慎獨視野下的領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)

趙 淼

(貴州省中國特色社會主義理論體系研究中心 省委黨校基地，貴陽 550028)

從古至今，為官者無論職位高低，只要手握權(quán)力，便會有人獻媚進奉，便有可能以公權(quán)謀取私利。這種權(quán)力活動中的交易與共謀往往乘著無人注意之機，暗中進行。慎獨是對為官者人格、品質(zhì)、意志和情操的考驗，為官者要拒腐防變，“必慎其獨也”。習(xí)近平同志曾講:“黨員干部要始終嚴于律己，經(jīng)受住各種誘惑和考驗，特別是要做到慎獨、慎欲、慎微、慎交友，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。”［1］對執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“慎獨”要求把黨性原則與個人修養(yǎng)相結(jié)合，把中華民族傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚品德相結(jié)合，時刻心存敬畏，嚴格約束自己，規(guī)范自己的言行。慎獨既是領(lǐng)導(dǎo)干部德性修養(yǎng)的重要途徑，也是值得追求的精神境界。本文將對慎獨的豐富內(nèi)涵稍作闡釋，并以之為視角觀察和分析當下領(lǐng)導(dǎo)干部的官德缺失現(xiàn)象，進而思考領(lǐng)導(dǎo)干部慎獨持敬的德性修習(xí)之道。

一、慎獨精神的基本意涵

慎獨是中華民族的傳統(tǒng)美德，尤為歷代儒家所重視和闡揚。孔子嘗言:“克己復(fù)禮為仁。”(《論語·顏淵》)古之圣賢，素來講求克制私欲，砥礪心志，防止“非禮”行為?？鬃佑种v:“不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)從政者“其身正”，則“不令而行”，如若“其身不正”，結(jié)果則失去民心，“雖令不從”。從政者的“正”不是于大庭廣眾之前裝模作樣，而是心存對人對己的敬畏，于“隱”于“顯”皆能做到“不欺”。做到不欺，就是慎獨，其豐富的精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在幾個方面:

其一，于隱微處的誠己正心。慎獨一詞最早見于《大學(xué)》和《中庸》?！洞髮W(xué)》中的“慎獨”意為真誠不欺，即“所謂誠其意者:毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(《禮記·大學(xué)》)《中庸》則強調(diào)無人看見之處要警惕慎重，無人聽到之時要格外戒懼，因為不當?shù)那橛自谟碾[之處表現(xiàn)，不好的意念易在細微之時顯露，是謂“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”(《禮記·中庸》)表面看來，獨處之際別人并不知曉，實則越是隱蔽細微的地方越是顯明易見?！坝奈⒄?，顯之原也;孤獨者，見之端也”，(徐干《中論·法象》)相較而言，幽微比顯見更為根本，“到得隱微之間，人所易忽，又更用謹”，(《朱子語類》)幽隱細微之處，人們更容易懈怠、放松警覺。因此，即便身處無人所知、無人所見的隱微之所，也應(yīng)當“防亦不懈”，戒慎內(nèi)心萌動的善惡意念，時刻警惕潛藏的惡性，這正是“道”之“不可須臾離”意蘊所在。

其二，慎欲明辯的理性自覺。能否達致慎獨的境界，關(guān)鍵是能否面對種種誘惑而巋然不動，能否對個體的欲望保守審慎的態(tài)度，謹慎追求合理的需求，而不放任欲望橫行，迷失本性。所謂“罪莫大于可欲”，“其嗜欲深者，其天機淺”，(《莊子·大宗師》)最好能夠以仁義取代欲望，方可避免“傷生損壽”。然則，人有七情六欲，合理的欲望無可厚非，但欲望得有個限度，“貪欲者，眾惡之本;寡欲者，眾善之基”，(《慎言·見聞篇》)多欲則傷身敗德，放縱欲望會招致禍患，因此，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，“欲慎其獨，心不可有須臾之動”。(《孟子·盡心下》)社會生活紛亂復(fù)雜，人心充斥形形色色的欲望，個體多一分理性的自覺，少一分輕信盲從，對所為之事審慎明辨，方能堅守自我，終有所獲。正如《中庸》所言:“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也:博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”慎獨須發(fā)乎本心，選擇美好的目標執(zhí)著前行:廣泛學(xué)習(xí)，詳細詢問，周密思考，明確辨別，篤實踐行。

