樂平古戲臺(tái)的建筑藝術(shù)研究

徐 進(jìn) 張曉顏

(1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000； 2.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

·規(guī)劃·建筑·

樂平古戲臺(tái)的建筑藝術(shù)研究

徐 進(jìn)1張曉顏2

(1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000； 2.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

在對(duì)樂平古戲臺(tái)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行了分析整理，著重介紹了現(xiàn)存古戲臺(tái)的三種類型，分析了樂平古戲臺(tái)形成的社會(huì)和文化背景，并重點(diǎn)對(duì)樂平古戲臺(tái)建筑及裝飾藝術(shù)進(jìn)行了深入細(xì)致的探討，進(jìn)而在文化傳承的思考中對(duì)新農(nóng)村建設(shè)提供有益的思路。

戲臺(tái)，建筑裝飾，藝術(shù)，新農(nóng)村建設(shè)

江西省樂平市素有中國(guó)古戲臺(tái)博物館之稱。這里的鄉(xiāng)村到處分布著一座座造型優(yōu)美、風(fēng)格迥異的古戲臺(tái)，其數(shù)量之多、規(guī)制之宏大、裝飾之豪華，實(shí)在令人震撼。它們星羅棋布，猶如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在洎水大地上，構(gòu)成了一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，它們被譽(yù)為“中華一絕”。

1 樂平古戲臺(tái)的社會(huì)和文化背景

樂平古戲臺(tái)的大量存在，以及古戲臺(tái)建造技藝的長(zhǎng)期延續(xù)，是和樂平的經(jīng)濟(jì)、人文歷史背景以及氏族血緣傳統(tǒng)密不可分的。

1)優(yōu)越的人文地理環(huán)境造就了樂平文化的繁榮昌盛。

樂平地處贛東北，是一個(gè)有著近2000年歷史的文明古縣。樂平東鄰南宋哲學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)婺源，西接饒河戲中心魚米之鄉(xiāng)鄱陽(yáng)，南毗弋陽(yáng)腔發(fā)源地弋陽(yáng)，北抵歷史文化名城瓷都景德鎮(zhèn)，由于優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候因素，從進(jìn)入封建農(nóng)業(yè)社會(huì)開始，樂平地區(qū)的經(jīng)濟(jì)就一直處于較為發(fā)達(dá)的地步，尤其是自唐以來，樂平便極少遭受戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)匕傩找蚨靡孕蒺B(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。宋代以后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心的不斷南移，樂平的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也更加發(fā)達(dá)，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。久遠(yuǎn)的歷史，深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，造就了樂平文化的繁榮昌盛。

2)“祖先崇拜”催生了早期古戲臺(tái)——祠堂臺(tái)。

祖先崇拜始終居于樂平民間信仰的核心地位，其主要表現(xiàn)為祠堂遍布。在樂平，各宗族為了強(qiáng)化血緣關(guān)系的認(rèn)同，增強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，維護(hù)本族利益，村村建宗祠、族族拜家祖之風(fēng)盛行。宗祠是祖先靈位的安息地，是榮祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，一切族中的大事和隆重的春秋祭祀儀式都在宗祠內(nèi)舉行。樂平的民間信仰中喜用演劇來表達(dá)他們對(duì)祖先的追思，對(duì)神靈的敬畏，并有強(qiáng)烈的娛祖先神明的意味。于是，在樂平構(gòu)建宗族祠堂的同時(shí)，在祠堂內(nèi)建造戲臺(tái)就逐步興起，這就是樂平早期的祠堂臺(tái)。祠堂臺(tái)是聯(lián)系家族血脈的象征，是同一宗族姓氏的精神依托，承載著眾多的社會(huì)功能。

