裝 得有理，科學道理

周媌

逼格，即裝逼的檔次和格調(diào)。

“裝逼遭雷劈”、“不裝逼我們還是朋友”、“你這是在裝逼你造嗎”，吐槽裝腔作勢分子的詞語層出不窮，而人類卻在裝腔的路上越走越遠——炫富的郭美美、哭窮的公務員、一把吉他走天涯的文藝青年，不論從深度和廣度來說，都在不斷地刷新著逼格。而其實噴子們你們造嗎，裝腔有它的科學道理。

在“zhuangbility”這件事情上，人類之所以如此前仆后繼樂此不疲，就因為它能夠產(chǎn)生一種權(quán)力的幻覺，從而讓身處充滿競爭壓力的社群中的個體，特別是那些經(jīng)濟政治地位較低的個體，感覺更好一些。另外，求偶伴隨的壓力和動力也是讓人類不斷刷新逼格的源泉之一。

來自猩猩的啟示——“裝”和“端”能夠幫助主體建立一種相對來說比較高的群體地位

《黑猩猩的政治》一書中，描繪了一個有趣的現(xiàn)象。猩猩老大耶羅恩為了讓自己看上去更加有權(quán)威，會讓自己的毛發(fā)始終保持略微豎立著的狀態(tài)，即使在它不賣力進行那些威脅性武力炫示的時候也是如此。并且，它走路的時候也不像一般的黑猩猩那樣，而是始終邁著一種緩慢而穩(wěn)重的夸張步伐。這種具有欺騙性的習慣性做法——讓軀體看起來顯得大而沉重——是黑猩猩中的雄1號普遍具有的一個特征。反轉(zhuǎn)的劇情在于，一旦黑猩猩頭子們失去了自己的寶座，它們的毛發(fā)立馬就耷拉下來了，步伐也變得和平常的黑猩猩一樣輕快。

而在哈佛商學院的副教授艾米·庫迪的一次針對“人所采取的身體姿勢會如何影響其行為方式乃至行事效果”的實驗中，也發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果。她和同事們招募了一批志愿者來做實驗。這些被試者在一開始會被要求做出一些開放型或收縮型的動作：前一類如坐在椅子上把腿蹺到辦公桌上去、雙臂打開、叉腰聳肩，這樣顯得強有力；后一類如雙手夾在膝蓋間坐著、屈身低頭、手摸著縮起來的脖子，這樣顯得羸弱無力。讓他們保持這個姿勢數(shù)分鐘后，再往下做一些任務測試以及身體激素水平測試。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，強有力姿勢的被試者顯得更為自信，而無力姿勢者則更為自卑和保守。所以艾米的結(jié)論之一是，如果你從外表上做出改變，將很大程度上可以改變你的內(nèi)心狀態(tài)乃至身體能力。

用Zhuangbility實現(xiàn)自我治療

2010年倫敦商學院行為管理學教授尼諾·希凡納森在《通過消費象征地位的商品來保護自己》這篇論文中指出，那些自我評估低落的人會想通過消費象征地位的商品（名車、名表、名包等奢侈品）來治療自我危機。在他的150個實驗對象中，具有自我認同危機的人，更愿意購買奢侈品。

另一個研究中，希瓦納森讓被試對象看一輛奢侈品車的價格，按照常理，那些低收入的人可能會更加回避這樣的商品，然而結(jié)果是相反的，他們不但表示出想買的意愿，而且愿意花更多錢來買這輛車。希瓦納森認為這是因為那些社會經(jīng)濟地位更低的人本能地體會到更多危機感，于是會采取超過自己能力的方式去消費昂貴的、炫耀性的商品，以此來尋找心理平衡。小編有位大學同學，家境并不太好，卻非常愿意購買昂貴的物品，而且他購買的腦回路跟常人不太一樣。比如某次一款籃球鞋新上市，他一直偷偷關(guān)注，然后攢夠錢偷偷買下來，平常也并不穿，甚至連身邊的好朋友都不知道他已經(jīng)迅速入手了這雙鞋子。直到某天大家聚餐，說起新上市的該款籃球鞋時，他便露出一臉的不屑，表示他早就買了這雙鞋子了，然后拿出手機里鞋子的照片接受眾人的膜拜和艷羨。他曾經(jīng)告訴過小編，他享受的并不是這件商品，而是這件東西可以給他帶來的榮譽，仿佛有了這些他身上那些“小城市來的”、“家境不好”的標簽就會被覆蓋。