其三，謹言慎行的自我約束。言語行為是個人道德修養(yǎng)的直接表征，夸夸其談、言行不一與慎獨的價值追求背道而馳?？鬃又v“君子欲訥于言而敏于行”。(《論語·里仁》)“言以忠志，文以足言，不言誰知其志?言之無文行而不遠”，(《左傳·襄公二十年》)言辭不可或缺，但出言須謹慎，要“敏于事而慎于言”。君子應(yīng)當謹言慎行，言過其實、巧言令色則非君子所為。不少語言的“巨人”，往往是行動的“矮子”。“君子之言，信而有征”，(《左傳·昭公八年》)說話無憑無據(jù)、信口開河，往往會結(jié)怨招禍，誤人害己。《詩經(jīng)》有言“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也”，(《詩經(jīng)·大雅》)白玉之瑕還較容易磨去，言語出錯卻如覆水難收。正所謂“輕諾必寡信”、“信言不美，美言不信”，正直誠實之人要在言行上省察克制，尤其在“人所不知而己獨知”時，時刻檢省自己的言語和行為，言行相契，表里如一，修習(xí)真誠而坦蕩的精神氣質(zhì)，謹慎而不拘泥，灑脫而不肆意妄行。

其四，從始而終的堅持不懈。就慎獨本意而言，不論是隱微處的謹慎自律，還是對一個人喜怒哀樂情感及思想未發(fā)作時防患于未然的畏懼警覺，慎獨都意味著連綿不絕、不可間斷的修身意涵，“慎獨二字，無論遠近終始，都是滾作一段，更無可間斷離析處，不可須臾離?！?湛若水《天關(guān)語通錄》)為官從政，需要從一開始就慎重對待，自警自醒，并一如既往，持之以恒地努力和修煉，始終保持清正廉潔本色?！笆厣砣缬癞斏鞒酢?，慎終于始，方能善始善終，而“初之不慎，后患無窮”。腳著新鞋之初通常會“擇地而行”，一旦不慎踏入泥水，便會“不復(fù)顧惜”，無所顧忌。第一道“防線”被攻破失陷，便往往一發(fā)而不可收拾，陷入破罐子破摔的窘境?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，悔不當初，不如慎之于初。惟有“不以視之不見而移其心，聽之不聞而變其情”，(劉晝《新論·慎獨》)慎終如始，一以貫之，方能達致慎獨的高尚境界。

二、慎獨視野下的領(lǐng)導(dǎo)干部官德問題透視

習(xí)近平同志曾在《之江新語》中寫道:“黨員干部要‘慎獨’。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。”［2］然而，手握權(quán)力之人，要真正做到慎獨并不容易。當前，我們黨絕大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，注重“自重、自省、自警、自勵”，清正廉潔，勤政為民。然而，也有少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏“定力”，不知反躬自省，喪失防腐拒變的“免疫力”，自甘墮落，失德敗性，走上邪路。

其一，信仰缺失，意志薄弱。所謂“欲修其身，先正其心;欲正其心，先誠其意”，(《禮記·大學(xué)》)理想信念是個體精神的動力和支撐，若信仰缺失，便會精神懈怠飄忽，缺乏足夠的意志克服困難與誘惑去堅定前行。中國共產(chǎn)黨之所以取得革命勝利，帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國取得輝煌成就，正是因為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員心懷共產(chǎn)主義偉大理想，時刻保持清醒的頭腦，“咬定青山不放松”，不在困難面前悲觀失塑，面對矛盾沒有畏縮不前，更不會因種種誘惑的存在而失去警覺，喪失立場信念的堅定性。當前，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰缺失，崇高的理想被當成虛無縹緲的東西，自我的價值淪落為“理想理想有利就想，前途前途有錢就圖”，由此，“干多沒啥意思，不干不夠意思，干點意思意思，全干你啥意思”、“多一事不如少一事，少一事如沒有事”的“撞鐘”心態(tài)和“不出事”原則侵蝕官場。一事當前，他們只計較個人得失，而將黨性原則與為民服務(wù)宗旨拋之腦后。因為缺乏堅定的信仰，一些人精神空虛貧乏，迷失自我，講“風水”，信“大師”，“不問蒼生問鬼神”，徹底背離了馬克思主義的基本立場，個中的無知與荒唐真是可嘆又可恨。

