(tuán)選用了一批能人和德行好的人才。

中國(guó)歷來(lái)的知識(shí)分子，大多數(shù)都把當(dāng)官作為實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)和發(fā)財(cái)?shù)耐緩?。因此很多人要千方百?jì)地去找皇親國(guó)戚作靠山，或者舍得“十年寒窗苦”，求得“金榜題名時(shí)”，換來(lái)“黃金屋”和“顏如玉”。真正的所謂“隱士”是極少數(shù)。而作“隱士”是要有條件和原因的。條件是必須有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不至于隱起來(lái)“餓肚子”。原因是要么看破官場(chǎng)弊端，不想與之為伍而隱；要么失意被遺棄，個(gè)人又有點(diǎn)名聲才情，不得不隱。況且在“隱士”中有一部分還是走的“曲線做官”道路，借“隱居”揚(yáng)名，讓官方重視罷了。說(shuō)白了，也是文人們“要官”的一條途徑、一種方式而已。當(dāng)然，古今中外，也有一些杰出人才，從內(nèi)心不愿意當(dāng)官，一心一意在其他領(lǐng)域做出了突出成就，贏得了普遍贊譽(yù)。

“要官”被搞得“聲名狼藉”、“臭名昭著”，我以為問題出在“要官的途徑”和“給官的方式”不對(duì)，而不在要官者本身。其實(shí)，“要官”本身是沒有多大錯(cuò)的。官，不外乎是一種“公共職業(yè)”，只不過有一定的權(quán)力罷了?！耙佟保褪且@個(gè)職業(yè)，要這個(gè)權(quán)力。如果要來(lái)這個(gè)職業(yè)和權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)，為公共辦事，那不是很好么？從這個(gè)角度說(shuō)，“要官”是一種主動(dòng)進(jìn)取精神，積極認(rèn)真態(tài)度。你不想當(dāng)官，不想為人民服務(wù)，不愿意掌那個(gè)權(quán)，如果硬要你做，你不就白白糟蹋了嗎？不是貽害人民的事業(yè)嗎？統(tǒng)治者要維護(hù)他的統(tǒng)治，要推進(jìn)他的事業(yè)，要延續(xù)他的利益，當(dāng)然要把官交給靠近他、能成事的人。用現(xiàn)在的流行語(yǔ)叫“知人善任”，他知都不知道你，怎么會(huì)把官給你做呢？從這個(gè)角度說(shuō)，那些又想當(dāng)官，又?jǐn)[出一副高傲的樣子，不靠近組織，不接近領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果沒能當(dāng)成官的人，就應(yīng)該“想得通”了。問題是，這些人中大有心態(tài)不好者，總認(rèn)為自己“懷才不遇”，總愛埋怨、甚至罵人。對(duì)此，我是不屑的，說(shuō)得難聽點(diǎn)，他們其實(shí)是“又想當(dāng)婊子，又羞于去拉客”，哪有這樣的好事！

當(dāng)今中國(guó)，仍然存在選人用人上的腐敗現(xiàn)象，有的提拔干部不主要看德才，而主要是講關(guān)系，搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易，有的甚至把“出多少錢當(dāng)多大級(jí)別的官”搞成了上下心知肚明的潛規(guī)則。造成這種情況的原因，有封建社會(huì)遺留的痕跡，有傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，更主要的是我們選人用人體制制度上的問題。如果我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的選拔主要不是由上級(jí)部門特別是“一把手”說(shuō)了算，而是憑一套完整的政績(jī)考核體系、憑公開考試、憑人民群眾的選舉產(chǎn)生，那么，想當(dāng)官的人，就不會(huì)向“帽子制作公司和發(fā)放單位”去“跑官要官”了。他們就會(huì)憑真本事向政績(jī)、向人民“要官”了。當(dāng)然，改革開放以來(lái)，我們的干部人事制度也有一些成功的改革，選舉制度正在進(jìn)一步完善，選舉的范圍正在進(jìn)一步擴(kuò)大；公開招考的范圍和職位層次也在提高。不過，相對(duì)于中華民族偉大復(fù)興對(duì)人才的要求，相對(duì)于治理“吏治腐敗”的需要，距離還不小。我們還必須進(jìn)一步深化干部人事制度改革，主要是把通過選舉產(chǎn)生各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部制度化、規(guī)范化，同時(shí)實(shí)行嚴(yán)格的任期制；對(duì)一些不采用選舉辦法產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)職位，通過民主測(cè)評(píng)、談話推薦、政績(jī)考核、業(yè)務(wù)考試等等方式綜合產(chǎn)生，避免主要領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人說(shuō)了算；可以規(guī)定一定數(shù)量或比例的領(lǐng)導(dǎo)職位，采用公開招考的辦法產(chǎn)生。特別要對(duì)任職的條件加以規(guī)范，防止不夠資格的人員混進(jìn)去。這樣，“給官”的渠道、方式變了，所謂“要官”的渠道和方式也會(huì)跟著變，買官賣官，權(quán)錢交易等腐敗問題就會(huì)大大減少，憑真本事、走正道，向人民、向群眾、向政績(jī)“要官”可能不會(huì)是壞事。