為了配偶，請讓我成為那個3000塊的包

裝腔還有一個很重要的目的就是，贏取交配優(yōu)勢。呃，也許這個詞實在是太赤裸裸，那么我們換一個說法好了：在擇偶中占據(jù)優(yōu)勢。

美國經(jīng)濟學家托斯丹·凡勃倫在1899年《有閑階級論》中提出凡勃倫效應：商品價格定得越高越能暢銷。如果你細心觀察生活，你會發(fā)現(xiàn)，這個看上去有些扯淡的效應，其實相當有理。像是情感營銷做到極的褚橙，又像是怎么看怎么不值的無印良品，就生動地展示了這一點。小編的母后大人口頭禪就是“錢認得貨”。而在2011年，來自德克薩斯-圣安東尼奧大學等五所大學的六名研究者共同完成名為《公孔雀、保時捷和托斯丹·凡勃倫：炫耀性消費作為一種性信號系統(tǒng)》的論文中也提到：部分男人們就是在把買名車這種炫耀性消費當做一種性炫耀來展示。車對于他們來說已經(jīng)不再是一個代步工具，而更是一種身份的標志。

當然，不要急著諷刺男人們，在女性身上，科學家觀察到了另一個有趣的現(xiàn)象：經(jīng)濟不景氣時期，女性會通過多購買口紅之類的消費品來提升自己的外貌，以求得更有錢的伴侶的青睞。這現(xiàn)象名曰“口紅效應”，是來自德克薩斯基督教大學的莎拉·希爾和克里斯托弗·羅德荷弗等人，2012年在《經(jīng)濟衰退中的美貌激勵：擇偶、花銷與口紅效應》所揭示的，該效應似乎能用來解釋那些明明出生貧寒的女人愿意把大把錢花在化妝品上，用來提高自己在婚姻市場的競爭力的情況。所以，看到郭美美和各種野模試圖用奢侈品、加V這種方式來自抬身價，也就能理解了。就像一個包，放在淘寶賣，300就會嫌貴，而放在美美國際或者放到巴黎老佛爺那兒，3000都覺得自己撿了個大便宜，郭美美們就希望成為那種3000塊的包。

跟我搶馬子？問問我手里的吉他！

正所謂，有錢裝，沒錢更要裝。甚至一些不好用金錢直接衡量的事物也可以成為“裝”的載體，比如說，愛心。2010年康奈爾大學的帕特·巴克利就發(fā)表過標題為《利他作為一種求偶展示》的論文，其中指出不論男人或者女人，都更愿意和具有利他特質(zhì)的人約會、交往、發(fā)展長期伴侶關(guān)系。所以，當你有看到微博上某些人在公益事業(yè)上熱血滿滿整天呼吁的時候，還是盡量保持冷靜的頭腦觀察著吧，指不定哪天他會以嗆死你的頭條新聞主角這種方式出現(xiàn)，讓你覺得恍惚至極，啊當日的慷慨啦正義啦公德啦什么的仿佛一場表演罷了。

最后我們可以來探討一下當前中國社會最為突出的一種裝，那就是裝文藝。從多年前的西祠、北大新青年到如今的豆瓣，文藝青年們勢不可擋的力量已然成為了2000年之后中國青年人群的重要特征之一，及至近年來更是愈演愈烈，好像不知道《愛在午夜降臨前》的人都不好意思出去社交的樣子。寫兩行酸句子的人就要聲稱自己為詩人，能搞點繪畫攝影之類動靜的就卯著勁兒去步入藝術(shù)家行列……這些現(xiàn)象，讓人忍不住想大喊一聲，呔，你這么文藝你爹媽造嗎？

但問題的關(guān)鍵在于，為啥不管是不是真文藝，都要裝一場，這么裝有啥好處呢？

英國北安普頓大學的海倫·克萊格、紐卡斯爾大學的丹尼爾·奈特爾和愛丁堡大學的桃樂絲·米爾三人合著的論文《視覺藝術(shù)家的身份地位和擇偶成功》或許可以解答這個問題，他們通過對236個視覺藝術(shù)家的調(diào)查得出，成就更高的男藝術(shù)家情場上會更得意，而且更有可能采取短期的約會策略，呃，因為他們身邊圍繞著的女子實在是太多了?；叵胍幌翨eatle（甲殼蟲樂隊）和Rolling Stones（滾石樂隊）成員睡過的groupie們，這個結(jié)論可謂毫無維和感。而從小編的大學生涯來看，學霸超高的學分績都不能撼動文藝男們在姑娘心中的地位。宿舍樓下的蠟燭會被水澆熄，情人節(jié)的紅玫瑰會凋零，但是吉他男們的淺唱低吟卻可以長時間盤踞宿舍臥談會話題榜榜首。

所以說，既然有這樣的好處，你怎能怪小青年們不得不一個個裝瘋賣傻把自己搞得很文藝，以求得更多異性關(guān)注呢？ 資料來源：科學松鼠會