伊犁河南岸記憶

馬康健

伊犁河南岸，一般說來就是察布查爾錫伯自治縣。由此，察布查爾人常常笑稱自己是“河南”人。我是察布查爾人，當(dāng)然也是“河南”人。但我常常會遇到這樣的詢問者：你是察布查爾人？我回答是。你是錫伯族嗎？我回答不是。你會說錫伯語嗎？我回答不會。結(jié)果呢，對方的眼神中透露出的信息似乎在說，察布查爾人，怎么不會說錫伯語呢？

想一想，也的確有點慚愧，作為察布查爾人不會說錫伯語，有點說不過去，可我的確如此，不過我會說維吾爾語。我的出生地離錫伯族聚居地較遠，距離察布查爾縣城大約二十多公里，但離伊寧市只有七八公里，標(biāo)準(zhǔn)稱謂是察布查爾錫伯自治縣米糧泉回族民族鄉(xiāng)。不過對于老百姓來說，就沒有這么復(fù)雜，就是三個字：回民莊。但如果認真追究起來，我的家鄉(xiāng)的名字還真有一段經(jīng)歷：大約在上世紀(jì)三十年代，就有人在這里落腳耕種，后來又不斷來人在這里安家，漸漸形成了自然的村莊，由于居住的大多是回族，便被人們稱為回民莊。1958年，這里劃歸察布查爾火箭公社，改名為米糧泉大隊。取這樣一個富饒的名字，也許是這里水源豐富，土地肥沃，適宜種植水稻的緣故。但到“文革”時，不知出于什么原因，我們這個很有名的大隊突然間成為伊犁州奶牛場的一個連隊，由奶牛場代管，這讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親不知所措。再后來，米糧泉大隊又回到了察布查爾的懷抱，父親說：“公社的人，大隊的人，回到縣上才像回到了家。”1984年，家鄉(xiāng)由一個大隊榮升為米糧泉回族民族鄉(xiāng)。不過，在我的記憶里，伊犁河南岸的概念，就是兩個詞語：一是龍口，二是西瓜。

先說西瓜。在上世紀(jì)七八十年代，在伊犁河谷說起西瓜，人們異口同聲都會稱道察布查爾的西瓜，以至于市場上魚目混珠，全都說是察布查爾的西瓜?？梢姡觳疾闋柕奈鞴系拇_好吃。我的家鄉(xiāng)北臨伊犁河，南與二鄉(xiāng)(寨牛錄)隔著伊犁河的支流綽霍爾河，雖然河兩岸都種西瓜，可我們這邊的西瓜就是沒有二鄉(xiāng)的西瓜甜。我父親給生產(chǎn)隊種瓜，對此耿耿于懷：“兩邊的地都一樣，水都一樣，瓜種子都一樣，為啥錫伯人種的瓜就比我們的甜呢？”父親是個做事認真的人，他一定要找出這其中的原因。后來他找到了錫伯族瓜農(nóng)，明白了其中的奧妙，父親顯得很慚愧：“這么簡單的道理，我們咋就沒想到呢?！卞a伯族瓜農(nóng)是這樣講述的：咱們察布查爾靠近伊犁河的土地水位比較高，為啥呢，因為這里葦湖和濕地多，屬夜潮地。白天你看著地里很干，可是到了晚上水便滲上來了，西瓜的根部就喝足了水。如果不掌握這個情況，三天兩頭給西瓜澆水，把西瓜本身所需要的養(yǎng)分全被水沖走了，長出來的西瓜肯定不會甜。所以呢，我們種西瓜的竅門就是不澆水。打這以后，我們這邊種西瓜也不澆水了，種出的西瓜自然好吃了。不過，在每年瓜熟的時候，我們經(jīng)常游過綽霍爾河，到二鄉(xiāng)的瓜地要瓜吃，總覺得錫伯人種的西瓜好吃。

再說龍口。小時候就聽大人們說龍口，但我不知道龍口到底是個什么東西，不過一聽這兩個字似乎與水有關(guān)系，因此也就與莊稼有關(guān)系了。那是上世紀(jì)六十年代中期，我上小學(xué)，每年到秋后收完了莊稼，還不到十二月，大地已被雪覆蓋，于是村里的男勞力開始準(zhǔn)備上龍口了。龍口就是察南渠的渠首，這里與伊犁河連結(jié)在一起，上龍口的任務(wù)就是清除沉積在渠底的泥沙等雜物，以便明年春天順利通水。任錫伯營烏合爾達（總管）的圖伯特1801年率錫伯族軍民，開始在察布查爾山下開挖大渠，引伊犁河水澆田。經(jīng)過6年時間的奮戰(zhàn)，終于修成了長達80多公里的察布查爾大渠，新開良田7萬多畝，為開發(fā)察布查爾做出了巨大貢獻。錫伯族人民為了永遠銘記圖伯特的功績，在清朝嘉慶和光緒年間，先后在察布查爾大渠渠首和納達齊牛錄村建造了圖公生祠和圖公祠堂。這是我后來通過查看史料了解的。