3)“戲風(fēng)習(xí)俗”促進(jìn)了古戲臺(tái)的發(fā)展與興盛。

從元代起樂平便開始盛行雜劇，出了名揚(yáng)全國(guó)的民間雜劇作家趙善慶，其作品被譽(yù)為“藍(lán)田美玉”；明時(shí)，樂平逐漸成為弋陽(yáng)腔傳播中心，嘉靖以后，由弋陽(yáng)腔演變而成的樂平腔(高腔)逐漸盛行。1950年，樂平大田人，當(dāng)代著名劇作家石凌鶴先生，糅合樂平腔、昆腔和亂彈腔三大腔的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)立江西地方劇種——贛劇。樂平村民對(duì)戲曲的癡迷與熱衷，讓世人驚嘆。在樂平，戲曲已成為一種平民化的藝術(shù)。這種戲曲文化活動(dòng)的廣泛存在，客觀上必然要求有與之相配套的場(chǎng)所，因而傳統(tǒng)戲臺(tái)的大量存在也就是情理之中的事了。相應(yīng)的，戲臺(tái)的建造技藝也就得以延續(xù)和發(fā)展。

2 樂平古戲臺(tái)的保存狀況及分類介紹

2.1 樂平古戲臺(tái)保存狀況

樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)412座，遍布城鄉(xiāng)各地。其中，祠堂臺(tái)有一部分，萬(wàn)年臺(tái)占絕大多數(shù)，雙面臺(tái)只有20座(見表1)。

表1 樂平現(xiàn)存戲臺(tái)三種類型數(shù)據(jù)表

2.2 樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)分類介紹

樂平現(xiàn)存古戲臺(tái)主要有三大類型，具體介紹如下：

1)祠堂臺(tái)。

祠堂臺(tái)指的是坐落于祠堂內(nèi)與祠堂連為整體建筑的戲臺(tái)，它屬于祠堂的附屬建筑。因其面對(duì)祠堂而建，故祠堂的方位決定祠堂臺(tái)的方位。祠堂是供奉祖先牌位的所在，后人往往把它建在地勢(shì)高敞坐北面南的地方，這是讓祖先入土為安的最佳方位，所以祠堂一般為南北向，祠堂臺(tái)多坐南面北。樂平現(xiàn)存戲臺(tái)中，年代較早的就是祠堂臺(tái)。

2)萬(wàn)年臺(tái)。

萬(wàn)年臺(tái)指的是不再附屬于其他建筑物，獨(dú)立成為主體建筑的戲臺(tái)。其建在村頭或街頭空闊之地供全村百姓觀看觀劇之用的戲臺(tái)。不過，樂平的萬(wàn)年臺(tái)只有固定的一種，而且相對(duì)于臨川風(fēng)雨臺(tái)的樸實(shí)無(wú)華，樂平的萬(wàn)年臺(tái)可謂是艷麗豪華、宏偉壯觀、裝飾精美。

3)雙面臺(tái)。

雙面臺(tái)指的是在面向宗祠正堂的戲臺(tái)背面，加筑另一臺(tái)面，而且這一面大都面對(duì)開闊的廣場(chǎng)，臺(tái)面也做得遠(yuǎn)比正對(duì)祠堂一面的戲臺(tái)寬大壯美的戲臺(tái)。因面對(duì)祠堂的一面俗稱雨臺(tái)，敝口的一面俗稱晴臺(tái)，所以又叫晴雨臺(tái)；又因兩臺(tái)共用一頂，相互背依，連為一體，所以也稱鴛鴦臺(tái)。它是祠堂臺(tái)和萬(wàn)年臺(tái)之間的一個(gè)過渡形態(tài)。

3 樂平古戲臺(tái)的建筑裝飾藝術(shù)研究

戲臺(tái)作為戲場(chǎng)中的一座建筑實(shí)體，它由四個(gè)部分構(gòu)成：臺(tái)基、臺(tái)板、臺(tái)頂、后臺(tái)(廂房)。左右看樓和中間戲坪屬于觀眾，唯戲臺(tái)屬于演員。樂平地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，常常有暴雨，戲臺(tái)在建筑上多采用開放式結(jié)構(gòu)，用磚、石、木作建筑材料。戲臺(tái)前期多為三面透空的式樣(即伸出式)，后期多為一面透空的式樣(即鏡框式)，臺(tái)口敞開面大，用木質(zhì)或石質(zhì)的柱子支撐屋頂，下部往往是架空式的干闌式構(gòu)造，以便通風(fēng)去潮。屋頂?shù)姆绰N度大，用以減緩雨水對(duì)于臺(tái)基的沖刷。這類戲臺(tái)的構(gòu)造常常是逐奇斗巧。樂平古戲臺(tái)曾被專家評(píng)價(jià)為“構(gòu)筑奇巧復(fù)雜，裝飾豪華艷麗”。其中，臺(tái)頂?shù)奈菁?、梁枋斗拱、天花藻井及屏風(fēng)與上下場(chǎng)門的月梁等的裝飾尤有代表性。