也說(shuō) “官架子”

“擺官架子”，向來(lái)是對(duì)擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人高高在上、傲慢專橫、故作正經(jīng)、脫離群眾的通俗而形象之描述，那名聲是極不好的。是的，在人民即“主人”面前，你官員即“公仆”，有什么架子可擺呢？不過，官既與民各是不同的概念，官而無(wú)架子，“混同于普通老百姓”，就“不成方圓”了，也是萬(wàn)萬(wàn)“使不得”的。所以，“官架子”還是要有，但講究的是如何擺、擺的地方與場(chǎng)合。這就像服裝店要有模特兒架子一樣，不然時(shí)裝的“效果”就出不來(lái)。

說(shuō)來(lái)也怪，當(dāng)今有的當(dāng)官者的架子，有點(diǎn)像某些個(gè)體服裝店的模特兒架子，經(jīng)常不是光著身子?xùn)|倒西歪地放在店內(nèi)，就是擺到街上人行道中——不該擺的擺了，該擺的卻不擺，真是大煞風(fēng)景。要說(shuō)不該擺的擺了，一點(diǎn)即明，不必贅述。說(shuō)起這該擺的不擺，問題就復(fù)雜得多了，得慢慢道來(lái)。據(jù)鄙人觀察，此類情況大約有三：

在孔方兄面前“垮架”，此其一。有的官，愛財(cái)如命，一聞到銅銹味就一改平素高傲形象，不顧身分和臉面，把架子和骨氣全丟一邊了。曾轟動(dòng)一時(shí)的四川簡(jiǎn)陽(yáng)市原市長(zhǎng)王善武經(jīng)濟(jì)案，就頗具一點(diǎn)典型性：有一次，給王一筆可觀“潤(rùn)筆費(fèi)”的生意人張某喝醉了酒，跟在座的哥兒們打賭：“簡(jiǎn)陽(yáng)誰(shuí)最大？王善武最大?？晌液八裁磿r(shí)候來(lái)，他就像狗一樣什么時(shí)候來(lái)。不信，現(xiàn)場(chǎng)試試?！闭f(shuō)著，他就撥動(dòng)電話，果然，不一會(huì)兒，王善武就趕來(lái)了。你看，堂堂市長(zhǎng)，因得了人家一點(diǎn)小施舍，就像狗一樣聽人使喚，整個(gè)地“垮架”了。