父親每年都上龍口，一去就是一兩個月，我那時常常想：這么冷的天，又下著大雪，大人們怎樣挖渠呢？我怎么也不明白這件事的合理性。家里人對龍口的信息來自于隔七八天趕馬車回村里拉面粉清油蔬菜的馬車夫，他會帶來每家男人的情況以及需要什么東西的口信。有一年學(xué)校組織了一次慰問在龍口勞動的社員的活動，每個學(xué)生或?qū)懸环庑呕蛩鸵粋€煮熟的雞蛋。我讓母親煮了一個雞蛋，并且在上面寫上了我的名字，我希望父親能收到這個雞蛋。后來，“文革”開始了，這派那派都忙于鬧“革命”，上龍口的事也就無人問津了。再后來，對渠首又進行了改造，安裝了水閘等現(xiàn)代的水利設(shè)施，不需要每年進行人工清淤了。

我是在離開家鄉(xiāng)進城許多年后才對伊犁河南岸這片土地——我的家鄉(xiāng)以及錫伯族的歷史、文化、民俗有所了解的。當(dāng)然，這也得益于我的錫伯族作家朋友安鴻毅、趙康林、阿蘇、賀元秀還有英年早逝的趙春生，雖然我們民族不同，但我們都是“河南”人，彼此間有一種親近感。漸漸地，在與他們的交往中，西遷、薩滿、喜利媽媽、圖伯特、射箭等一個個陌生而又熟悉的名詞進入我的腦海，也使我慢慢地走進了伊犁河南岸這片充滿傳奇和誘惑的土地。但我一直未能親眼去看看當(dāng)年父輩們流汗流淚流血的龍口，心里總感覺缺了點什么。

終于在我等待了許多年后，察布查爾錫伯自治縣文聯(lián)舉辦了一個規(guī)模不小的筆會，我有幸參加了這次筆會，并實現(xiàn)了親眼看一看龍口的愿望。中巴車沿著伊犁河向東南方向行駛，晚秋的田野雖然缺少了綠色這個主角，但也不乏令人心動的景致，金黃色取代綠色渲染著天地，讓人感到滿心的溫暖。在經(jīng)過每一個村莊時，路兩旁晾曬的玉米和黃豆，使整個村子都變得金光燦燦，那些撒落的記憶也突然間清晰起來，我仿佛看見父親拉著我的手走在印著無數(shù)車轍的小路上，我還聽到了從金色的麥田里飄來的笑聲和歌聲……“看，龍口到了！”不知誰喊了一聲，把我從回憶中拉了回來。

呈現(xiàn)在眼前的龍口同我想象的一樣，非常有氣勢。從渠底到渠埂大約有十幾米，當(dāng)年完全靠人工挖這樣的大渠需要怎樣的勇氣和膽略?。↓埧诘倪x址不是隨意的，而是根據(jù)水勢而定的。河水表面上看似平靜，其實水下急流涌動，因此選擇水的走勢非常重要，這也顯示出錫伯族人民的智慧。比如種西瓜不澆水，那也是錫伯族瓜農(nóng)不斷觀察探索、總結(jié)出的種植經(jīng)驗。我站在新開挖的龍口閘門上，望著原來的龍口，想象著父輩們當(dāng)年的艱辛。那時還沒有機械工具，全靠人用十字鎬、坎土鏝、鐵鍬、抬把子來完成。聽父親說，泥沙是通過一級一級從渠底由人用抬把子運到渠埂上的，這一切今天我們無法親身體驗，但在伊犁河南岸這片土地上，錫伯族以及其他民族的前輩們所做出的巨大貢獻和灑下的汗水，應(yīng)是我們銘記的精神遺產(chǎn)。

那是一個充溢著溫暖的清晨，在察布查爾縣扎庫齊牛錄鄉(xiāng)的廣場上，正在舉行貝倫舞選拔賽。那穿越在心靈的音樂，那迸發(fā)著火一般熾熱的舞姿，讓我感受到這片土地久遠的歷史和文化，體味到生活在這片土地上的人們的美好情懷?？晌覅s對這片土地了解甚少，于是一種愧疚之情油然而生。暮然間，我抬眼看到了南邊巍峨的烏孫山和高高聳立的白石峰，我心里一熱，有了一種沖動：我要用自己的畢生的精力，書寫這片大地上的光榮和夢想。

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