1)屋脊與脊飾。

樂平的古戲臺(tái)一般為三間四柱，多檐多翹歇山頂式。如桃林萬(wàn)年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐雙翹歇山頂式；橫路萬(wàn)年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐三翹歇山頂式等等。因而戲臺(tái)左右上方均是飛檐翹角，屋脊中間總是矗立著一串疊起的紅黃藍(lán)數(shù)色彩瓷寶頂，中插鐵叉或方天畫戟，直指云天，既是藝術(shù)造型，又是避雷裝置，也像一座微縮的寶塔，這不僅是樂平古戲臺(tái)的主要標(biāo)識(shí)，而且還寓含了樂平人民鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)保平安的美好愿望，瓶頸以四根鐵鏈系住屋檐四角，檐下懸掛鐵馬風(fēng)鈴，風(fēng)起鈴響，清脆悅耳；屋脊的兩端分別飾有造型優(yōu)美的鰲魚(鰲魚來自觀音傳說)，正面上方也都有做工精致、直沖云霄的飛檐翹角，使戲臺(tái)在端莊中顯露出沖天豪氣(見圖1)。

2)梁枋與斗拱。

古戲臺(tái)梁枋和斗拱既是結(jié)構(gòu)上的承重構(gòu)件，也是裝飾的重點(diǎn)。每根梁枋均揮金重彩，邊飾浮雕(見圖2)。梁的圖飾多以文物天官、滿堂福、九老天宮、萬(wàn)壽圖為主題，其中油梁是戲臺(tái)上方第一件跨度最大的構(gòu)件，多用樟樹、楓樹、松樹制成，雄渾粗獷，突出顯眼，是視覺效果中的第一門面，此梁身遍布戲文、龍鳳浮雕，以萬(wàn)壽圖為最，其雕刻人物達(dá)到30人～40人；斗拱形式也多種多樣，有田字拱和八字拱等，以田字拱為主。斗拱上多飾有蝴蝶、蜘蛛等圖案，蝴蝶意味百蝶爭(zhēng)芳，而蜘蛛則寓意喜從天降(樂平人稱蜘蛛為喜兒)。

3)斜撐、雀替與吊籃懸柱。

斜撐是安裝在挑梁下面，與柱、梁成斜三角形狀的結(jié)構(gòu)組合。作用是承支挑梁頂端的重壓，把重量變?yōu)橹眽毫?。雀替是木制的結(jié)構(gòu)附件，作用是加強(qiáng)柱與梁接點(diǎn)的承剪力。斜撐與雀替的配置，旨在美化與加固戲臺(tái)。風(fēng)格各異的斜撐與雀替，讓戲臺(tái)的每個(gè)關(guān)節(jié)生動(dòng)起來。如有仙鹿(祿)撐、天官騎獅、鶴鹿戲松、麒麟戲獅、仙獅撐、水滸人物、壽星騎鹿撐，因鹿諧音祿，故又稱壽祿撐，寓意壽祿雙全。雀替分鰲魚雀替和屠刀雀替等多種形式，多為鰲魚雀替，造型各具特色。戲臺(tái)的吊籃懸柱，實(shí)為下柱頭裝飾，主要起美化作用。吊籃多為花碗式或?qū)m燈式，雕刻均為鏤雕，玲瓏剔透，盡顯風(fēng)騷。

4)藻井。

藻井在樂平民間又稱為穹，主要起攏音和反射音的作用，有利于提高響度、清晰度，特別有利于改善演員的自我感覺。多設(shè)在臺(tái)中央天花之中，通常為螺旋形和多邊形兩種，有的戲臺(tái)在中央藻井兩側(cè)各設(shè)一藻井。藻井底部為雙龍戲珠浮雕，周圍飾有八仙過?；蚍馍癜袢宋锬镜?。藻井及其以下的空間是戲臺(tái)中最中心的部位，此處的藻井象征著天，戲臺(tái)臺(tái)面比喻為地，天地合一，構(gòu)成了演繹生旦凈末丑的特定藝術(shù)的表演空間。

