中國建筑設(shè)計(jì)與極少主義

+孫亞明

摘要：結(jié)合實(shí)例分析極少主義的特點(diǎn)，從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)角度，探討中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所需要學(xué)習(xí)和借鑒的手法，理念。

關(guān)鍵詞：極少主義；空間；光線；純粹；場(chǎng)所

“極少主義”是20世紀(jì)50年代以美國為中心的美術(shù)流派。源于抽象表現(xiàn)主義，一般按照杜尚的“減少、減少、再減少”的極致原則以畫面進(jìn)行處理構(gòu)圖，造型語言簡(jiǎn)練，色彩純淬，空間被壓縮到最低的平面上，采用純客觀的態(tài)度，排除創(chuàng)做者的感情表現(xiàn)?！痹诮ㄖ?，他們以減少、否定、凈化來擯棄 多，去繁從簡(jiǎn)，獲得建筑最本質(zhì)因素的再生，獲得簡(jiǎn)潔明快的空間，并在簡(jiǎn)潔的表面隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)的是空間的質(zhì)量，材料的體現(xiàn)。

60年代首先出現(xiàn)的簡(jiǎn)約風(fēng)格是我們叫（光效應(yīng)藝術(shù)Oprical Art和色域繪畫Color Field，或稱硬邊畫派Hard Edge）。光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)稱歐普藝術(shù)Op Art，與波普藝術(shù)風(fēng)格一詞也正好押韻，是西方現(xiàn)代美術(shù)中特定的美術(shù)思潮和流派概念（這一概念并不涵蓋傳統(tǒng)美術(shù)中具有“抽象因素”、“抽象手法”和“抽象樣式”的美術(shù)）。在實(shí)際中，抽象性藝術(shù)的含義較寬，可以和具象藝術(shù)相對(duì)，是西方現(xiàn)代藝術(shù)中各種具有抽象特性的藝術(shù)現(xiàn)象。

它的創(chuàng)始人是長(zhǎng)住法國的匈牙利人瓦薩雷利（Victor Vasarely 1908-），他也曾在包豪斯學(xué)校擔(dān)任教師。他采用方格系統(tǒng)來作畫，間或運(yùn)用不同的色彩體系和發(fā)光效果。以此制造有震顫感的多度空間視覺效果。這樣設(shè)計(jì)方式有意識(shí)地干擾人的視覺反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)有節(jié)奏的視覺顫動(dòng)來展示其中蘊(yùn)含能量。他是將單調(diào)的現(xiàn)代都市生活轉(zhuǎn)變成多種形式多種模式的確定的美。

在歐洲，60年代是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的黃金十年，現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手段層出不窮，出現(xiàn)了“許多非繪畫非雕塑的藝術(shù)流派：裝置藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)等。這些藝術(shù)流派在六七十年代又成為現(xiàn)代藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，多種多樣的創(chuàng)作手段大大越出了人們對(duì)藝術(shù)流派概念的理解，在尋找新的創(chuàng)作途徑的同時(shí)也對(duì)藝術(shù)流派的本質(zhì)不斷提出疑問，就連藝術(shù)評(píng)論家也對(duì)其中的界定各持已見。當(dāng)人們抱怨各種各樣的藝術(shù)流派不知所云時(shí)，藝術(shù)家卻認(rèn)為反映大眾的社會(huì)生活是他們的創(chuàng)作來源。藝術(shù)與人們之間存在的這種交流上的障礙也是那時(shí)的普遍現(xiàn)象。人們已經(jīng)習(xí)以為常的藝術(shù)的多元化多樣化傾向和后現(xiàn)代主義理論也是在這一時(shí)期形成了最初的模樣。

波普風(fēng)格在美國的流行也說明現(xiàn)代社會(huì)中商業(yè)文化的威力，它是用廣告式的形象將藝術(shù)變得通俗化。它的出現(xiàn)是對(duì)唯我獨(dú)尊的抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)的直接挑戰(zhàn)。其中理性冷靜的簡(jiǎn)約極致的風(fēng)格是這種抽象藝術(shù)的最大特點(diǎn)。如果說波普藝術(shù)是集中反映西方工業(yè)社會(huì)繁華的商業(yè)文化，那么簡(jiǎn)約藝術(shù)則體現(xiàn)了工業(yè)社會(huì)的高技形象。

其中喬納森.格蘭森在《新現(xiàn)代》一書中稱“極少主義”是“90年代的風(fēng)格”，“極少主義”不是憑空來的，它有其淵源的?！皹O少主義”是對(duì)抗后現(xiàn)代繁雜的裝飾的錯(cuò)亂產(chǎn)生的（當(dāng)然也不盡于次），“極少主義”藝術(shù)也是對(duì)抗以德庫寧、波洛克為代表的抽象主義和過于繁多的創(chuàng)作方法和材料而產(chǎn)生的。喧鬧與混亂之后該是靜默和有序似乎是個(gè)道理。

