十六世紀(jì)西班牙的中國(guó)觀

王丹韻

摘 要：當(dāng)西班牙人第一次聽(tīng)說(shuō)、見(jiàn)到中國(guó)人時(shí)，他們留下了什么印象？他們?cè)缙谑侨绾慰粗袊?guó)的？他們眼中的東方是什么形象？他們完整的中國(guó)觀是如何形成和演變的？本文試圖尋找出歷史的蛛絲馬跡，以還原十六世紀(jì)西班牙的中國(guó)觀。

關(guān)鍵詞：西班牙；16世紀(jì)；中國(guó)觀；傳教士；《中華大帝國(guó)史》

16世紀(jì)的西班牙，作為早期新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張的先驅(qū)，并在各大海洋開(kāi)拓貿(mào)易路線，使得貿(mào)易繁榮，路線從西班牙橫跨大西洋到美洲，從墨西哥橫跨太平洋，經(jīng)菲律賓到東亞。16世紀(jì)西班牙的中國(guó)觀的形成和發(fā)展是個(gè)漫長(zhǎng)的、逐步深化的過(guò)程。

1 從《中華大帝國(guó)史》看16世紀(jì)西班牙的主流中國(guó)觀

1.1 相關(guān)背景

西班牙人門多薩的《中華大帝國(guó)史》一書在16世紀(jì)的歐洲能引起偌大的反響并且直至近世仍得到極高的評(píng)價(jià)，書中的觀點(diǎn)很大程度上代表了當(dāng)時(shí)西班牙的主流中國(guó)觀。

1581年在西班牙王室決定實(shí)施向中國(guó)派遣使團(tuán)計(jì)劃時(shí)，門多薩被委任為使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。門多薩雖然終身并未踏足中國(guó)；然而他利用在墨西哥期間收集到的有關(guān)中國(guó)的寶貴資料和研究成果卻寫出了曠世杰作《中華大帝國(guó)史》。由于他廣泛閱讀和接觸到16世紀(jì)有關(guān)中國(guó)的各類記載，其中包括葡萄牙人克路士和西班牙人拉達(dá)的相關(guān)記述，因而他的《中華大帝國(guó)史》與其他同時(shí)代的同類著作相媲較，內(nèi)容更豐富、更充實(shí)，也更全面。特別是他利用了一些中國(guó)典籍的譯文，使他的著作更具有真實(shí)性和可靠性。

1.2 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

《中華大帝國(guó)史》共兩部。第一部介紹了“中華帝國(guó)”的政治、史地、宗教、文字、教育、科技、風(fēng)俗、物產(chǎn)等；第二部由三篇旅行記構(gòu)成。即分別記述了1575年拉達(dá)等的福建之行；1579—1580年阿爾法羅等的廣州之行和1581年伊格納西奧從塞維利亞到中國(guó)的環(huán)球旅行。

《中華大帝國(guó)史》確實(shí)是16世紀(jì)歐洲關(guān)于中國(guó)的百科全書，其中第一部顯然是整本書的精華部分，16世紀(jì)末的歐洲人主要是通過(guò)它來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的。在門多薩的筆下：

中國(guó)是個(gè)有悠久歷史的大國(guó)，不僅幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人口眾多，還商業(yè)繁榮、市鎮(zhèn)林立。

門多薩在介紹完了以上內(nèi)容后著重指出：盡管中國(guó)人喜歡崇拜偶像，但他們對(duì)其偶像并不尊重，例如，他們抽簽問(wèn)卦時(shí)，如果回答不合自己的愿望，就會(huì)把他們的神像打倒在地，或棄之于海，或焚之于火，所以，“將福音傳至這個(gè)國(guó)家是大有希望和信心的”，“我希望依靠主的尊嚴(yán)和威力，能輕易地將他們引入到福音的真諦之中”。

當(dāng)然，門多薩對(duì)中國(guó)的一些論述有失實(shí)之嫌。如門多薩告訴西班牙人，居住在中國(guó)的居民是諾亞的子孫，北京城大得驚人，從一座城門到另一座城門，若一個(gè)人騎上等好馬也要跑上一天，紫禁城的輝煌壯麗，說(shuō)一些宮殿是用金、銀和寶石鑲嵌。門多薩認(rèn)為中國(guó)人相信靈魂不死的信仰，甚至用基督教義解釋一身三頭的偶像，并以此推斷中國(guó)已經(jīng)經(jīng)受圣靈的洗禮。他記述中國(guó)誰(shuí)的女兒多就富有，有男女分別按財(cái)產(chǎn)和樣貌分為三級(jí)類似相親的活動(dòng)，現(xiàn)在看來(lái)都是不符合實(shí)際的。他認(rèn)為中國(guó)的軍隊(duì)在別的方面可以和強(qiáng)國(guó)匹敵，而士氣和斗志方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上是毫無(wú)根據(jù)的。他認(rèn)為科舉后產(chǎn)生的“老爺”階層的實(shí)際地位和西班牙國(guó)內(nèi)的博士學(xué)位授予等同，也是無(wú)稽之談。