其二，缺乏敬畏，膽大妄為。曾國藩曾言:“慎獨則心泰，主敬則身強。”(《曾國藩遺囑》)若無對人對己的敬畏之心，慎獨無從談起。各級領(lǐng)導(dǎo)干部唯有對為官從政懷著強烈的責任感和使命感，牢記黨的宗旨，才能做到慎獨。“權(quán)為民所授”，這是從政為官的前提和基礎(chǔ)。有了這個前提，才談得上“在其位、謀其政、食其祿”。然而，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀扭曲，錯誤地認為權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)給的，認為自己當官是自身能力強、水平高，天生就是當官的料，主仆關(guān)系顛倒，宗旨意識模糊，對人民群眾感情淡漠，忘記了自己“人民公仆”的角色，變身為“官老爺”。他們自以為當了領(lǐng)導(dǎo)，就能為所欲為，“呼風喚雨”，聽不得反對聲音，容不得不同意見，不講民主，搞一言堂，不從實際出發(fā)，脫離群眾，為一己私利，逞一時之氣，是非不分，置黨紀國法于不顧，不是以理服人，而是以權(quán)治人、以勢壓人，甚至動用黑惡勢力加害同僚、為禍百姓。這種干部，不是“為官一任，造福一方”，其權(quán)不為民所用，為人民服務(wù)的宗旨屈從于上級領(lǐng)導(dǎo)的臉色;其利不為民所謀，完全不把民眾的利益放在心里，全然忘記了“立黨為公、執(zhí)政為民”的職責與擔當。

其三，作風漂浮，流于形式。“誠意功夫在‘慎獨’”，(黃宗羲《明儒學(xué)案》)慎即“誠”之功夫。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，慎獨的精神修養(yǎng)既要求真誠面對自己，更要求真誠地面對黨組織，面對國家和人民。然而，近年來，“誠”在部分官員那里成為罕見的品質(zhì)。這些人習(xí)慣于口是心非，言行不一，表面文章做得好，形式上轟轟烈烈，政績很好看，實則不過是挖空心思折騰出來的“泡沫數(shù)字”，是虛假政績，看上去很“美”，百姓卻從中沒有得到任何實惠。這些人為官從政極不負責任，他們對上瞞天過海，報喜不報憂，沽名釣譽;對下狐假虎威，蒙騙浮夸，敷衍塞責，有諾不踐。上任前或上任之初，對群眾描繪種種藍圖愿景，夸下海口，信誓旦旦，聞之令人熱血沸騰，卻不過是不負責任、華而不實的空洞承諾，事后早被他們棄之腦后，不僅不予兌現(xiàn)，更有甚者，違背黨紀國法，做出危害群眾利益之事。凡此種種脫離實際、流于形式的從政行為，目的不過是為了撈取政治資本，達到保官升官的目的，無實事求是的真誠之心，有嘩眾取寵的功利之意，與執(zhí)政黨的價值追求全然背道而馳。

其四，貪欲膨脹，以權(quán)謀私。古語有言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。慎獨是一種內(nèi)在的要求，正如畢達哥拉斯所說，“無論是在別人跟前或者自己單獨的時候，都不做一點卑劣的事情?！薄耙娪篂榈隆?，為官從政，若經(jīng)不住邪念熏染，內(nèi)在的鑒別力和自控力弱化，是非界限和榮辱觀念錯位，對外在的誘惑和侵燭失去了警惕，見錢眼開，見色心動，見欲不僅不“止”，反倒縱欲而上，一念之差而致防腐拒變能力喪失殆盡。當前，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部將黨和人民賦予的權(quán)力變成自己撈錢的工具、獲利的手段，把官場看作商場，跑官要官，買官賣官，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、官商勾結(jié)，一身銅臭，正氣不存。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，當官不為民做主，而是為一己私利，貪婪無度，胡作非為。不少落網(wǎng)貪官在懺悔書中回憶，一開始是心無旁騖，嚴詞拒絕，后來有了“第一次”，再后來是來者不拒，漸漸就變成“習(xí)慣”了。欲念的失控逐漸讓人麻木，進而在心理上變得心安理得，習(xí)以為常。當官員的貪婪演變成一種習(xí)慣時，他就不再感覺到貪腐的可恥，離慎獨的道德要求也越來越遠，最終官德盡喪，落得個身敗名裂的下場。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要切實追求慎獨的精神境界