另一種更為極致的抽象風(fēng)格叫色域繪畫，或硬邊畫派，因畫面構(gòu)成是大塊的平涂色或是清晰的色帶組合而得名。這一流派的形成也要得益于包豪斯傳統(tǒng)。其中就有二戰(zhàn)時(shí)抽象畫家阿爾伯斯（Joseph Albers l888-1976）他從德國流亡到美國，在包豪斯的藝術(shù)學(xué)院里講學(xué)，在哪期間培養(yǎng)了一批年輕有為的抽象藝術(shù)家。其作品在60年代成了抽象藝術(shù)的現(xiàn)代經(jīng)典畫。也符合抽象一詞的本義（既人在認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)中對(duì)事物表象因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取）。

我對(duì)極致的東西有偏好，并非特指建筑，是視覺和美學(xué)的偏好。在故宮的雕檐彩畫前無所適從，也許是密集恐懼癥，但是卻會(huì)被百米紅墻感動(dòng)。看來真的是形式越單純的東西越能接近事物本質(zhì)，越能讓人震動(dòng)。

極少我覺得不是“少”就好，而是一切多余的東西的精華，多一分不行，少一分不夠。仿佛只要再瘦一分就會(huì)嫌瘦、再胖一分就會(huì)嫌胖。

他只是一種定義，它所代表的是一種美學(xué)的傾向，是一種激情后的沉淀，繁華后的溫馨。是少中有多，也并不能描述建筑的全部，只是建筑的一種可能，建筑也能這樣做設(shè)計(jì)。

我們可以認(rèn)為無論是極少還是極多都遵循著藝術(shù)的規(guī)律，即個(gè)性與共性的關(guān)系。正如一位長(zhǎng)者所說，如果對(duì)象共性很強(qiáng)就必須找出它們之間的個(gè)性，反之就應(yīng)該找出他們的共性。好的藝術(shù)必然是站在兩者的平衡點(diǎn)上。

極少之所以“少”，就是因?yàn)闃O少后面隱藏了“多”，也正是這些幕后的“多”凸顯了動(dòng)人的“少”。

我覺得“極少”是一種“場(chǎng)所”的創(chuàng)造，而創(chuàng)造的手段就是“純粹”。“場(chǎng)所”因其承載了某些歷史的記憶的信息，從而得以引起人們某種情感上的共鳴。場(chǎng)所的創(chuàng)造手法有很多種。世界的本質(zhì)表現(xiàn)似乎是多元的和紛雜的，作為對(duì)比，“純粹”一直是具有強(qiáng)的藝術(shù)情感沖擊力的主題，也許是因?yàn)樗谑篱g的稀少。所以純粹的東西總能引起我們情感上的某種感動(dòng)。極少主義的建筑也是如此，它往往僅以有限的幾種（甚至一種）材質(zhì)表現(xiàn)建筑本體，無紋樣裝飾或全部單一主題重復(fù)，其他信息則靠引入光、風(fēng)、水等自然或模擬自然的素材。極少主義建筑與外部環(huán)境的關(guān)系上也是有選擇的，只選擇高山、大海、藍(lán)天、森林等蘊(yùn)涵永恒性的主題；如果沒有這些則選擇內(nèi)斂。

我認(rèn)為極少主義之所以有魅力，就在于它用最少的形式體現(xiàn)最多的內(nèi)容，而這內(nèi)容代表了一種意志一種精神一種境界——禪的境界。

“極少主義建筑”中的空間是否也有可以極少的準(zhǔn)則來衡量呢？難道空間僅僅是那些極少樓梯，極少墻面以及極少樓板的副產(chǎn)品嗎？極少能給建筑帶來什么？是呼喚一個(gè)新的偉大風(fēng)格的時(shí)代的來臨嗎？密斯肯定會(huì)暗自偷笑，從今天建筑的簡(jiǎn)單但不蒼白，樸素但不庸俗的回歸可見一斑。要感受山之堅(jiān)固，海之壯觀，多余的東西只會(huì)遮住視線，影響心情。去掉非本質(zhì)元素，才會(huì)有心靈震動(dòng)的一剎那。一剎那也才會(huì)是永恒。極少主義的東西很美，很純，很能給人以清風(fēng)之感。但是到目前為止，中國很難出現(xiàn)極少主義的作品。

其實(shí)我們并不一定要強(qiáng)行學(xué)習(xí)什么主義，但我覺得極少主義是很多種“主義”中最有可能和中國國內(nèi)建筑現(xiàn)狀結(jié)合的或者說是其中的優(yōu)點(diǎn)最應(yīng)該被中國的建筑師所學(xué)習(xí)的。記得以前很多人說中國的建筑就象火柴盒，說明中國的建筑物立面單調(diào)。不論是設(shè)計(jì)上，材質(zhì)上還是顏色上，而極少主義就不是用華麗和變化多端的立面材料來吸引人的。所以應(yīng)該思考我們?cè)鯓愚D(zhuǎn)變成那樣簡(jiǎn)潔而不失美感的立面。

“極少主義”一個(gè)看著，聽著都離我們很遠(yuǎn)的建筑名詞，我們?nèi)绻梢詮氐左w會(huì)到其中的涵義和精髓，我們就會(huì)有很多有特色的非常吸引人的火柴盒。

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作者簡(jiǎn)介：孫亞明（1979- ），男，遼寧沈陽人，本科，建筑學(xué)專業(yè)，研究方向：建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃。