鶴紋樣在中日傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用

王宇倩

摘 要：鶴紋樣傳統(tǒng)的吉祥紋樣中有著重要地位，在中日兩國(guó)的傳統(tǒng)服飾中都曾出現(xiàn)。但其紋樣形態(tài)，應(yīng)用方式，色彩搭配與象征意義等方面則具有較大差異?；诖?，本文將著眼于上述內(nèi)容進(jìn)行淺析，旨在為動(dòng)物紋樣與傳統(tǒng)服飾文化研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鶴紋樣；中日傳統(tǒng)服飾；圖案文化

0 引言

傳統(tǒng)服飾是反映過(guò)去的時(shí)代文化和人們對(duì)地域環(huán)境影響下形成的文化標(biāo)志之一。自西漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想作為封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千余年，并波及整個(gè)漢字文化圈。自此，服飾不僅是人類(lèi)用于遮體避寒的介質(zhì)，而且成為中國(guó)社會(huì)等級(jí)尊卑，崇禮重教的文化載體。傳統(tǒng)服飾中面料的貴賤，色彩的差異，裝飾紋樣的運(yùn)用，除美觀外，更多地象征著穿著者的職業(yè)、身份以及社會(huì)地位，蘊(yùn)含著許多哲理與文化內(nèi)涵。

1 基礎(chǔ)研究：鶴崇尚的文化內(nèi)涵

鶴氣質(zhì)高貴，儀態(tài)優(yōu)雅，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是仙鶴的原型。日本傳統(tǒng)文化受中國(guó)影響頗深，同源異流，形成了獨(dú)具特色的民族文化。鶴崇拜是中日兩國(guó)共有的傳統(tǒng)習(xí)俗，雖觀念相同，但形成的基礎(chǔ)卻有差異。中國(guó)的傳統(tǒng)信仰受道教影響極為深遠(yuǎn)，道教把鶴認(rèn)作仙的化身，而鶴的雙足不能彎曲這一特質(zhì)，也被引申為不會(huì)下跪，斗志高昂的高貴品質(zhì)。除貞潔高貴，護(hù)佑皇權(quán)之外，鶴普遍被視作吉祥長(zhǎng)壽的象征。中國(guó)人素有以“松鶴圖”賀壽的習(xí)俗，鶴發(fā)童顏，龜鶴遐齡，龜齡鶴算等成語(yǔ)，都作為形容高壽的代名詞沿用至今。這與儒家思想崇尚的“孝”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與中國(guó)不同，日本文化中對(duì)仙鶴的崇尚并沒(méi)有受到儒學(xué)文化的影響，其“鶴妻報(bào)恩”的傳說(shuō)卻是一個(gè)重要的來(lái)源。這使得日本人對(duì)鶴的崇尚更加平民化，體現(xiàn)出人與動(dòng)物和諧共生的狀態(tài)，沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)尊卑觀念。在日本，鶴同樣被視作祥瑞之鳥(niǎo)，古代日本也以鶴為長(zhǎng)壽象征， 與龜相提并論。

2 鶴紋樣在服飾中的象征意義

(1)長(zhǎng)壽。鶴代表長(zhǎng)壽這一意象在中日兩國(guó)國(guó)的文化中都長(zhǎng)久存在。在人類(lèi)的構(gòu)想中，鶴總是與龜，松樹(shù)，靈芝，等象征吉祥長(zhǎng)壽的物體聯(lián)想在一起。在中國(guó)，鶴紋樣的構(gòu)想常常與松樹(shù)、祥云圖案相結(jié)合。在日本，松，龜?shù)认笳鏖L(zhǎng)壽的意象也經(jīng)常組合出現(xiàn)。將這樣的紋樣用染色，刺繡等手法運(yùn)用在服飾中，傳達(dá)了人們對(duì)萬(wàn)壽無(wú)疆的強(qiáng)烈追求。(2)吉祥。不論動(dòng)物造型、色彩和組織形式如何變化，出現(xiàn)在服飾中的動(dòng)物紋樣都蘊(yùn)含著一種文化內(nèi)涵和精神寄托。這些意義中，以多福多壽，消災(zāi)解禍，多子多孫為主。鶴作為一種吉祥的瑞鳥(niǎo)，與花草，祥云等元素相結(jié)合，中心思想即祥瑞與富貴。獨(dú)特的是，在日本傳統(tǒng)服飾中，紋樣季節(jié)性的展現(xiàn)主要象征著對(duì)春天的期盼和對(duì)秋天果實(shí)豐收的向往。故代表春天的植物，象征豐收的物體會(huì)與鶴相結(jié)合，運(yùn)用在吉祥紋樣之中。(3)高貴。在中國(guó)道教的傳說(shuō)中，鶴是仙人的坐騎，是高潔與豁達(dá)的象征，故謂之“仙鶴”。鶴通體雪白，儀態(tài)優(yōu)雅，具有一雙能步履上蒼的翅膀，是“羽化升仙”的神鳥(niǎo)。正因如此，在中國(guó)男尊女卑的封建社會(huì)，鶴紋樣在婦女的服飾中是很少見(jiàn)的。(4)品階。鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是仙道風(fēng)骨的代名詞，是為“一品鳥(niǎo)”。自明朝洪武年間始，仙鶴紋樣被運(yùn)用在文官一品補(bǔ)服之中。封建社會(huì)的皇權(quán)更替使得文官在政治中具有很重要的作用。以仙鶴補(bǔ)子作為最高地位文官的象征，正是一種精神寄托，希望為官者能剛正不阿，清廉賢達(dá)。(5)皇權(quán)。在日本，用菊花紋(菊花是日本皇族的徽章)裝飾仙鶴圖案，是日本皇室的一種象征。鶴作為是寓意吉祥的鳥(niǎo)，所以皇室成員朝服的上衣也一度用仙鶴花紋加以裝飾。(6)報(bào)恩。鶴在日本的吉祥崇尚民俗中， 占有特殊的位置。這始于日本民間膾炙人口的古老傳說(shuō)《仙鶴報(bào)恩》。將仙鶴幻化成知恩圖報(bào)的善良女子，可見(jiàn)鶴在日本不僅是吉祥長(zhǎng)壽的象征，更有著柔弱美麗的女性特質(zhì)。因此，鶴紋樣大量出現(xiàn)在和服等女性服飾之中。

