改革開放后新疆風(fēng)光攝影

孫茜

新疆的攝影家注重風(fēng)光攝影，內(nèi)地的攝影家和國(guó)外的攝影家來(lái)到新疆大多也是奔著新疆大奇大美的自然風(fēng)光而來(lái)的。這說(shuō)明攝影是美的事業(yè)，而自然風(fēng)光是天然生態(tài)，質(zhì)樸本色，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工雕飾，是藝術(shù)家向往的境界。同時(shí)，把新疆的奇特風(fēng)光拍成攝影作品，讓全國(guó)乃至全世界了解新疆，來(lái)這里觀光旅游、投資開發(fā)，將有利于促進(jìn)自治區(qū)的建設(shè)與繁榮。此外，這也是攝影家熱愛家鄉(xiāng)，立足本土，突出地域特色題材的合乎創(chuàng)作規(guī)律的選擇。現(xiàn)在，新疆?dāng)z影家出版的新疆風(fēng)光攝影著作一百余部。其中有些攝影家的作品已獲全國(guó)攝影大賽金獎(jiǎng)，有些作品在國(guó)內(nèi)外各種攝影比賽中問(wèn)鼎金銀大獎(jiǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新疆?dāng)z影家的風(fēng)光攝影在全國(guó)同類作品中處于前列位置，具有一定的影響力。

20世紀(jì)50年代直至70年代，新疆的攝影發(fā)展軌跡基本上與全國(guó)同步，在攝影理論的探討中，也加入到了“攝影到底是不是藝術(shù)”的論爭(zhēng)，在這場(chǎng)大辯論中，以風(fēng)光攝影為主的藝術(shù)攝影創(chuàng)作逐漸占了上風(fēng)，改變了在這之前以新聞攝影為主體的格局。這期間，經(jīng)歷了十年動(dòng)亂的“文革”時(shí)期，新疆?dāng)z影事業(yè)與全國(guó)一樣受到了極“左”思潮的影響，攝影創(chuàng)作陷入了癱瘓。1980年至20世紀(jì)末，新疆的攝影事業(yè)得到飛速發(fā)展。尤其是風(fēng)光攝影藝術(shù)創(chuàng)作成果頗豐，宋士敬、高蘭清、趙君安、秦憲安、吳渝生、孫家斌、郭新、廖周炎、顧川生等一大批攝影家如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，他們的作品紛紛在全國(guó)各種比賽中獲獎(jiǎng)。顧川生成為新疆第一位進(jìn)入中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人攝影展的攝影家，有力地提升了新疆?dāng)z影藝術(shù)在全國(guó)的地位。而進(jìn)入21世紀(jì)的十年來(lái)，占據(jù)主體地位的風(fēng)光等藝術(shù)攝影進(jìn)人了攝影創(chuàng)作的新階段，涌現(xiàn)了一大批在國(guó)內(nèi)外都有影響的攝影家，主要代表人物有李學(xué)亮、晏先、陳志峰、趙承安、郝沛、孫家斌、居建新、王春亮、范書才、王漢斌、高旭、沈久泉等。以趙承安的《新疆大地》為代表的風(fēng)光攝影選擇了與地理地貌科學(xué)知識(shí)相結(jié)合的獨(dú)特分支；以李學(xué)亮的《西風(fēng)攝魂》為代表的風(fēng)光攝影走向了與絲路文化相結(jié)合的創(chuàng)新領(lǐng)域；以陳長(zhǎng)芬的《日月》，李英杰的《稗子和稻子》為代表的風(fēng)光攝影開辟了哲理、抒情的嶄新思路；以袁毅平的《東方紅》為代表的風(fēng)光攝影創(chuàng)立了用風(fēng)光攝影歌頌時(shí)代精神的新紀(jì)元。還有許多藝術(shù)修養(yǎng)較深，思想意識(shí)超前，觀念形態(tài)敏銳，深諳中西文化差異的年輕一代攝影家正在尋求風(fēng)光攝影的民族化、時(shí)代化、全球化如何結(jié)合。這說(shuō)明風(fēng)光攝影正在分化、突圍、豐富、衍生。2004年4月25日新疆?dāng)z影家協(xié)會(huì)成立了“新疆野馬大畫幅攝影研究會(huì)”，把新疆的風(fēng)光攝影創(chuàng)作推向新高潮，使風(fēng)光攝影創(chuàng)作向高品質(zhì)、高品位、高水平的方向挺進(jìn)，在全國(guó)乃至世界引起了重大的反響。