在洋人面前“軟架”，此其二。有那么一些官，以為洋人都是財(cái)神富翁，都是天王老子，只要人家一來(lái)，不管他的身分、檔次怎樣，都要拉著有關(guān)方面傾巢出動(dòng)，圍著轉(zhuǎn)，一副身慚形穢、卑微乞求的樣子。其實(shí)，有的洋人（或“假洋鬼子”），不過一個(gè)小小商人，在本地身分是極低微的，來(lái)做生意，自有我們對(duì)應(yīng)的企業(yè)、公司接待，何勞你層次比他高得多的官員費(fèi)那么多時(shí)間、精力去見面、照相、陪餐、陪談、陪玩呢？與外國(guó)人交往，應(yīng)該互惠、互利、對(duì)等，我們的官員，什么場(chǎng)合該出場(chǎng)，什么場(chǎng)合不該去，這是有講究的。有時(shí)為了談成項(xiàng)目，靈活一點(diǎn)，上級(jí)官員“降格”出出面亦不是不可，但不宜相去甚遠(yuǎn)，為了一點(diǎn)小利，喪失我們的“官格”乃至國(guó)格。有些項(xiàng)目，恰恰因?yàn)槲覀兘哟囊?guī)格過高、熱情過度、開支過大而引起外商疑惑而告吹。至于個(gè)別官員為了本人、子女出國(guó)以及貪圖私利而在洋人面前軟架的，其性質(zhì)就更嚴(yán)重了。

在石榴裙下“散架”，此其三。有的官，在男性 （上司和洋人除外）面前是擺著架子，而一遇飄柔的石榴裙，架子就散了。江西那位前省長(zhǎng)，就為了“情人”敢放下架子求人辦違法違紀(jì)的事，其人物之大和架子之小構(gòu)成一流“反差”。還有不少當(dāng)“廂長(zhǎng)”而出丑態(tài)的，就更無(wú)架子了。

“官架子”，貶義和狹義的說(shuō)法是脫離群眾的臭架子，是不該擺的。而如果從褒義和廣義來(lái)說(shuō)，似乎可理解為當(dāng)官的形象、氣質(zhì)、骨氣，這就不僅應(yīng)該有，而且要擺，尤其在需要為人民辦大事，需要體現(xiàn)民族氣節(jié)，需要抵制錯(cuò)誤和反對(duì)腐敗時(shí)，更要擺夠。對(duì)此，鄙人建議當(dāng)官者如此這般：

在人民面前，“俯首甘為孺子?！保畔录茏?；

在金錢美色面前，“無(wú)欲則剛”，擺夠架子；

在日常生活中，“不卑不亢”，端平架子。

手機(jī)，怎一個(gè) “玩”字了得

最近有一種流行的說(shuō)法，叫：中國(guó)人不閱讀，成天玩手機(jī)。在地鐵上玩，在公共汽車上玩，在吃飯時(shí)玩，甚至開會(huì)也玩，一起床就玩，睡覺前還玩。大有“眼睛一睜，玩到熄燈”的癡迷和干勁。而外國(guó)人特別是歐美中的德國(guó)人，最愛讀書，各種場(chǎng)合，只要可能，都是“手不釋卷”。甚至有人統(tǒng)計(jì)了德國(guó)人平均每年讀多少多少本書，中國(guó)人平均每年才讀多少多少本書，是人家的多少分之一。有人據(jù)此斷言，中國(guó)人如果長(zhǎng)此以往下去，會(huì)成為落伍的人群，中華民族將成為因?yàn)椴蛔x書而遭淘汰的民族。

這種說(shuō)法，從現(xiàn)象上看，很有些 “與事實(shí)相符”。也有警示作用。不容置疑，我們的國(guó)人現(xiàn)在閱讀是少了一些，比不上先進(jìn)發(fā)達(dá)且還在好學(xué)上進(jìn)的歐美國(guó)家的人。但是，細(xì)細(xì)想來(lái)，到了這個(gè)時(shí)代，用手機(jī)，又怎一個(gè) “玩”字可概之？我對(duì)于有人說(shuō)的 “玩手機(jī)”的后果卻沒有那么悲觀。自我褒獎(jiǎng)地說(shuō)，我還算是一個(gè)讀書之人，每年紙質(zhì)的書籍多少也要讀他幾本。家里書房的書不算少。出差也愛帶上一本在身邊。然而同時(shí)也玩手機(jī)。對(duì)短信、微信、QQ、手機(jī)郵箱、手機(jī)上網(wǎng)等等還算“運(yùn)用自如”。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀紙質(zhì)書籍是一種閱讀，通過手機(jī)上網(wǎng)、看微信等等，也是一種閱讀。