慎獨不僅是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種高尚的道德修養(yǎng)境界。領(lǐng)導(dǎo)干部在大庭廣眾之下，在黨組織和群眾監(jiān)督之下，言行檢點，遵紀守法，相對容易;而在“獨立工作、無人監(jiān)督、有做壞事的機會的時候”，獨善其身，臨淵履薄，則比較困難。而做到了后者，就是慎獨，就是達到了劉少奇同志所講的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本要求。［3］對于如何達到“慎獨的高境界”，習(xí)近平同志曾指出三條:一是“要堅定理想信念”，二是“要時刻反躬自省”，三是“要辦事公開透明”。［2］歸納起來，前面兩條強調(diào)內(nèi)心的信念與自覺，第三條講了外在的條件與約束。

一方面，當前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自甘墮落，官德盡失，在一程度上歸因于社會變革時期制度機制不健全，對領(lǐng)導(dǎo)干部的黨內(nèi)監(jiān)督、民主制約、法律制裁還存在一些錯位和缺位之處，讓某些領(lǐng)導(dǎo)干部有機可乘，鉆社會變革的空子，以權(quán)謀私，貪污腐化，背棄黨組織的培養(yǎng)和人民的托付，走上違法犯罪道路。因此，要通過制度建設(shè)，讓權(quán)力在陽光下運行，迫使官員不得不辦事“講民主、講程序、講紀律”，從而有效避免權(quán)力尋租、暗箱操作，減低各種誘惑的“滲透力”，使所有為官從政者不得不“慎其獨”。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能面對誘惑而“獨善其身”，又是依據(jù)內(nèi)心的信仰、信念做出選擇進而付諸實踐的過程。正如賀國強同志所說:“人生最大的敵人是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。能不能慎獨，是檢驗一個人自覺性、自制力和意志力強不強的重要標志。”［4］慎獨境界的達成既需要外在的制度控制和約束，又需要官員自身持之以恒的自覺修養(yǎng)。前者以制度的完善、法治的健全為保障，這是一個長期的過程。后者以內(nèi)在的自律與修習(xí)為根本，這需要每個領(lǐng)導(dǎo)干部立足當下的“從我做起”。

一是要淡泊名利，慎于貪欲。古語有云:“一念之欲不制，而禍流于滔天。”(程頤《二程遺書》)正所謂“欲壑難填”，欲望是個無底洞，若被功名利祿牽著鼻子走，就只有自我毀滅一途。老子在《道德經(jīng)》中講:“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！薄俄n非子》也有警言:“人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則禍患生?！背Ｑ缘馈盁o欲則剛”，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，節(jié)制欲望，淡泊名利，才能心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，練就管他東西南北風、我自巋然不動的定力。中國共產(chǎn)黨自建黨以來，歷經(jīng)艱難曲折而勇往直前，不失其代表性、先進性，其中一個重要原因，就是無數(shù)共產(chǎn)黨人心懷理想，淡泊名利，甘心為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對名利得失看得過重，內(nèi)心被私欲占據(jù)，就容易把黨性原則、國家法規(guī)拋諸腦后，結(jié)果稀里糊涂被“拉下水”，甚至自己迷迷糊糊“走下水”，做出違法犯罪之事，嚴重損害黨組織的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部追求慎獨的精神境界，首先就要對自我的欲望進行節(jié)制，不覬覦不當利益，不被貪婪所困而走向墮落。