3 鶴紋樣在中日傳統(tǒng)服飾中的實(shí)際應(yīng)用

(1)中國(guó)。1)色彩避諱。在唐代之前，黃色上下可以通服。自唐代開(kāi)始，赭黃被規(guī)定為皇帝常服專(zhuān)用的色彩，從此黃色就一直成為帝皇的象征，只有皇族中人才可以使用。故唐代以后的服飾以及紋樣圖案中，黃色都是明令禁止的。2)配色特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾中紋樣的配色鮮明濃重。以一品文官補(bǔ)服的仙鶴紋樣中，除去仙鶴本身的白色與大紅色，雪青，寶藍(lán)等高純度色使用頻率相當(dāng)高。而作為輔助裝飾的紋樣而言，色澤純度與明度較低，作為映襯出現(xiàn)，與仙鶴的獨(dú)立紋樣形成鮮明對(duì)比，做出強(qiáng)調(diào)。3)構(gòu)圖方式。在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中，鶴紋樣的構(gòu)圖主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是獨(dú)立的具象紋樣，單獨(dú)出現(xiàn)或成對(duì)出現(xiàn)；另一種則是二方連續(xù)或四方連續(xù)的規(guī)則排列紋樣。這兩種紋樣有一個(gè)共同的特征，即“不留白”。中國(guó)傳統(tǒng)的仙鶴紋樣構(gòu)圖十分工整，沒(méi)有空隙，整齊排列。服飾紋樣除單獨(dú)紋樣和適合紋樣，多以對(duì)稱(chēng)的紋樣形式出現(xiàn)，在領(lǐng)口、袖口和衣襟處。但由于仙鶴本身的外貌特征修長(zhǎng)輕盈，規(guī)整排列的紋樣也不顯死板，富有變化，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。4)組織形式。在中國(guó)古代服飾制度中，補(bǔ)服是一種飾有品級(jí)徽識(shí)的官服。一品文官所服的仙鶴補(bǔ)上鶴紋樣的組織形式十分具有代表性。其組織形式以適合紋樣為主，這樣嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的邏輯性，由宮廷中的審美觀念所決定。在一品文官的補(bǔ)子中，以鶴的單體紋樣為主，活靈活現(xiàn)。以云紋，山水，花卉等作為輔助裝飾作用。動(dòng)物的輪廓不受外部限制，獨(dú)立成型。補(bǔ)子的造型與紋樣則是補(bǔ)服的精髓所在。獨(dú)立的仙鶴紋樣均位于衣片的視覺(jué)中心位置，等級(jí)尊卑一目了然，是十分規(guī)則的紋樣。(2)日本。1)配色特點(diǎn)。日本傳統(tǒng)紋樣的色系也十分素淡。經(jīng)常采用高純度的顏色，如大紅，群青等與低純度的色彩相結(jié)合，形成對(duì)比。2)構(gòu)圖特點(diǎn)與組織形式。日本文化中對(duì)鶴的崇尚并沒(méi)有受到儒學(xué)文化的影響，其“鶴妻報(bào)恩”的傳說(shuō)卻是一個(gè)重要的來(lái)源。與中國(guó)不同，在構(gòu)圖上，日本在傳統(tǒng)紋樣中崇尚“留白”，在造型上，鶴的形象表達(dá)更加豐富，與自然狀態(tài)下的仙鶴更加接近。鶴紋樣不僅局限在其本體，而是加以主觀意向和簡(jiǎn)化。在日本的家族紋樣中，簡(jiǎn)化的仙鶴圖案也是人們喜愛(ài)的一種題材，寄托了人們對(duì)鶴所象征的美好意義的追求。在日本服飾的鶴紋中，也以仙鶴飛翔的狀態(tài)動(dòng)態(tài)為主要設(shè)計(jì)點(diǎn)，但是形象上更為大膽的簡(jiǎn)化和留白。有的紋樣當(dāng)中只繪出了仙鶴的外輪廓。而仙鶴以群體出現(xiàn)的時(shí)候，就采用了留白的手法，形成了疏密對(duì)比，更加貼近自然，崇尚自由。這一點(diǎn)上與中國(guó)的鶴紋樣有著很大的區(qū)別。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)服飾文化作為一種特殊的文化載體，并不只是陳列在博物館供人觀賞的老物件，而是我們探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族性的一個(gè)重要資源和基礎(chǔ)。鶴紋樣作為中日兩國(guó)國(guó)共同推崇的吉祥紋樣，被以不同的方式方法運(yùn)用在傳統(tǒng)服飾中，是一種歷史的傳承，蘊(yùn)含著許多人類(lèi)發(fā)展史中重要的文化現(xiàn)象和精神內(nèi)涵。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)服飾中的元素逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的、宗旨和靈魂。對(duì)傳統(tǒng)服飾與紋樣的研究，不僅屬于美學(xué)與歷史學(xué)范疇，而是一種文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。以服飾為媒介，把傳統(tǒng)元素引入設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)元素和文化內(nèi)涵價(jià)值融為一體，充分考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的文化功能和使用者文化心態(tài)，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)同樣有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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