5)屏風(fēng)與月梁。

樂平古戲臺(tái)常用木制格扇將戲臺(tái)前后分為表演區(qū)和準(zhǔn)備區(qū)兩個(gè)部分，木隔扇一般4抹～6抹，常作為戲臺(tái)的背景，并在其上設(shè)有浮雕或彩繪。精雕細(xì)琢的門飾屏風(fēng)與窗欞，既承繼了傳統(tǒng)古建筑的端莊與典雅，又賦予古戲臺(tái)特有的絢麗與奢華，更承載了人們對(duì)美好生活的向往與追求。月梁是位于進(jìn)出前后臺(tái)的兩側(cè)小門上端，呈月形，多可有“出將”“入相”字樣，通常采用浮雕，中央為戲文，兩邊或?yàn)榛B或?yàn)橄楂F，是樂平古戲臺(tái)建筑中具有特定語(yǔ)言的重要構(gòu)件。

6)楹聯(lián)與匾額。

樂平古戲臺(tái)大凡都有楹聯(lián)懸掛其中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，樂平400多座古戲臺(tái)中，至少鑲嵌了1 000余副楹聯(lián)，這些楹聯(lián)，或描金，或木雕，內(nèi)容多樣，文句優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，從各個(gè)角度反映了民俗風(fēng)情、歷史典故以及戲劇觀、人生觀。張家村戲臺(tái)有一副楹聯(lián)：“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”，一語(yǔ)天然，警策通俗。樂平古戲臺(tái)的楹聯(lián)選題十分寬泛，有詠贊本鄉(xiāng)本村風(fēng)水的，有追溯本族歷史淵源的，或感時(shí)醒世的等等。匾額數(shù)量比楹聯(lián)還多，它的題材內(nèi)容大多為光宗耀祖、歌功頌德、勸誡世人以及對(duì)戲臺(tái)文化本身的贊美等方面，比如坑口的古戲臺(tái)匾額上寫道“曠懷希古”，滸崦的古戲臺(tái)匾額中題為“久看愈好”，還有徐家古戲臺(tái)中的“百看不厭”和華家古戲臺(tái)上的“頂可以”等等。匾額與楹聯(lián)交相輝映，使樂平古戲臺(tái)充滿了濃濃的文化氣息。

4 結(jié)語(yǔ)

樂平現(xiàn)存的古戲臺(tái)既是深厚的地方戲曲文化的載體，也是樂平鄉(xiāng)土傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有很高的保護(hù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。它是先祖?zhèn)兞艚o后人的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中可以發(fā)揮極為重要的作用。從物質(zhì)的層面講，可以在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮很好的作用，讓更多的游客去觀賞和領(lǐng)略樂平古戲臺(tái)建筑之美，去探究樂平極具地方特色的戲曲文化歷史；在精神層面，古為今用，在華美古樸的戲臺(tái)上演出現(xiàn)代戲劇，豐富村民們的文化生活，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用；同時(shí)，通過對(duì)古戲臺(tái)所承載的民俗信仰的挖掘，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代農(nóng)民的精神世界和民族信仰，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

[1] 韋明鏵.江南戲臺(tái)[M].上海：上海書店出版社，2004.

[2] 樂平縣志編撰委員會(huì).樂平縣志[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3] 馮驥才，喻學(xué)才.古風(fēng)——中國(guó)古代建筑藝術(shù)·老戲臺(tái)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2003.

Research on the architectural art of Leping ancient stage

XU Jin1ZHANG Xiao-yan2

(1.Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333000, China; 2.Jingdezhen Ceramic Career Technical College, Jingdezhen 333000, China)

Based on site investigation to Leping ancient stage, this paper analyzed and collated the survey data, emphatically introduced three kinds of existing ancient stages, analyzed the social and cultural background of Leping ancient stage, and emphatically discussed the construction and decoration art of Leping ancient stage, then in cultural heritage thinking provided useful ideas for new rural construction.

stage, building decoration, art, new rural construction

1009-6825(2014)36-0001-03

2014-10-19

徐 進(jìn)(1962- )，女，碩士生導(dǎo)師，教授； 張曉顏(1986- )，女

TU-87

A