《20世紀中國戲劇理論批評史》

盧曉菡

主編：周寧

出版時間：2013年09月

定價：246.00元/套

推薦理由：

《20世紀中國戲劇理論批評史》是國家社科基金重點項目的最終成果，是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究20世紀中國戲劇理論批評史的著作。該書的出版，在中國戲劇學研究與教學上具有彌補學術(shù)空白的開創(chuàng)性意義。

本書深入地挖掘了20世紀以來中國戲劇理論與批評的大量史料，在豐富、翔實的史料基礎之上，作者對研究對象進行了充分、嚴謹?shù)恼撟C。首次在世紀的“大歷史”、“長時段”意義上研究中國戲劇理論批評，發(fā)現(xiàn)了宏觀背景上連續(xù)性的重大問題，揭示了不同問題、論爭、觀點與理論出現(xiàn)或重復出現(xiàn)的“顯義”與“隱義”，并嘗試著在中國戲劇的“現(xiàn)代性焦慮與期望”的核心概念上逐一闡釋了這些問題的深層意義。與此同時，在宏觀歷史的問題背景與“現(xiàn)代性焦慮與期望”的前提概念下，作者對重要理論家的理論體系與批評實踐進行了深入的探討，分析了他們的理論與批評中的“時代性因素”與“一般性理論”，探討了中國現(xiàn)代戲劇理論出現(xiàn)的可能性方向與問題。

作為系統(tǒng)清理并批判反思20世紀中國戲劇理論批評史的著作，該書對建設中國現(xiàn)代戲劇理論體系，具有奠基性作用。

佳作試讀：

導 論（節(jié)選）

20世紀中國戲劇理論批評史，論爭多于理論，而“爭”又多于“論”。從新舊劇之爭開始，一系列的論爭就持續(xù)不斷，而這些論爭的動機往往是社會政治的，不是藝術(shù)美學的，所以論爭的焦點不是戲劇觀，而是社會政治的使命與立場。20世紀戲劇理論批評史發(fā)端于新舊劇論爭。倡興新劇、擯棄舊戲的理由與論據(jù)，都來自啟蒙社會改革政治的現(xiàn)代化運動。

現(xiàn)代戲劇理論批評的社會政治化起點，決定了20世紀戲劇觀念中的核心問題，即政治與美學的兩難選擇。這個問題成為核心問題，根本原因在于20世紀在中國大歷史中的特殊意義，這是個千年未有之大變局的激化時代，所有的活動，不管是政治的、經(jīng)濟的、文化藝術(shù)的，都離不開這個大歷史的動機，所有活動的方式與特點，也都為這個動機所決定。所以，20世紀戲劇觀念的總體取向是政治話語強勢壓倒美學，戲劇的社會政治性作為正題貫穿始終，美學性只是間或出現(xiàn)的副題，它可以在特定歷史條件下修正或減弱政治強勢，但從未徹底顛覆或取代前者。新時期戲劇觀大討論中，有人意識到20世紀中國戲劇理論批評史的真正問題是戲劇工具論，應該回歸戲劇的美學本體。但大多數(shù)人避免這個與百年傳統(tǒng)對沖的方式，轉(zhuǎn)而發(fā)掘戲曲的美學資源，以此對抗現(xiàn)代話劇的政治工具論。20世紀中國戲劇理論與批評有個百年傳統(tǒng)，即戲劇政治工具論傳統(tǒng)，還有一個千年傳統(tǒng)，即戲劇審美娛樂論傳統(tǒng)。

現(xiàn)代化運動發(fā)動的現(xiàn)代戲劇，與生俱來地伴隨著中國現(xiàn)代性的思想困境，即中西古今的二元對立。中國的即古代的，西方的即現(xiàn)代的，在啟蒙大敘事下，西方現(xiàn)代優(yōu)于中國古代，所謂古今之爭與中西之爭實際上已經(jīng)有了定局。在戲劇界，這個兩難境界最初體現(xiàn)在新劇與舊戲、話劇與戲曲之爭上，為了超越這個兩難境界，人們提出話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的出路，但指明方向易，實踐方法難。在建設國家戲劇的宏大理想上，提出“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的意識形態(tài)方針，試圖用國家意識形態(tài)統(tǒng)一新舊中西之爭，用意或許是有道理的，但具體藝術(shù)實踐的成果卻被扭曲了。八部“樣板戲”為八億人民服務了八年，結(jié)果不是解決了戲劇本身的現(xiàn)代性困境，而是回避了困境，進一步束縛了現(xiàn)代戲劇的發(fā)展。探索戲劇一度展開廣闊領(lǐng)域的激情探索，但最終又繞回那個話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的老問題，希望在布萊希特這座虛擬的橋梁上，使中國現(xiàn)代戲劇自由過渡，話劇可以民族化，戲曲也可以現(xiàn)代化。走不出的現(xiàn)代性困境，難道是中國現(xiàn)代戲劇理論批評的宿命？

20世紀中國戲劇理論批評的社會政治屬性選擇了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法， 只有現(xiàn)實主義創(chuàng)作才能啟蒙社會、改良政治。但客觀中立科學的原教旨現(xiàn)實主義，無法完成中國現(xiàn)代戲劇的社會政治使命，在變革的時代里，戲劇的政治立場比藝術(shù)方法更重要。而現(xiàn)實主義一旦負載起意識形態(tài)使命，就必須放棄其科學性與客觀性。當現(xiàn)實主義被規(guī)定為“社會主義”現(xiàn)實主義時，現(xiàn)實就不再是客觀真實，而成為被指令的“虛構(gòu)”?，F(xiàn)實主義走向其反面，不是揭示真理而是創(chuàng)造幻覺?，F(xiàn)實主義的墮落導致現(xiàn)代主義興起， 它打破現(xiàn)實主義的幻覺，在新時期從解放創(chuàng)作方法入手解放戲劇觀念，廣泛探索現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。令人遺憾的是，創(chuàng)作方法可以廣泛探索，創(chuàng)作原則卻難以動搖，現(xiàn)實主義的意識形態(tài)背景仍在；更讓人尷尬的是，現(xiàn)代主義即便是從政治權(quán)力手中奪回戲劇，卻從觀眾眼前失去戲劇。20世紀中國戲劇從一開始就附著在社會政治運動上，失去這個靠山，未成熟的中國現(xiàn)代戲劇難以獨立。探索戲劇運動之后，中國現(xiàn)代戲劇既無進路，亦無退路。一度慷慨激昂、喋喋不休的戲劇理論探索，突然感到理屈詞窮。

我們從三組矛盾問題上梳理20世紀中國戲劇理論批評史，來路逐漸清晰，但出路尚不明確?，F(xiàn)代戲劇的政治化與美學化的沖突還在，只是暫時被遺忘了；話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的問題仍沒有解決，只是暫時被擱置起來；現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的沖突依舊發(fā)生，只是人們覺得已經(jīng)無關(guān)緊要了。21世紀到來，再說20世紀的事，似乎過去的世紀并沒有過去，一切仍在延續(xù)中；已來的世紀仍未到來，戲劇思想尚未為我們打開新境界。我們在此回顧歷史，希望為未來的戲劇思想尋找一個合理的、充滿希望的新起點?？墒牵h(huán)顧左右，不禁想起T. S. 艾略特的話：“向上的路就是向下的路，向前的路就是向后的路?！?/p>

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