對(duì)新疆的風(fēng)光攝影我們必須要有一個(gè)比較理性的思辨，不能感嘆新疆紀(jì)實(shí)攝影相對(duì)滯后，而丟掉風(fēng)光攝影的強(qiáng)項(xiàng)。大美風(fēng)光是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，絕不能輕視，要理直氣壯地堅(jiān)持風(fēng)光攝影，對(duì)那些敢于吃苦、孜孜不倦勇于追求的攝影家們，要一如既往地支持他們，鼓勵(lì)他們，讓他們無(wú)憂無(wú)慮地為新疆的風(fēng)光攝影藝術(shù)而努力。著名文藝評(píng)論家、攝影理論家、原新疆藝術(shù)學(xué)院黨委書記雷茂奎先生，在2007年《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》上的《新疆?dāng)z影要從傳統(tǒng)中突圍》一文中，針對(duì)2006年我國(guó)攝影界有人發(fā)出“清算風(fēng)光攝影”的呼喊闡述了他的觀點(diǎn)，從我國(guó)攝影的誕生與發(fā)展，結(jié)合中國(guó)悠久的歷史文化進(jìn)行了認(rèn)真的分析：“風(fēng)光攝影在我國(guó)攝影界長(zhǎng)期占據(jù)主流位置，受到大多數(shù)攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究它的形成背景與內(nèi)在規(guī)律：1)當(dāng)西方的攝影一經(jīng)傳入中國(guó)，最先行動(dòng)起來(lái)的人正是一些國(guó)畫畫家。2)西方的攝影與中國(guó)的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國(guó)的繪畫則以‘山水為上所以中國(guó)的攝影很自然地形成了以自然風(fēng)光為主的格局。3)西方的哲學(xué)‘天人相分，人們表現(xiàn)自然風(fēng)景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國(guó)的哲學(xué)主張‘天人合一，人們表現(xiàn)客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬(wàn)物以表現(xiàn)自我，因而風(fēng)光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來(lái)。風(fēng)光攝影講究主客統(tǒng)一，物我相通，追求內(nèi)涵豐富，合乎我國(guó)文化傳統(tǒng)的審美觀念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是我國(guó)風(fēng)光攝影的顯著特色、突出優(yōu)勢(shì)，與西方的風(fēng)景攝影分離兩個(gè)文化體系。我認(rèn)為，這個(gè)長(zhǎng)處不能丟。不僅不能‘清算，還需繼續(xù)弘揚(yáng)，逐漸玉成，以期形成中國(guó)攝影獨(dú)樹一幟的風(fēng)格流派?！?/p>