二是要自省自警，慎于律己。曾子嘗言:“吾日三省吾身?！?《論語·學(xué)而》)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到慎獨，必須在自制上下功夫。慎獨精神強調(diào)“入暗室而不欺”，哪怕身處人所不知之暗室，也決不昧著良心行事，有著“不畏人知畏己知”的內(nèi)在自警和自律。領(lǐng)導(dǎo)干部手握權(quán)力，隨時都會有別有用心的人精心拋出“糖衣炮彈”誘惑，稍有不慎，即可能墮入“陷阱”，身敗名裂。魯迅先生曾講:“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己。”領(lǐng)導(dǎo)干部必須自重、自省、自警、自勵，“行所當行，止所當止”，珍惜自己的人格尊嚴和社會聲譽，強化內(nèi)在道德力量，增強自控能力。俗語說“金無足赤，人無完人”，人之為人處事，缺點和不足在所難免，關(guān)鍵在于有沒有“知恥而后勇”的警覺與決心。領(lǐng)導(dǎo)干部要向古之賢吏、今之楷模學(xué)習(xí)，在借鑒和反思中檢視自己思想和行為是否存在不良傾向，時刻警醒自己是否守住了思想陣地和道德底線，是否舍棄了非分之想，做到了不以物惑、不以情移。通過不斷地自我反省和校正，最終把被動的他律變成高度的自律，守住清正廉潔的政治本色，達到“講黨性、重品行、做表率”的道德要求。

三是要防微杜漸，慎于僥幸。所謂“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土”，(《老子》)任何事物都是由小變大，由量變到質(zhì)變的。古語有云:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，因此，“且欲防微杜漸，憂在未萌”。(《宋書·吳喜傳》)勿輕小事，因為小隙也會沉舟;小節(jié)不守，大節(jié)如何保得住。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到慎獨，就算細枝末節(jié)的地方也不能掉以輕心，要在“慎微”上下工夫，注意小節(jié)、小事，微處自律。比如，時下一些領(lǐng)導(dǎo)干部有一點古玩收藏或?qū)憣懏嫯嬛惖男酆?，誠然，作為個人興趣這無可厚非，但如果領(lǐng)導(dǎo)干部不慎待自己的小小“愛好”，就容易為某些居心叵測者所留意，處心積慮以此“做文章”，結(jié)果不少領(lǐng)導(dǎo)干部的清白就毀在不起眼的小愛好上。這些官員的落馬看起來挺“冤”，似乎很“偶然”，細究起來，偶然當中蘊含著必然。絕大多數(shù)貪官的不幸皆由他們心存僥幸而始，他們貪贓枉法時，往往認為小事一樁，況且“天知地知、你知我知”，不曾料想會有東窗事發(fā)一天。可以說，正是最初的僥幸心理促成了最后的不幸結(jié)局。因此，為官從政之道當“如履薄冰、如臨深淵”，做官為人要時刻謹守底線，清清白白，防微杜漸，善始善終。

四是要潔身自好，慎于親友。古人云:“一屋不掃，何以掃天下?！鄙鳘毷切奚淼牧挤?，“齊家”是實現(xiàn)“治國、平天下”的基礎(chǔ)。為官從政者當治好其家，樹立“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的胸懷，解決好“給子孫后代留什么”的問題。因“暮夜卻金”而為世人稱頌的東漢名臣楊震官至太尉，一生廉潔奉公，清貧如洗。有人勸其多置辦一些產(chǎn)業(yè)，留一點家產(chǎn)給子孫后代，他的回答是:“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎?”(《后漢書·楊震傳》)與此形成鮮明對照的是，現(xiàn)實中有些領(lǐng)導(dǎo)干部只顧“小家”而舍棄“大家”，默許甚至鼓勵配偶、子女利用自己手中的權(quán)力謀取不正當利益，最終自毀前程，落得眾叛親離?！斑z子黃金，不如一經(jīng)”，領(lǐng)導(dǎo)干部既要潔身自好，也要管好自己的配偶、子女，以自身高尚品格樹立做人典范。為官從政也要慎于擇友，因為“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污;與端方人處，如碳入薰爐，雖化為灰，其香不滅?！?許榧《樵談》)君子先選擇而后交友，則少憂;小人先交友而后選擇，則多怨。不少貪官污吏最初就是交友不慎，誤入歧途，走上違法犯罪道路。領(lǐng)導(dǎo)干部要擇善而交、擇廉而友，拒絕那些蠅營狗茍、厚顏無恥之徒，多與那些品行端正、正直坦誠之人結(jié)交，才能夠“如切如磋，如琢如磨”，互相勉勵，同道前行。

［1］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要做良好風氣的模范和推動者［EB/OL］.新華網(wǎng):http://news.xinhuanet.com/legal/2007－03/07.

［2］習(xí)近平.之江新語［M］.浙江人民出版社，2013.

［3］劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)［M］.人民出版社，1997.

［4］賀國強黨建工作文集［M］.人民出版社，2014.