其實(shí)，手機(jī)成為國(guó)人的 “玩品”，成為一種閱讀工具和方式，也要算改革開放、社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人的素質(zhì)提高的重要成果。想那舊中國(guó)，大多數(shù)國(guó)人飯都吃不飽，又不識(shí)字，還閱什么讀??！就是改革開放前，國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后、科技落后，大多數(shù)國(guó)人也是沒見過手機(jī)之類的電子產(chǎn)品的。現(xiàn)在，我國(guó)手機(jī)已經(jīng)非常普遍，用戶成為全球第一。如果把這作為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要體現(xiàn)，我想也不為過。

當(dāng)今是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，與過去時(shí)代相比，互聯(lián)網(wǎng)已使我們整個(gè)人類的生產(chǎn)、生活發(fā)生了根本性變化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是很多學(xué)習(xí)、交往、生產(chǎn)、生活活動(dòng)是用電子產(chǎn)品、通過互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的。因此，包括手機(jī)在內(nèi)的電子產(chǎn)品就成為新的閱讀的工具?？措娮訄D書、看手機(jī)微信、通過手機(jī)上網(wǎng)看新聞等等成為新的閱讀方式。事實(shí)上，現(xiàn)在手機(jī)上的閱讀內(nèi)容相當(dāng)豐富，許多玩手機(jī)的人也是在閱讀。把“用手機(jī)”僅僅用一個(gè)“玩”字進(jìn)行貶斥和責(zé)難是有失偏頗的。你看看，現(xiàn)在的小孩，對(duì)手機(jī)、電腦，玩得多熟練，他們的許多知識(shí)、技能、人際交往，是從這里面獲得的。我們有的老年人也能緊跟時(shí)代，會(huì)玩手機(jī)、電腦之類的現(xiàn)代工具，這部分老年人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、身心健康都比較好。但也有一部分老年人（還包括一些中年人），玩不來(lái)手機(jī)、電腦，給交流、學(xué)習(xí)、生活留下許多遺憾。

客觀地講，包括手機(jī)在內(nèi)的電子閱讀，相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書，它的優(yōu)勢(shì)是方便、快捷、量大。它的缺點(diǎn)是不系統(tǒng)、不準(zhǔn)確、不易細(xì)品。我個(gè)人認(rèn)為，我們國(guó)人的閱讀，完全應(yīng)該和可以把電子產(chǎn)品閱讀和傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書閱讀結(jié)合起來(lái)。手機(jī)閱讀雖然不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的閱讀，但不能否定這個(gè)閱讀。人們?cè)谠S多場(chǎng)合看手機(jī)，甚至開會(huì)看手機(jī)，不一定人家都是在 “玩”。比如有一部分人，開會(huì)時(shí)用手機(jī)作記錄也是有的。遇上什么問題了，用手機(jī)查資料也是有的。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，有的人的確是真正成天癡迷于“玩”手機(jī)。所干的主要是打游戲，或者“曬”自己的私人生活，甚至熱衷于傳播負(fù)面信息。這當(dāng)然要加以區(qū)別。如果傳播負(fù)面信息，違反了法規(guī)，該怎么處理就怎么處理就行了。至于個(gè)人愛好、習(xí)慣，那是人家的自由，干涉是不好的。一些專家、高人加以引導(dǎo)、疏導(dǎo)，我也贊成。

不管怎么說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元的時(shí)代，對(duì)于閱讀，我們不能只重視傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，也重視新型的閱讀方式和手段，同時(shí)把傳統(tǒng)閱讀和新型閱讀結(jié)合起來(lái)。對(duì)于我們的出版部門，應(yīng)加強(qiáng)新型電子圖書出版、網(wǎng)絡(luò)出版，特別是把那些國(guó)學(xué)經(jīng)典、世界名著加以系統(tǒng)出版，以提高準(zhǔn)確度、權(quán)威性，克服現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上一些國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀的紛亂情況。我贊成國(guó)人多讀書、多方式讀書、讀好書。