2 新疆風(fēng)光攝影的局限性

(1)對(duì)于獨(dú)特風(fēng)光攝影的主題阻礙了新疆?dāng)z影的整體發(fā)展。新疆位于亞歐大陸中部，地處祖國(guó)西北邊陲，總面積166萬(wàn)平方公里，約占全國(guó)面積的六分之一，周邊分別與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦等8個(gè)國(guó)家接壤，邊境線全長(zhǎng)5600多公里，占全國(guó)陸地邊境線的四分之一。新疆地形地貌復(fù)雜，類型多樣。境內(nèi)冰峰聳立，沙漠浩瀚，盆地眾多，草原遼闊，綠洲星羅棋布。在地形上，高山與盆地相間，形成明顯的地形單元。地貌總輪廓是三山夾兩盆。北面是阿爾泰山，南面是連接青藏高原的喀喇昆侖山、昆侖山及阿爾金山山脈，天山山脈橫亙中部，把新疆分為南北疆兩部分。天山由數(shù)列東西走向的平行山脈及其間的盆地、谷地組成，分南天山、中天山和北天山。中國(guó)境內(nèi)的天山全在新疆，西高東低，全長(zhǎng)1700公里，南北寬100400公里，總面積25萬(wàn)平方公里。北疆有準(zhǔn)噶爾盆地，南疆有塔里木盆地。新疆奇特的風(fēng)光是獨(dú)一無(wú)二的。也正是那奇特、壯美的自然風(fēng)光和眾多的人文古跡一直被譽(yù)為是“攝影創(chuàng)作的天堂”。尤其是改革開放以來(lái)，新疆已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外攝影家向往和攝影創(chuàng)作必不可少的地方。從近10來(lái)年的全國(guó)性攝影大賽的獲獎(jiǎng)作品來(lái)分析，幾乎有五分之一的作品來(lái)自于新疆題材。廣東、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)的攝影家專程驅(qū)車到新疆進(jìn)行創(chuàng)作，拍攝十天半個(gè)月，回去就出一本個(gè)人作品集。這種功利的及經(jīng)濟(jì)效益為一體的攝影產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象極大地刺激了新疆?dāng)z影界的風(fēng)光攝影情結(jié)。據(jù)說(shuō)，有的發(fā)燒友已燒到舉債而從事風(fēng)光攝影創(chuàng)作的地步。可見，這種功利性的創(chuàng)作之風(fēng)，起著一種不良的導(dǎo)向作用，成為阻礙新疆?dāng)z影的重要因素之一。從新疆?dāng)z影發(fā)展的歷程來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)，風(fēng)光攝影發(fā)展比較順利，得天獨(dú)厚的新疆風(fēng)光資源，尤其是新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)大畫幅攝影的興起，助推了一批風(fēng)光攝影名家名作的誕生，使新疆風(fēng)光攝影的發(fā)展呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢(shì)頭。當(dāng)然這種勢(shì)頭也的確引導(dǎo)了不少人熱衷于風(fēng)光攝影，出現(xiàn)了盲目追風(fēng)，一窩蜂地?fù)硐蛎酱蟠?、著名景點(diǎn)，無(wú)休止地重復(fù)、復(fù)制那些缺乏感悟的風(fēng)光，這種情況的確值得新疆?dāng)z影界深思，需要有人站出來(lái)呼喊，以引起我們的警覺(jué)，攝影者要根據(jù)自己的實(shí)際，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確定位尋找到創(chuàng)作的方向。

(2)風(fēng)光攝影在我國(guó)攝影界長(zhǎng)期占據(jù)主流位置，受到大多數(shù)攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究它的形成背景與內(nèi)在規(guī)律：1)當(dāng)西方的攝影一經(jīng)傳入中國(guó)，最先行動(dòng)起來(lái)的人正是一些國(guó)畫畫家。在他們看來(lái)，攝影就是用相機(jī)作畫，那就很自然地以國(guó)畫關(guān)注的山水、人物、花卉，也作為攝影的主要題材，并運(yùn)用繪畫的一整套理論技法進(jìn)行攝影創(chuàng)作。這個(gè)傳統(tǒng)觀念一直延續(xù)了下來(lái)，這就形成了攝影以風(fēng)光為主的積習(xí)。據(jù)說(shuō)我國(guó)現(xiàn)有8000萬(wàn)攝影人從事風(fēng)光攝影。這個(gè)洪流是難以抗拒的。2)西方的攝影與中國(guó)的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國(guó)的繪畫則以“山水為上”，所以中國(guó)的攝影很自然地形成了以自然風(fēng)光為主的格局。3)西方的哲學(xué)“天人相分”，人們表現(xiàn)自然風(fēng)景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國(guó)的哲學(xué)主張“天人合一”，人們表現(xiàn)客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬(wàn)物以表現(xiàn)自我，因而風(fēng)光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來(lái)。