其實(shí)門多薩在《中華大帝國(guó)史》中摻雜一些失實(shí)的報(bào)道完全是可以理解的。他沒(méi)能親自到中國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察，他撰寫《中華大帝國(guó)史》時(shí)所參閱的有關(guān)中國(guó)的報(bào)道，其作者即使曾到過(guò)中國(guó)，但往往時(shí)間很短，所考察的地區(qū)也只局限于沿海一兩個(gè)省份。

1.3 所代表的主流中國(guó)觀

通過(guò)上面對(duì)《中華大帝國(guó)史》內(nèi)容的概述，我們可以看到中國(guó)豐富的物產(chǎn)，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，完善的國(guó)家體制和強(qiáng)大的國(guó)防力量使西方國(guó)家只能把它當(dāng)作貿(mào)易的伙伴而不是直接的侵略對(duì)象。門多薩所得出的中國(guó)處于和歐洲國(guó)家平等發(fā)展階段，甚至在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的某些方面仍優(yōu)于歐洲的結(jié)論，實(shí)際上對(duì)西方殖民者的侵略勢(shì)頭起到一定的遏制作用。

而由于宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣的偏差，16世紀(jì)的西班牙主流中國(guó)觀不免帶著西班牙人主觀的愿望，如狂熱的傳播天主教的欲望，使得西班牙人在看待中國(guó)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，先入為主的認(rèn)為中國(guó)亟需上帝的福音，這樣的主觀意愿反應(yīng)在中國(guó)觀上當(dāng)然是偏失的。

2 其他流行于西班牙的中國(guó)觀

2.1 中國(guó)可被征服論

16世紀(jì)末，西班牙人在征服了菲律賓之后，即開(kāi)始積極考察、分析中國(guó)國(guó)情、民情，并對(duì)福建沿海進(jìn)行偵察，熟悉航道并繪制地圖。他們好像覺(jué)得打敗那時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的大明王朝并不是什么難事兒。

1574年1月11日，殖民者雷克爾上書國(guó)王說(shuō)：“如果陛下樂(lè)意調(diào)度，只要不到60名優(yōu)良的西班牙士兵，就能夠征服和鎮(zhèn)壓他們?！?576年，桑德在給腓力二世的一份報(bào)告中詳細(xì)闡述了他的侵華計(jì)劃：“這項(xiàng)遠(yuǎn)征需要4000到6000人，配備矛、槍、船、炮和所需要的彈藥”；“有2000到3000人，便足以占領(lǐng)所要占領(lǐng)的省份，用那里的港口和艦隊(duì)，組成海上最大的強(qiáng)國(guó)，這是十分容易的，征服一省之后，便足以征服全國(guó)?！?西班牙政府曾一度對(duì)這個(gè)頗具吸引力的計(jì)劃很感興趣。

2.2 遍地黃金——《馬可·波羅游記》的影響

當(dāng)年《馬可·波羅游記》發(fā)表后，立即在歐洲引起轟動(dòng)。但人們讀后，很多人對(duì)馬可·波羅所贊譽(yù)不迭的東方帝國(guó)是否如他所述的那樣富饒、昌盛，難免表示懷疑。而另一部分人，則對(duì)書中記述的“黃金遍地”的東方國(guó)家產(chǎn)生了極大的興趣。它打開(kāi)了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地，國(guó)家和文明，引起了他們對(duì)于東方的向往，也有助于歐洲人沖了中世紀(jì)的黑暗，走向近代文明。

總之，16世紀(jì)西班牙的中國(guó)觀由于地理大發(fā)現(xiàn)、大航海貿(mào)易的興盛等等利于中西兩國(guó)交流的因素而更加清晰準(zhǔn)確，一改以往的無(wú)知或幻想。16世界西班牙的中國(guó)認(rèn)為中國(guó)還是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，有先進(jìn)的政治文明、有繁榮的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、有廣袤的疆域以及豐富的物產(chǎn)等待，它的黃金、香料、絲綢、瓷器都是西班牙人乃至歐洲人所孜孜以求的。西班牙人把中國(guó)看成一個(gè)富庶的，可以進(jìn)行平等貿(mào)易的國(guó)家。他們同時(shí)相信中國(guó)人需要上帝的福音。這樣的中國(guó)觀無(wú)限趨近于真實(shí)，可是也有許多詬病，但無(wú)論如何都是兩國(guó)交流發(fā)展中濃墨重彩的一筆。

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