書畫藝術(shù)創(chuàng)作的“童心觀

王德順

藝術(shù)是人類的心靈的舞蹈，而很多藝術(shù)家，都有這么一個共識，當(dāng)你全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，往往會忘懷自己。大家常說，搞藝術(shù)的要有一顆兒童心靈，藝術(shù)家勢必要保持這顆童心，無牽無掛，無所顧忌。此觀點在國畫創(chuàng)作界頗為流行，被概括為“童心創(chuàng)作觀”。其核心思想是藝術(shù)家在創(chuàng)作時需要一顆童心，自由放達，無所牽掛。二是創(chuàng)作時既要有童心般的純真又應(yīng)有思想精神上的升華，有學(xué)養(yǎng)的支撐。一種是純真自由，一種是厚積薄發(fā)，二種心理交織完成作品。此童心創(chuàng)作觀深受業(yè)內(nèi)人士認同，我非專業(yè)書家畫手，但畢竟自小受到了極多關(guān)于此方面的影響加之自身頗好暇時信筆，固也對此感同身受。 1 “童心創(chuàng)作觀”是天真而純潔，遠離浮華 這種兒童心態(tài)說的不是幼稚，而是突出藝術(shù)創(chuàng)作時的心無旁騖，忘懷放達。無論美術(shù)、書法、音樂、舞蹈乃至寫作等，大凡藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域甚至其他學(xué)科專業(yè)都應(yīng)有這種“童心”，這是一種單純，一種無瑕，一種情隨事遷、入景入情的創(chuàng)作心態(tài)。在我看來這種“童心”時而虛靜，時而熾情。在進行不同類型的創(chuàng)作時，表現(xiàn)為不同的心理狀態(tài)。書圣王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中提出：“天欲書者，先于研墨，凝神靜思，意在筆前，然后作家?！蓖豸酥搜?，正是表達一種虛靜的創(chuàng)作心態(tài)。在書畫藝術(shù)中，在創(chuàng)作山水工筆、小楷隸篆時多為虛靜之態(tài)。如在書法創(chuàng)作中靜品字意，絕慮凝神，心無旁騖，若有一顆童心般干凈。剔去雜念，通過貼與碑的結(jié)合識得相互啟迪的靈犀和聯(lián)袂的彩翼，這就達到了虛靜若孩童，交心達心開的意境。所以要入“jing”，這個“jing”，首先是“干凈之凈”，以一顆童心去雜念。其次，是“寧靜之靜”，凝神而絕躁；之后是“悟境之境”，此性靈而達心。正如劉勰在《文心雕龍》中所說：專在神應(yīng)，陶鈞文思，貴在虛靜，疏淪五臟，澡志精神。”當(dāng)今的時代，不同于古人之所在，物質(zhì)世界的豐富，讓人們面對著各種各樣的誘惑，各種各樣的虛假，各種各樣的浮華。名利的誘惑使得很多人對藝術(shù)創(chuàng)作失去了耐心，而是急功近利。但是從事藝術(shù)工作，是要坐得住冷板凳的。比如書法，要不是用數(shù)十年的功力去研習(xí)古人經(jīng)典碑帖，怎能日后信筆鋪毫。所以搞藝術(shù)的，正是需要一顆天真而純潔的心，遠離世間的浮華，功利。但也不可閉門造車，用一顆簡單干凈的眼和心去觀察這個世界，潛心踏實地鉆研練習(xí)，用此上文所言之三個“jing”，去探求一個干凈、安靜、充滿意境的藝術(shù)世界。 2 “童心創(chuàng)作觀”是自由無羈絆，放達而多感 另一種童心創(chuàng)作心態(tài)則表現(xiàn)為熾情心態(tài)。因孩童易動，而此動則不拘約束，往往都是動達自然，自由無羈。喜怒、窘迫、憂傷、愉快、思索、無聊、不平，甚至哭鬧、嬉笑……諸無常而于一身。往往，書畫家的熾情心態(tài)卻極類于此，即情燃如熾，激情奔放，欲罷不能，一吐為快，意猶未盡的心態(tài)。在書畫領(lǐng)域中，尤其體現(xiàn)在行書、草書、魏碑、潑墨和大寫意時常常而狂發(fā)。唐人懷素在《自親又貼》中就有：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕川三五聲，滿壁縱橫千萬字?！本褪侨绱?，不吐不快，所以要一吐為快，更是要一揮而就。當(dāng)代書法家李孝椿曾常說：“每每草書創(chuàng)作時，仿佛口飲陳釀，心醉沉迷，幾乎忘懷之爾我。在筆線問游走，在點畫之中寄插跳蕩，酣暢淋漓，快而絕世！”這一時刻，書家畫家好似一個不諳世事的稚子孩童，忘懷身邊之任何，只注于揮灑自己的意氣。筆者常常靜靜觀察多位書家、畫家創(chuàng)作時的狀態(tài)，每于草書、潑墨、大寫意時果然非于常態(tài)，神采遠離，眉眼之光剔透非常，若迷醉、若脫于俗世，只于書畫相融，仿佛酒醉而迷神，又似太白舞劍而豪情放溢。我常希望能有此感，然技藝不精，勿談熾情了。 上文中，筆者談到了藝術(shù)家在創(chuàng)作時的童心之觀意義所在。但兒童的情緒是多變的，而藝術(shù)家作為人，當(dāng)然也有七情六欲，各種情緒。藝術(shù)家的作品，正是來源于這些情緒的表達，所謂寫“悲”則悲，寫“憂”則憂。再如王羲之寫《樂毅》則情多憂郁，書《書贊》則意境瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡釋虛無，《太師箴》又縱橫廣闊。暨乎蘭亭興集，思逸神趨，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方興，言哀已嘆。創(chuàng)作內(nèi)容對書寫情緒有著一點影響作用，真要完成一幅真正的書畫作品，“情感事遷”很是重要。 3 “童心創(chuàng)作觀”是多彩而富有創(chuàng)造力 中國文化流傳至今，中國藝術(shù)繁衍千年而生生不息，不斷地創(chuàng)新，不斷在繼承中發(fā)展是不可缺少。中國藝術(shù)史上很多留名千載的古人大家，不論是經(jīng)歷幾何，往往內(nèi)心深處就是單純的“孩子”。竹林七賢也好，揚州八怪也罷，不為五斗米折腰的陶淵明，狂傲不羈仗劍行天下的李太白，都有著一顆干凈單純的心。離我們最近的齊白石先生，他一生作畫不計其數(shù)，而他的作品很多都是來源于他的所思所想。這位被稱為老頑童的大畫家，在1930年左右，也就是老人早過了花甲之年的時候畫過一張人物畫。一位白胡子、白眉毛的老者盤腿而坐，右手二指指向右側(cè)，而眼睛卻看向左方，神情好似有些不屑，卻還略帶一些笑意和頑皮。更覺得是老人的提款：“人罵我，我也罵人”。一見這幾字，再配上如此畫面，直嘆妙絕。這一提款和畫面在質(zhì)樸的同事，不失文化的和經(jīng)典的意義，可謂是返璞歸真，復(fù)得返自然之意。而畫出如此作品，離不開老人自己童年的故事，也正是有了這通天達地的童稚、無拘無束的童心，讓他有著多彩的想象力，無限的創(chuàng)造力，這些都出現(xiàn)在他的一筆一畫之間。 北京奧運會奧運福娃的設(shè)計者，被稱為東方畢加索的畫家韓美林，他畫小動物的靈感來源于他對動物的愛。他家養(yǎng)的小貓、小狗雖然品種名貴，卻被冠以“秀英”“富貴”“二鍋頭”等等這些最土不過的名字。在他的生活中，無時無刻不存在著一份份童趣，這顆童趣也讓韓美林有了一顆溫暖的童心，這可童心往往就表現(xiàn)在了作品中。不論是白石老人，還是韓美林，很多藝術(shù)家都有著這顆童心，這就好比兒童的心理，孩子們的想象力都是不可捉摸的，一草一木，一花一樹在孩子們的眼里都是與眾不同、天馬行空的，每個人的眼里都有著自己的一幅畫面。所以就如同藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)不是人云亦云，不是鸚鵡學(xué)舌，有自己的特點，有著無窮的想象力，正也是童心創(chuàng)作觀眾的一個方面。 以上說了是我說的理性的兒童心態(tài)與書畫創(chuàng)作的幾點聯(lián)系。因本人非書畫專業(yè)人士，只是粗通皮毛，難免有些淺薄，但明確一下我的觀點，兒童心態(tài)與書畫藝術(shù)乃至其他類別的創(chuàng)作是種類比的關(guān)系，并不是說其中有必然的聯(lián)系，而是把創(chuàng)作中的書畫家比做孩童，可以說是一種比喻，說的是那時的他們心無雜念，自由不羈。但歸根到底寫好作品，搞好藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是有著扎實的基本功，筆耕不輟的努力，冰凍三尺非一日之寒，日夜苦練，而起加上必不可缺少的靈性與讀書破萬卷的學(xué)養(yǎng)，對藝術(shù)的獨立看法和自己人生旅途的感悟理解，才能成為大家。真正的藝術(shù)家，應(yīng)該有著孩子的無瑕、天真，而不是當(dāng)今在藝術(shù)界頗為繁雜的功利心、浮躁心。擁有一個健康干凈透明如兒童般的創(chuàng)作心理，和嫻雅厚德扎實靈異的基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)才可談什么是書畫，什么是藝術(shù)，才可與古人同歌同和。endprint